خامسا : بتر المنصر بطريقة وقحة وقذرة لكلام الامام الداني رحمه الله .

بتر المنصر المدلس و بكل وقاحة كلام الامام الداني رحمه الله ليوهم الناس بان ائمة القراءات حرفوا الرسم العثماني الخاص بالمصاحف العثمانية حتى توافق الرسم الخاص بقراءة المصر الذي هم عليه !!!

و هذا اكذب الكذب و كما قال المثل ان لم تستح فاصنع ما شئت

فالحقيقة ان الامام الداني رحمه الله انما اتهم بعض منتحلي القراءة بذلك ثم اتبع كلامه بالقول ان الاصل في الرسم ان يؤخذ على خبر منقول ورواية صحيحة عن العلماء المختصين به ثم صرح الداني بان جميع الاختلافات في الرسم و القراءة راجع الى جمع عثمان رضي الله عنه للحروف التي ثبتت عنده انها منزلة من الله عز وجل وقراها النبي صلى الله عليه وسلم .

نقرا من كتاب المقنع للامام الداني رحمه الله باب ذكر ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز والعراق والشام المنتسخة من الإمام بالزيادة والنقصان

(( ابن كثير في البقرة " أو ننسأها " بهمزة ساكنة بين السين والهاء وصورتها ألف وليست كذلك في مصاحف أهل مكة ولا في غيرها وكذلك قراءة ابن عامر وعاصم من رواية حفص بن سليمان في الزخرف " قال أولو جئتكم " بالألف ولا خبر عندنا إن ذلك كذلك مرسوم في مصاحف أهل الشام ولا غيرها وكذلك أيضا قراءة عاصم من الطريق المذكور في الانبياء " قال رب احكم بالحق " بالألف ولا رواية عندنا إن ذلك كذلك مرسوم في شيء من المصاحف في نظائر لذلك كثيرة ترد عن ايّمة القراءة بخلاف مرسوم مصحفهم وإنما بيّنت هذا الفصل ونّبهت عليه لآني رأيت بعض من أشار إلى جمع شيء من هجاء المصاحف من منتحلي القراءة من أهل عصرنا قد قصد هذا المعنى وجعله أصلا فأضاف بذلك ما قرأ به كل واحد من الايّمة من الزيادة والنقصان في الحروف المتقدمة وغيرها إلى مصاحف أهل بلده وذلك من الخطأ الذي يقود إليه إهمال الرواية وإفراط الغباوة وقلّة التحصيل إذ غير جائز القطع على كيفية ذلك إلا بخبر منقول عن الايّمة السالفين ورواية صحيحة عن العلماء المختصين بعلم ذلك المؤتمنين على نقله وإيراده لما بيّناه من الدلالة وبالله التوفيق.

قال أبو عمرو

فإن سأل عن السبب الموجب لاختلاف مرسوم هذه الحروف الزوائد في المصاحف قلت السبب في ذلك عندنا إن أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه لما جمع القرآن في المصاحف ونسخها على صورة واحدة وآثر في رسمها لغة قريش دون غيرها مما لا يصحّ ولا يثبت نظرا للأُمّة واحتياطا على أهل المللّة وثبت عنده إن هذه الحروف من عند الله عز وجل كذلك منزلة ومن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسموعة وعلم إن جمعها في مصحف واحد على تلك الحال غير متمكّن إلا بإعادة الكلمة مرتّين وفي رسم ذلك كذلك من التخليط والتغيير للمرسوم مالا خفاء به ففرقها في المصاحف لذلك فجاءت مثبتة في بعضها ومحذوفة في بعضها لكي تحفظها الأمة كما نزلت من عند الله عز وجل وعلى ما سُمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا سبب اختلاف مرسومها في مصاحف أهل الأمصار. ))

هل رايتم الخيانة العلمية التي مارسها هذا المنصر !!!!

اكذب ليزداد مجد الرب