سابعا : جهل المنصر في فهم المنسوب الى زفر بن الهذيل .
ظن المنصر الجهول من ما نقله الامام بدر الدين العيني من قول زفر بن الهذيل ان زفرا يقول بجواز زواج المتعة و هذا جهل منه فزفر لم يقل بجواز المتعة انما جعل وضع التوقيت في العقد من الشروط الفاسدة فمن تزوج زواج متعة صح العقد مع بطلان التوقيت فاعتبر زواجا دائما و لا عبرة بشرط التوقيت هذا ما قاله زفر بن الهذيل و هذا ما لم يفهم المنصر الجهول - و لا عتب عليه فهو في الاخير منصر و هذه الجهالات طبيعية ان تخرج منه !!

نقرا من شرح النووي لصحيح مسلم كتاب النكاح باب نكاح المتعة :
((وَانْعَقَدَ الْإِجْمَاعُ عَلَى تَحْرِيمِهِ وَلَمْ يُخَالِفْ فِيهِ إِلَّا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُسْتَبْدِعَةِ وَتَعَلَّقُوا بِالْأَحَادِيثِ الْوَارِدَةِ فِي ذَلِكَ وَقَدْ ذَكَرْنَا أَنَّهَا مَنْسُوخَةٌ فَلَا دَلَالَةَ لَهُمْ فِيهَا وَتَعَلَّقُوا بِقَوْلِهِ تَعَالَى فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن وفي قراءة بن مَسْعُودٍ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَلٍ وقراءة بن مَسْعُودٍ هَذِهِ شَاذَّةٌ لَا يُحْتَجُّ بِهَا قُرْآنًا وَلَا خَبَرًا وَلَا يَلْزَمُ الْعَمَلُ بِهَا قَالَ وَقَالَ زُفَرُ مَنْ نَكَحَ نِكَاحَ مُتْعَةٍ تَأَبَّدَ نِكَاحُهُ وَكَأَنَّهُ جَعَلَ ذِكْرَ التَّأْجِيلِ مِنْ بَابِ الشُّرُوطِ الْفَاسِدَةِ فِي النِّكَاحِ فَإِنَّهَا تُلْغَى وَيَصِحُّ النِّكَاحُ ))

قال ابن حزم رحمه الله في المحلى كتاب النكاح مسالة نكاح الام و الجدة :
((وَقَدْ تَقَصَّيْنَا الْآثَارَ الْمَذْكُورَةَ فِي كِتَابِنَا الْمَوْسُومِ بِ " الْإِيصَالُ "وَصَحَّ تَحْرِيمُهَا عَنْ ابْنِ عُمَرَ، وَعَنْ ابْنِ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيِّ.
وَاخْتُلِفَ فِيهَا: عَنْ عَلِيٍّ، وَعُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ.
وَمِمَّنْ قَالَ بِتَحْرِيمِهَا وَفَسْخِ عَقْدِهَا مِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ: أَبُو حَنِيفَةَ، وَمَالِكٌ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَبُو سُلَيْمَانَ.
وَقَالَ زُفَرُ: يَصِحُّ الْعَقْدُ وَيَبْطُلُ الشَّرْطُ.
قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: لَقَدْ صَحَّ تَحْرِيمُ الشِّغَارِ، وَالْمَوْهُوبَةِ، فَأَبَاحُوهَا، وَهِيَ فِي التَّحْرِيمِ أَبْيَنُ مِنْ الْمُتْعَةِ وَلَكِنَّهُمْ لَا يُبَالُونَ بِالتَّنَاقُضِ ))

فقاتل الله جهل المنصر

و اني والله اختم و اقول ان من عرف دين هذا المنصر المبني على الكذب و التدليس و الجهل المركب لم يتعجب من تخبطه و انحطاط اسلوبه و ضعف حجته و قلة علمه و كثرة هفواته السخيفة التي لا يقع فيها ابسط طالب علم فتارة لا يفرق بين مجاهد بن جبر و بين ابن مجاهد و تارة لا يفرق بين المخاطب و المتكلم في الرواية و اخيرا لا يفهم مغزى كلام زفر بن الهذيل . و الذي يقرا افتخار هذا الانوك يا اخوة بكلامه و ثقته الزائفة لا يجد وصفا مناسبا له الا : تمخض الجبل فولد فارا . و مثل هذا الانوك يثبت يوميا لنا ان دينه فاسد بائس زائل اوهن من بيت العنكبوت اذا نفخت فيه طارت كالورقة بل كالغبار في السماء و صارت هباءا منثورا هذا هو حال دينه
و اي دين ؟؟!!!!! دين يؤمن بكتاب يدعي ان معبوده من نسل زواني !!!!!!!! ماشاء الله هنيئا لكم هذا الكتاب و هذا الدين !!!!
اي دين ؟؟!!! دين صارت الزانية الوثنية(حسب كلامهم ) رمزا للكنيسة وقامت الكنيسة بترير زناها المتعمد حسب الكتاب المقدس !!!
اقتباس
نقرا من تفسير انطونيوس فكري :
(( كانوا يسمين الزانية : قدشة أي قديسة. ولاحظ أن يهوذا تموت زوجته وأولاده ثم يذهب ليزني ويسمي هذا تعزية وأما ثامار الوثنية فقبلت أن تكون كزانية حتي يأتي منها نسل قد يكون المسيح. حقاً نحن لا نبرر الخطأ الذي إرتكبته لكن كان مما يؤكد شهوتها لأن يكون لها نسل مقدس أنها عاشت بعد ذلك مع يهوذا دون أن تعرفه. فكان كل ما تريده هو النسل وليس الشهوة الخاطئة في حد ذاتها. لذلك قال عنها يهوذا "هي أبرمني" أية 26
وبهذا العمل الإيماني تأهلت ثامار أن تكون جدة للسيد المسيح
،
دمها يجري في عروقه، وقد سجل متي أسمها في أنساب السيد المسيح (مت 23:1) بينما لم يسجل اسم سارة ورفقة. وصارت تشير لكنيسة الأمم التي كانت كأرملة مهجورة فصارت كنيسة مقدسة للرب
.......
هنا ثامار ترمز للكنيسة التي إلتصقت بالمسيح بعد أن كانت أممية وظهر لها ثمار الروح القدس (الأقنوم الثالث) بإيمانها بالثالوث
وتمتعها بالقيامة في المسيح الذي قام في اليوم الثالث. لذلك يقال خلعت ثياب ترملها : فالنفس التي تتلاقي مع المسيح (هنا يهوذا يرمز للمسيح) لا تعود تحيا في حزن. ))
https://st-takla.org/pub_Bible-Inter...hapter-38.html


و الله الذي لا اله الا هو ان المنصف اذا نظر و قرا في المسيحية ساعة واحدة او اقل كانت تلك المدة كافية له لتركها و معرفة انها دين وثني اكل عليه الدهر وشرب ، دين تاباه افطرة و الاخلاق السوية اذ يبرر الرذيلة و يجعل من زانية رمزا للكنيسة و جدة لمعبود الكنيسة و ليت شعري كيف اصف لكم كمية السخف في مثل هذه الدعاوى
و اما اتهام المنصر للاسلام و لابن عباس رضي الله عنه بما هو ودينه اولي به قما اقول الا :
و اجرا من رايت بظهر غيب على عيب الرجال ذوو العيوب

فتشوا الكتب يا نصارى و اخرجوا القذى من اعينكم
تعرفون الحق و تنكرونه و الحق يحرركم من ظلام و رذائل الكنيسة

هذا وصلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم