مطويــــات المـنتدى

[نسيبة بنت كعب]

كنوز يوم الجمعه

1. يصلى عليك الله عشر مرات

عن أوس بن أوس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا على يوم الجمعة من الصلاة فيه فأن صلاتكم معروضة على "

رواه احمد، وأبو داود والنسائي والنووي.وجاء في حديث ابن عمرو عند مسلم " فأنه من صلى على صلاه صلى الله عليه بها عشرا "

2. بكل خطوة اجر سنه صيامها وقيامها:
عن أوس بن أوس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من غسل يوم الجمعة واغتسل، ثم بكر وابتكر، ومشى ولم يركب كان له بكل خطوة عمل سنه اجر صيامها وقيامها، رواه أبو داود والنرمذى

3. يضاء له من النور ما بين الجمعتين:

عن أبى سعيد قال: قال رسول الله صلى الله علية وسلم " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة، أضاء له من النور مابين الجمعتين، رواه النسائي والحاكم وقال: صحيح

4. يغفر لك مابين الجمعة والأخرى:

عن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله صلى الله علية وسلم:
" لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلى ما كتب له أن يصلى، ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بين الجمعة والأخرى، رواه البخاري

5. ساعة تكون فيها مجاب الدعاء :
عن أبى هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" إن في يوم الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلى يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه " متفق عليه

وأختلف العلماء عن متى هذة الساعة ؟ وكثيرون رجحوا أنها آخر ساعة من اليوم للحديث الذي رواه احمد " إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم.. وهى بعد العصر " وعند النسائي وأبى داود من حديث جابر: فالتمسوها آخر ساعة من الجمعة " ورجح هذا القول ابن القيم وجاء عند مسلم من حديث أبى موسى " هي ما بين إن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة "

إذن سنن يوم الجمعة هي:
• الاغتسال
• التبكير إلى المسجد مشيا والدنو من الإمام
• التنظيف والتطيب والتسوك
• قراءة سورة الكهف
• الإكثار من الصلاة على النبي على الله عليه وسلم
• الإكثار من الدعاء وتحرى ساعة الإجابة

امشاهدة صورة المطوية الأصلية اضغط هنـــا


http://www.ebnmaryam.com/vb/attachme...mentid=3&stc=1

[نسيبة بنت كعب]

كنـــــوز نســــائية

قال " اذا صلت المرأة خمسها ، وصامت شهرها ، وحصنت فرجها ، وأطاعت زوجها ، قيل لها : ادخلى الجنه من اى ابواب الجنة شئت " رواهابن حبان وصححه الألبانى

قال " يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن ، فأنكن اكثر اهل النار يوم القيامة " متفق عليه .

قال " ايما امرأة ماتت وزوجها راض عتها دخلت الجنه " رواه الترمذى وابن ماجة وصححه الحاكم

قال " عليكن بالتقديس والتهليل والتسبيح واعقدن بالأنامل فأنهن مسؤولات مستنطقات ولا تغفلن فتنسين الرحمة " رواه ابو داوود
والترمذى وحسنه الألبانى

قال لأمرأه يقال لها ام سنان : ما منعك ان تكونى حججت معنا ؟ قالت : ناضحان كانا لأبى فلان - تعنى زوجها - حج هو وابنه على احدهما ، وكان الآخر يسقى ارضا لنا ، قال : فعمرة فى رمضان ، تقضى حجة او حجة معنا ، فاذا جاء رمضان فاعتمرى ، فان عمرة فيه تعدل حجة .( متفق عليه )

قال " رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت ، وايقظت زوجها ، فان ابى نضحت فى وجهه الماء " رواه احمد وصححه الألبانى

وعن ام حميد امرأة ابى حميد الشاعدى ، انها جاءت الى النبى ، فقالت : يارسول الله انى احب الصلاة معك ، قال: قد علمت انك تحبين الصلاة معى ، وصلاتك فى بيتك خير من صلاتك فى حجلرتك ، وصلاتك فى حجرتك خيرا من صلاتك فى دارك ، وصلاتك فى دارك خير من صلاتك فى مسجد قومك ، وصلاتك فى مسجد قومك خير من صلاتك فى مسجدى " رواه احمد وصححه الألبانى .

