رابعا : الرد على بعض تدليسات الملحد .

المثال الاول : تدليسه على الامام محمد يوسف الكافي
اقتبس من كلام الامام محمد بن يوسف الكافي المالكي ما يلي
اقتباس
قال: "قوله" كيف وقد دلت على ان الله حكيم مقتدر عليم حيث جعل الارض كرة لتكون فراشا ومهدا وذلولا قال: الامام محمد بن يوسف الكافي (غير صحيح) بالنسبة لكون الله جعل الارض كرة لانه لا شيء من ايات القران يدل على ذلك البتة كما تقدم واما كونه سبحانه وتعالى حكيما مقتدرا عليما فهذا ثابت له بنص الكتاب بقطع النظر عن كون الارض كرة دائرة او غير كرة وغير دائرة.
و كلام الامام واضح حيث انه لا ينفي كروية الارض و لكنه لا يثبتها فكل ما يقوله ان القران -حسب ادعائه- لا يصرح بكروية او ينفي الكروية و يدل على هذا الكلام ما قاله الفقيه الكافي المالكي في كتاب الاجوبة الكافية في رده على محمد رشيد رضا :
(( وبالله أستعين: أن هذا الشخص تجرأ على تفسير كلام الله تعالى بما لم يتجرأ عليه غيره فيما علمت الحد في آيات الله وفسرها على حسب هواه، وتكلم فيها بغير علم، تلفظ في مواضع كثيرة بما هو كفر صريح لا يحتمل التأويل.

قوله: كلمة الأرض إلى قوله: ونحوه كثير، (هو كذلك) أعني الأرض معلومة لا نحتاج إلى الاستدلال على معرفتها، وإنما نحتاج إلى إثبات كونها فردا واحدا لا تعدد فيه، وهذا دونه خرط القتاد ولو استعان بجميع أشياعه.
(قوله) وأما أن تكون بمعنى الكرة الأرضية إلى قوله: {ومن الأرض مثلهن} لا تفيد اتحادها ولو قلنا بكرويتها، والآية الشريفة لا تدل على عدم تعددها كما حملها هذا الشخص على ذلك، أخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير ))

المثال الثاني : تدليسه على الامام المباركفوري رحمه الله .
اقتبس الملحد النص الاتي من تحفة الاحوذي و لم يفهمه لانه الة نقل فقط للاسف :
((قُلْتُ إِنْ أَرَادَ بِقَوْلِهِ إِنَّ الْأَرْضَ كُرَوِيَّةٌ اتِّفَاقًا أَنَّ جَمِيعَ أَئِمَّةِ الدِّينِ مِنَ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ مُتَّفِقُونَ عَلَى كُرَوِيَّةِ الْأَرْضِ وَقَائِلُونَ بِهَا فَهَذَا بَاطِلٌ بِلَا مِرْيَةٍ وَإِنْ أَرَادَ بِهِ اتِّفَاقَ أَهْلِ الْفَلْسَفَةِ وَأَهْلِ الْهَيْئَةِ فَهَذَا مِمَّا لَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ ثُمَّ مَا فَرَّعَ عَلَى كُرَوِيَّةِ الْأَرْضِ فَفِيهِ أَنْظَارٌ وَخَدَشَاتٌ فَتَفَكَّرْ))

اقول : الامام المباركفوري رحمه الله لم ينكر كروية الارض و لا قيام الاجماع عليها و انما انكر قول من قال ان جميع الائمة عبر العصور الفائتة قالوا بكروية الارض و كلامه صحيح بلا شك فلا يصح القول بان جمييييييع اهل العلم قالوا بكروية الارض و لا يوجد عالم واحد قال بسطحية الارض و هذا ما لا نخالفه عليه ولكن ليس هذا بنفي لكروية الارض و لا لقيام الاجماع عليه . و هذا الاقتباس من الملحد اما جهل بسياق الكلام او تلاعب بالسياق !

