ردا على منصر : بيان الدجل في كذبة تمتع اسماء بنت ابي بكر (رضي الله عنها)

[*اسلامي عزي*]

إعادة رشم موفّقة ،،
الربّ يبارك تعب محبّتك أخي و أستاذي الحبيب محمد.

اقتباس

و المضحك ثقة المنصر الزائفة في نفسه
لا اجد ردا بعد ان ذكرت ما ذكرت افضل من ان اقول : هذه بضاعتكم ردت اليكم !!

هُنا الهولي بايبل يأمر بالتمتّع بالأطفال على سبيل الشّذوذ الجنسي :


تثنية 20 : 14 ( حياة )

وَأَمَّا النِّسَاءُ وَالأَطْفَالُ وَالْبَهَائِمُ، وَكُلُّ مَا فِي الْمَدِينَةِ مِنْ أَسْلاَبٍ، فَاغْنَمُوهَا لأَنْفُسِكُمْ، وَتَمَتَّعُوا بِغَنَائِمِ أَعْدَائِكُمُ الَّتِي وَهَبَهَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ لَكُمْ.


وهنا معبود الكنيسة بشحمه ولحمه سيتمتّع بالزّنى ب 32 فتاة عذراء ،
بحسب سفر العدد هذا هو مجموع الغنائم من العذاى 32000 :

العدد 31 : 35

وَمِنْ نُفُوسِ النَّاسِ مِنَ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي لَمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ، جَمِيعِ النُّفُوسِ اثْنَيْنِ وَثَلاَثِينَ أَلْفًا.

نصيب معبود الكنيسة منها الذي سيتمتّع به لاحقاً هو 32 :

العدد 31 : 40

وَنُفُوسُ النَّاسِ سِتَّةَ عَشَرَ أَلْفًا، وَزَكَاتُهَا لِلرَّبِّ اثْنَيْنِ وَثَلاَثِينَ نَفْسًا.




عنتيل الهولي بايبل كانت شهيّته و شهوته الجنسية لا تعرف لا محّرمات و لا حدوداً فهو لم يجد من بين جميع نساء الأرض سوى إمرأة الكهل التسعيني يوسف المتزوّجة ليتحرّش بها و يتمتّع على سبيل الزّنى بجسدها الغضّ الطّريّ:


نقرأ من الموقع الكاثوليكي :

اقتباس

Enraptured by Mary's beauty, the Holy Spirit exclaims in admiration: "How beautiful art thou, My Love!"
(Cant. 4:1)

مأسوراً بجمال مريم ، الروح القدس ( الله ) يتغزّل في مفاتن العذراء مـُبدياً إعجابه بها :

أنشاد 4 : 1

ما أجمَلَكِ يا حَبِيبَتِي!
ما أجمَلَكِ!



المصدر منهُنا




إفتح يا مرشوم كتابكَ الذي تٌقدّس و إقرأ بمعيّتي :

متى 1 : 18

أَمَّا وِلاَدَةُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فَكَانَتْ هكَذَا: لَمَّا كَانَتْ مَرْيَمُ أُمُّهُ مَخْطُوبَةً لِيُوسُفَ، قَبْلَ أَنْ يَجْتَمِعَا، وُجِدَتْ حُبْلَى مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ.


و تفسيره الأصيل المعتمد بقلم :


1- وليم ماكدونالد المتكلّم بإرشاد و إلهام و توجيه من روحهم القدُس :





2- القمص أنطونيوس فكري :

اقتباس

الخطبة عند اليهود:- تشبه (كتب الكتاب عند الإخوة المُسلمين). لذلك يقول الكتاب عن يوسف أنه رجلها وعن العذراء أنها امرأته (آيات 19-20). وهي ليست كالخطبة عند المسيحيين أو المُسلمين، بل هي بمثابة زواج، ويجب أن تمر فترة زمنية حتى يسكنا معًا ويعرفا بعضهما. وهذا هو الوضع الذي حملت فيه العذراء بالمسيح. فإن حملت المخطوبة عند اليهود لا يعتبر هذا زنا بل مخالفة اجتماعية بسيطة. ولأن المخطوبة عند اليهود تعامل كالمتزوجة فعقوبة زنا المخطوبة مع غير خطيبها هو الرجم (تث23:22-24).