عن عائشة رضى الله عنها ، انها قالت : قلت يارسول الله نرى الجهاد افضل الأعمال ، افلا نجاهد ؟قال ، لكن افضل الجهاد ، حج مبرور "رواه البخارى

قيل للنبى : يارسول الله ان فلانه تقوم الليل وتصوم النهار ، وتفعل وتصدق ولكنها تؤذى جيرانها بلسانها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لاخيـر فيها ، هى من اهل النار " قالوا وفلانه تصلى المكتوبه وتصدذّق باثوار ولا تؤذى احدا !فقال رسول الله هى من اهل الجنه " رواه البخارى فى الأدب المفرد وصححه الألبانى .



وقال " والذى نفس محمد بيده ، لا تؤدى امرأى حق ربها حتى تؤدى حق زوجها كله ، حتى لو سألها نفسها ، وهى على قتب لم تمنعه "رواه ابن ماجة وحسنه الألبانى .

قال " اذا انفقت المرأة من طعام بيتها ، غير مفسده ، كان لها اجرها بما انفقت ، ولزوجها اجره بما كسب ، وللخازن مثل ذلك ، لا ينقص بعضهم اجر بعض شيئا ً " رواه البخارى

عن الحصين ابن محصن ان عمة له اتت النبى فى حاجة ففرغت من حاجتها ، فقال لها النبى صلى الله عليه وسلم ، " اذات زوج انت ، قالت : نعم . قال كبف انت منه ؟ قالت : ما آلوه الا ما عجزت عنه ، فقال فانظرى اين انت منه فانما هو جنتك ونارك . " اخرجه احمد والحاكم وصححه ووافقه الذهبى .

وقال ما بصيب المسلم من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا اذى ولاغم ، حتى الشوكه يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه " متفق عليه .

اختى المسلمة : تذكرى هذا الحديث واحتسبى ملا تلاقينه فى حياتك من متاعب ومشاق كالحمل والنفاس والرضاع ، وتربية الأولا د والحيض ، وغير ذلك ، حتى يثقل ميزانك ، وتكفر سيئاتك وتعلو درجتك فى الجنة

وصلى الله على محمد وعلى ازواجه امهات المؤمنين وعلى ذريته وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم فى العالمين انك جميد مجيد

[نسيبة بنت كعب]

الصلـــح خيـــر


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبى بعده

اما بعد ، ،

فمــا احلى الحياة فى مجتمع المؤمنين ، قال تعالى : ((( انما المؤمنون اخـــوة )))الحجرات 10 - متفق عليه


مثل المؤمنون فى توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى )))


ما اعظم ان يكون " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ً " متفق عليه

يرق المؤمن لأخوانه بطبيعة ايمانه فهو " من اهل الأيمان بمنزله الراس من الجسد يألم المؤمن لأهل الأيمان كما يألم الجسد لما فى الرأس ( رواه احمد ) ومن لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم ( رواه البيهقى ) ويهتم بعلاقات اخوته بعضهم البعض ، كما يهتم بعلاقاته بهم اجمعين

والمؤمنون الحقيقيون جُـبـِلوا على ذلك ، ويدركون جيدا ً انه ((( لا خير فى كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ))) النساء 114 فأنت ياخى المؤمن اذا رأيت عداوة او بغضاء او كراهيه ببن اخوانك فأحرص على ان تسعى بينهما بالصلح حتى ولو خسرت شيئا ً من مالك فأنه مخلوف عليك ان شاء الله وأحرص على ان تبتغى فى ذلك مرضاة ربك لا طلب رياء او اكتساب الرياسة

فانه سبحانه وتعالى يقول : ((( ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه اجحرا ً عظيمـا ً ))) النساء 114

أما اجر الدنيا ، فأنك لا تعدم منه الخير

((( فانما الصلخ خير ))) النساء 128

أما الآخرة فان الله لا يجزيك الا بالأحسان ، ((( وهل جزاء الأحيان الا الأحسان ))) الرحمن 60

وقال سبحانه وتعالى فيمن يصلح بين الناس ((( فسوف نؤتيه اجرا ً عظيمــا ً )))

فاحرص على الأصلاح بين اخوانك كما كان الرسول يفعل ، فكلما كان يقع خلاف بين الناس سارع وقال " اذهبوا بنا نصلح بينهم " رواه البخارى

أختى / أخى المؤمن الا تحب ان تكون من المتصدقين ؟ الا ادلك على صدقة يرضى الله ةرسوله موضعها ؟ اصلح بين الناس اذا تفاسدوا وتقرب بينهم اذا تباعدوا ( رواه ابو داوود الطيالسى ) بل ان افضل الصدقة هو اصلاح ذات البين - ( رواه البزاز والطبرانى )

بل اننى ادعوك لما هو افضل من ذلك ،
" الا انبئكم بدرجة افضل من الصلاة و الصيام والصدقة ؟ ... صلاح ذات البين " رواه ابو داوود والترمزى وصححه الألبانى .