المثال الثالث : تدليسه على الامام الهيتمي رحمه الله .
اقتطع الملحد سياق كلام الامام الهيتمي رحمه الله حيث ينقل الملحد ثم يقرر بعد اقتطاعه للسياق
اقتباس
قال: واستدل القائلون بالاول المنقول عن أكثر العلماء بأن الأرض مسطحة
ينقل الامام كثرة العلماء وقولهم بأن الارض مسطحة !
السياق كاملا من كتاب الفتاوى الفقهية الكبرى على مذهب الامام الشافعي كتاب الصوم :
(( وَاسْتَدَلَّ الْقَائِلُونَ بِالْأَوَّلِ الْمَنْقُولِ عَنْ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ بِأَنَّ الْأَرْضَ مُسَطَّحَةٌ مَبْسُوطَةٌ فَعَدَمُ الرُّؤْيَةِ فِي الْبَعِيدِ لِعَارِضٍ لَا لِعَدَمِ الْهِلَالِ وَرُدَّ بِأَنَّ مِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ الْبِلَادَ مُخْتَلِفَةُ الطُّلُوعِ وَالْغُرُوبِ لِلشَّمْسِ وَالْقَمَرِ فَقَدْ يَحْصُلَانِ فِي مَحِلٍّ دُونَ آخَر فَنِيطَ كُلُّ مَحِلٍّ بِرُؤْيَةِ أَهِلَّةٍ كَمَا عُلِّقَ طُلُوعُ الْفَجْرِ وَالشَّمْسِ وَغُرُوبِهَا بِالْمَطَالِعِ وَلَا يَضُرّ مَا يَلْزَمُ عَلَى ذَلِكَ مِنْ الرُّجُوعِ لِقَوْلِ الْحَاسِبِ وَالْمُنَجِّمِ لِأَنَّهُ فِي أَمْرٍ تَابِعٍ خَاصٍّ وَالتَّوَابِعُ وَالْأُمُورُ الْخَاصَّة يُغْتَفَرُ فِيهِمَا مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي الْأُصُولِ وَالْأُمُورِ الْعَامَّةِ قَالَ فِي الْأَنْوَارِ وَالْمُرَادُ بِاخْتِلَافِهَا أَنْ يَتَبَاعَدَ الْبَلَدَانِ بِحَيْثُ لَوْ رُئِيَ فِي أَحَدِهِمَا لَمْ يُرَ فِي الْآخَر غَالِبًا اهـ.
وَفِيهِ شَيْءٌ بَيَّنْتُهُ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ قَالَ التَّاجُ التَّبْرِيزِيُّ وَرُؤْيَتُهُ فِي بَلَدٍ تُوجِبُ ثُبُوتَ حُكْمِهَا إلَى أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ فَرْسَخًا لِأَنَّهَا فِي أَقَلِّ مِنْ ذَلِكَ لَا تَخْتَلِفُ قَالَ أَبُو شُكَيْل: وَعَدَنُ وَزَبِيدٌ وَمَا وَالَاهُمَا مِنْ بِرّ عَجَم مُتَّحِدَةُ الْمَطَالِعِ وَعَدَنُ وَصَنْعَاءُ وَمَا وَالَاهُمَا مِنْ الْجِبَالِ وَتَعِزُّ مُخْتَلِفَةٌ اهـ ))

اقول : رد الامام الهيتمي رحمه الله القول بسطحية الارض و رجح حسب سياق كلامه الكروية و اما قوله اكثر العلماء فان قصد ائمة الدين فقد اخطا و الواقع يكذب ذلك و ان قصد اهل الهيئة فلا حجة لاستدلال الملحد .

المثال الرابع : تدليسه على الواحدي النيسابوري .
الواحدي النيسابوري في كتابه المسائل في الخلاف بين البصريين و البغداديين نقل الخلاف بين العلماء زمن الواحدي النيسابوري على كروية الارض من دمها و نقل جملة من الاراء و حجج كلا من الفريقين فقام الملحد الافندي باقتباس فقط ما نقله الواحدي النيسابوري عن شيخه و لم ينقل الاراء الاخرى !!!


المثال الخامس : احتجاجه علينا بالقشيري الصوفي !!!
و هذا لا يلام فيه لانه لا يعلم من هو القشيري و لا يعلم فساد مذهبه فهو مجرد ناقل لا اقل و لا اكثر
نقرا من كتاب الاعتصام للشاطبي رحمه الله الباب الثالث ذم البدع والمحدثات والرد على شبه المبتدعة فصل شبه المبتدعة والرد عليهم فصل الرد على قولهم أن الصوفية هم المشهورون باتباع السنة المقتدون بأفعال السلف :
(ومن ذلك أن القشيري جعل من جملة ما يبني عليه من أراد الدخول في طريقهم : " الخروج عن المال ؛ فإن ذلك الذي يميل إليه به عن الحق ، ولم يوجد من يدخل في هذا الأمر ومعه علاقة من الدنيا ؛ إلا جرته تلك لعلاقة عن قريب إلى ما منه خرج . . . " إلى آخر ما قال .
وهو في غاية الإشكال مع ظواهر الشريعة ؛ لأنا نعرض ذلك على الحالة الأولى ، وفي حالة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه الكرام ، إذ لم يأمر أحدا بالخروج عن ماله ، ولا أمر صاحب صنعة بالخروج عن صنعته ، ولا [ ص: 274 ] صاحب تجارة بترك تجارته ، وهم كانوا أولياء الله حقا ، والطالبون لسلوك طريق الحق صدقا ، وإن سلك من بعدهم ألف سنة ؛ لم يبلغ شأوهم ، ولم يبلغ هداهم .
ثم إنه كما يكون المال شاغلا في الطريق عن بلوغ المراد ؛ فكذلك يكون فراغ اليد منه جملة شاغلا عنه ، وليس أحد العارضين أولى بالاعتبار من الآخر .
فأنت ترى كيف جعل هذا النوع - الذي لم يوجد في السلف عهده - أصلا في سلوك الطريق ، وهو - كما ترى - محدث ، فما ذلك إلا لأن الصوفية استحسنوه ؛ لأنه بلسان جميعهم ينطق . ))

خامسا : تعقيبات بسيطة على بعض نقله .

تعقيب على كلام الشيخ عمرو عبد اللطيف :
اقول البينة على المدعي و قد نقلنا الاجماع على كروية الارض فمن ذا الذي افتى بتكفير قول القائل بكروية الارض و من ذا الذي يجرؤ على تكفير ابن المنادي و ابن حزم و ابن تيمية و ابن الجوزي و الذهبي و ابن كثير و غيرهم !!!!!

تعقيب على عماد فراج :
لا اعرفه و الرابط لا يعمل اصلا لما حاولت الدخول اليه !!

تعقيب على ابي اسيد الدوسري :
المقطع تم حذفه !

تعقيب على كلام الشيخ سالم الطويل :
الشيخ صر في بداية كلامه ان كلا الفريقين له دلائله فهو لم يجزم بصحة كلامه و لكنه صرح انما كان هذا اجتهاده

يتبع