يقول

اقتباس
بص انا عارف انك من الاستعجال فى الرد والارتباك بتاعك من قوه الحقيقه مخليك مش مركز معلش .... الصفحة اتنقلت وكنت مخطط فيها ولا حضرتك بتكذب عندك على المسلمين
ان كنت اكلمت كلامي لعلمت انني قصدت انك لم تقرا كلام الشيخ و لم تفهمه ولكني لا الومك على فهمك السقيم فالمثل يقول :
اللبيب يفهم بالاشارة

و كلمة لبيب ليست في معجمك !!!!

ننتقل الى الفضيييييييحة العلمية الاخرى التي تضاف الى فضائحه في علم الحديث حيث الجاهل الجهول يقول

اقتباس
الراجل قال انا بجمع بس فى اغلب الامور يعنى لا قال ضعيف ولا قال صحيح هو نقل كلام اتقال وترك عمليه البحث مستمره وحتى نعطى لك امثله مثل الاطفال كما فعلنا لك فى تحقيق رائد
لنرى احاديث اخرى من كتاب الشيخ كيف نقل وحكم على الاحاديث
ثم نقل لنا حكم الوادعي بالغرابة على احد الاحاديث و اشار الى عبارة" حديث غريب " ظنا منه ان عبارة حديث غريب = حديث ضعيف !!!!!!


نقرا من نفس الكتاب الذي لم يابه بقراءته المنصر كتاب تيسيز مصطلح الحديث الباب الثالث الفصل الاول :
((1- تعريفه:أ- لغة: هو صفة مشبهة، بمعنى المنفرد، أو البعيد عن أقاربه.
ب- اصطلاحا: هو ما ينفرد بروايته راوٍ واحد.
2- شرح التعريف:
أي هو الحديث الذي يستقل بروايته شخص واحد، إما في طبقة من طبقات السند، أو في بعض طبقات السند، ولو في واحدة، ولا تضر الزيادة على واحد في باقي طبقات السند؛ لأن العبرة للأقل))

الى متى و ستظل اضحوكة للقراء ؟؟؟؟ الى متى و انت تهرف بما لا تعرف ؟؟؟ الى متى و انت " تقتل نفسك بنفسك " . عزيزي اذا كانت هناك صدمة مني فهي صدمة لمقدار الجهل الذي اشاهده منك و مقدار التعصب فانت لا تدري الف باء علم حديث و تعلم هذا جيدا و مع ذلك تاتي هنا لتخلط بين السند الصحيح و بين عبارة رجاله ثقات و تظن ان الراوي اذا ارسل فهذا يقدح في وثاقته و تظن ان الراوي ان كان ثقة فلا شيء اخر يقدح في حفظه للحديث و لا تعلم ان الحديث الحسن لغيره يكون يكون حجة لاصل الحديث و ليس بالضروري للفظ الحديث و لا تعلم ان معنى الحديث الغريب و لا تعلم معنى العلة في الحديث و ما يعني القدح في سلامتها و لا تعرف ان الجرح المفسر مقدم على التعديل و لا يسعنا ان نقول الا

لكل داء دواء يستطب به الا الحماقة اعيت من يداويها

و من شدة الحمق الذي تعانية فقد نقلت لنا الاجابة على تحسين الامام بن كثير رحمه الله للحديث حيث نقل قول المحقق احمد ميرين البلوشي و لكن لجهلك بكلامه و بمعنى " عبارة الحسن لغيره" ظننت ان الحديث حسن بجميع الفاظه !!!


ارايت اين اوقعك شر اعمالك ؟؟؟؟ ارايتم جحش فرا احمق من هذا حيث "يقتل نفسه بنفسه "
هنا المحقق يصحح كلام ابن كثير رحمه الله ويؤوله على انه حسن لغيره لا حسن لذاته باللفظ هذا و لكنك لا تعرف معنى الحديث الحسن لذاته و لا الفرق بينه و بين الحسن لغيره !!

و قول ابي اسحاق الحويني حفظه الذي تتمسك به مردود بالادلة و التضعيفات التي ذكرناها و هو مجتهد كما اجتهد غيره اين الاشكال

يقول تلميذ ذو الخمار
اقتباس
انت قلت انى ابو معاويه الضرير فى غير حديث الاعمش ضعيف طيب السؤال هيقول


تاتى بعشره احاديث من كل شخص وهما غير الاعمش لتثبت لنا صدق ما تقول خلينا فى العملى ونشوف علمك فى الحديث


وهما هشام بن عروه ومحمد بن سوقه مثلا و ابى مالك الاشجعى
عنزة و لو طارت !!!!!!!

جاهل !!!!!! فعلا جااااهل !!!!!
المثل يقول ثبت العرش ثم انقش
فنحن من اثبتنا ان ابا معاوية الضرير من تصريح ابو داود و احمد و يحيى بن معين و ابن نمير و الالباني و ابن حجر في غير حديث الاعمش مضطرب وهذا دليل كاف و الدور عليك لترد على هذا و كونك لم تستطيع الرد و لن ترد فهذا دليل عجزك و افلاسك و لا تنسى طلبي لك :
ان تاتي بالحديث بلفظ " فنال منه " عن غير طريق ابن سابط عن سعد رضي الله عنه ويكون صحيح السند

و اتي بتصريح اخير على اضطراب ابو معاوية في غير حديث الاعمش :
نقرا من عمدة القاري للعيني رحمه الله في شرح صحيح البخاري كتاب الادب باب الضجع على الشق الايمن
(( (وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَة حَدثنَا الْأَعْمَش عَن عمَارَة عَن الْأسود عَن عبد الله وَعَن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ عَن الْحَارِث بن سُوَيْد عَن عبد الله) أَبُو مُعَاوِيَة مُحَمَّد بن خازم بالمعجمتين وَالْأسود هُوَ ابْن يزِيد النَّخعِيّ وَعبد الله هُوَ ابْن مَسْعُود وَأَرَادَ بِهَذَا أَن أَبَا مُعَاوِيَة خَالف الْجَمِيع فَجعل الحَدِيث عِنْد الْأَعْمَش عَن عمَارَة بن عُمَيْر وَإِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ جَمِيعًا لكنه عِنْد عمَارَة عَن الْأسود بن يزِيد وَعند إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ عَن الْحَارِث بن سُوَيْد وَأَبُو شهَاب وَمن تبعه جَعَلُوهُ عِنْد عمَارَة عَن الْحَارِث بن سُوَيْد وَلما كَانَ هَذَا الِاخْتِلَاف اقْتصر مُسلم فِيهِ على مَا قَالَ أَبُو شهَاب وَمن تبعه وَصدر بِهِ البُخَارِيّ كَلَامه فَأخْرجهُ مَوْصُولا وَذكر الِاخْتِلَاف مُتَعَلقا على عَادَته لِأَن هَذَا الِاخْتِلَاف لَيْسَ بقادح - ))

وطبعا تطنييييش لبقية نقاطي المسيحية و الاسلامية !!!!!!! انه الهرووووووووب الى الامام


يتبع مع خاتمة