فاصلح بين اخوانك - ذلك حقهم عليك ، ولا تخش ان اضطررت الى بعض المواراه فى الكلام للتوفيق بينهم ،

" فليس الكذاب الذى يصلح بين الناس فينمى خيرا او يقول خيرا " ( متفق عليه )

وقد رخص النبى صلى الله عليه وسلم الكذب فى ثلاث منها الأصلاح بين الناس ،، رواه احمد وصححه الألبانى . ولكن لا تسترض اخوانك باغضاب الله سبحانه وتعالى . فان الصلح جائز بين المسلمين الا صلحا ً حرم حلالاً او احل حراما َ . - رواه ابن ماجة

فما اعظم اجرك ان اصلحت بين اخوانك ، فلقد قال انس ابن ماك ،

" من اصلح بين اثنين اعطاه الله بكل كلمه عتق رقبة "

وقال الأوزاعى رحمه الله : " ما خطوة احب الى الله عز وجل من خطوة فى اصلاح ذات البين ، ومن اصلح بين اثنين ، كتب الله له براءة من النار "
( اعاذنا الله منها )

وتذكر ايها المؤمن ((( انما المؤمنون اخوة ، فاصلحوا بين اخويكم ، واتقوا الله لعلكم ترحمون ))) الحجـــرات 10.

وان لم تسطع فاعرض عن الثلاث خصال الذين يكرههم الله :

القيل والقال
وكثرة السؤال
واضاعة المال

بارك الله فيكم وهدانا الى احسن الأخلاق بسنه وهدى نبينـــا محمد

[نسيبة بنت كعب]

افشـــوا الســـلام

الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبى بعده

اما بعد ،،،

" السلام تحية المؤمنين يتلقاها اهل الجنة من الله تعالى ، فانما تحيته يوم يلقونه سلام ، والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم ويقول المسلم فى كل صلاة " السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين "

انه سلام يرسله المؤمن الى العالم من حوله ، سلام من المرض ، سلام من الخوف ، سلام من المعاصى ، سلام من العذاب ، سلام من النار ، سلام من كل آفة .

انه شعار الحب والموده وطريق الى الجنه :

والذى نفسى بيده ، لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، الا ادلكم على شىء اذا فعلتموه تحاببتم ؟ "أفشوا السلام بينكم " (رواه مسلم )

ف" السلام عليكم " بعشر حسنات، والسلام عليكم ورحمة الله بعشرين حسنه ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بثلاثين حسنه . ( رواه ابو داوود والترمذى )

وكان ابن عمر رضى الله عنه ، يخرج للسوق فيسلم على الناس ويقول :

" انما نغدو من اجل السلام ، فنسلم على من لقيناه " رواه مالك .

فلماذا ضاع السلام منا وفينا؟ ولماذا اهملنا وبخلنا به على انفسنا ؟ رغم ان خير الأسلام بعد الصدقة : ان تقرأ السلام على من عرفت ومن لا تعرف " ( متفق عليه )

لماذا تركنا السلام بكل جماله ورقته ، الى غيره من تحايا اهل الكفر؟ فهل وجدنا الخير فى هاى او هاللو بدلا ً من تحية الله ؟ وهى كذلك من اسمائه ؟

هل اطمأنت قلوبنا فى تحية غير تحية اهل الجنه ؟

ايها المؤمن يامن ترغب فى الحسنات ، وتتشوق الى الجنات ، يا من يهفو قلبك الى حدائق المودة ومحبة اخوانك ، " اذا لقى احدكم اخاه فليسلم عليه " ( صححه الألبانى )
بسلام الله تعالى ، وملائكته ورسله سلَّم على " من عرفت ومن لا تعرف " متفق عليه .

لا تنتظر ان يبدأك الناس بالسلام ، فُز انت بهذا الخير فقد قال : "ان اولى الناس بالله من بدأهم بالسلام " ( صححه الألبانى ) " واذا لقى احدكم صاحبه فليسلم عليه ، فأن حال بينهما شجرة ، أو جدار ثم لقيه فليسلم عليه ايضا ُ " (رواه ابو داوود )

واذا انتهى احدكم الى المجلس فليسلم ، فاذا اراد ان يقوم فليسلم ، فليست الاولى احق من الآخرة" (رواه ابو داوود والترمذى )

واذا دخلت بيتك وان كان غير مسكون فسلم تحية من الله مباركة على نفسك ، واذا دخلت على اهلك فسلم يكن بركة عليك ، وعلى اهل بيتك "

" واذت حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان على كل شىء حسيبا ً "
فهيا اطلقوا السنتكم بالسلام بين اخوانكم وفوزوا بكثير من الحسنات ، والمحبة والجنه والرضوان

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ازواجه امهات المؤمنين ، وعلى ذريته واهل بيته الطيبين الطاهرين كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم فى العالمين انك حميد مجيد .

[نسيبة بنت كعب]

ارحـموا تــرحمـوا


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبى بعده

اما بعد ، ، ،


السلام عليكم اخوتى الكرام ورحمة الله .. نعم ! عليكم السلام والرحمة ، فما اجمل هذه التحية وما ارق معناها !

اخوتى : اسمحوا لى ان اسألكم سؤالا ً : كيف حال قلبكم ؟ هل يشعر قلبكم بالرحمة نحو اخوانكم او لا ؟

تلك الرحمة التى اعتبرها الله عز وجل الهدف الأسمى من ارسال النبى حيث قال الله تعالى :

((( وما ارسلناك الا رحمة للعالمين )))

كما قال رسول الله " انا محمد ونبى الرحمة " ( رواه مسلم )

وقال تعالى ((( واخفض جناحك للمؤمنين ))) فأنظر كيف صور الرحمة المطلوبه منك تجاه اخوانك المؤمنين حتى كأنك طائر جمع ابناءه تحت جناحه ورحمة ورأفة بهم

ولعلك تذكر كيف مدح الله تعالى جيل الصحابة فقال :

((( محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم ))) فكانت الرحمة من اول الصفات التى يمدح بها المؤمنون

وما اعظم هذا التمثيل الرائع الذى ضربه النبى صلى الله عليه وسلم لمجتمع المؤمنين حين قال :

" مثل المؤمنين فى توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى " (متفق عليه ) فمجتمع الأيمان يشعر كل شخص فيه بالآخر ف ((( انما المؤمنون اخوة )))

اخى الحبيب : ان رحمتك بالآخرين انما هى رحمة لك انت ايضا ً ، كما قال النبى " ارحـموا تـرحموا " ( رواه احمد ) وقال الرسول صلى الله عليه وسلم " انما يرحم الله من عباده الرحماء " ( متفق عليه )

اما قـُساة القلوب فقد قال فيهم النبى " من لا يـرحم لا يـُرحم " ( متفق عليه ) - وقال ايضا ً - " من لا يرحم الناس لا يرحمه الله " ( متفق عليه )

اخوتى الأحبة ، اعرف انكم تحبون الجنه وتتلهفون عليها ، ولكن قبل ان اخبركم عنها ، دعونى احذركم اولا من سبب من اسباب الشقاء : اعيذكم بالله من الوقوع فيه :

قال النبى " لا تــُنـزع الرحمة الا من شقى " ( رواه احمد والترمذى وحسنه الألبانى )

فاذا كان المرء رحيم القلب شهم الفؤاد صاحب نجده ومروءة ينبعث الى اغاثة الملهوف ورفع الكروب وقضاء الحاجات فذاك هو الأنسان ، ذاك هو المؤمن ، وهو من اهل الجنه ان شاء الله ، وذلك ما وعدنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال : " اهل الجنة ثلاثة " ، وذكر منهم " ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذى قربى ومسلم " ( وراه مسلم )

فألن فؤادك أيها الأخ الرفيق ، كن رحيما باخوانك ، واخفض لهم جناحك واسع فى حاجاتهم واصبر على مخالطتهم ولا تعزل نفسك عنهم .

[نسيبة بنت كعب]

ثلاثون (30) تنبيهاً
حول المخالفات الشرعية للمعتمرين

من مظاهر الخير كثرة إقبال الناس على العمرة في رمضان وفي الإجازة الصيفية و سائر السنة ، وحق لهم فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما .. " متفق عليه من حديث أبي هريرة ، وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : " لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من حجته ، قال لأم سنان الأنصارية : " ما منعك من الحج ؟ " قالت : أبو فلان ــ تعني زوجها ــ لـه ناضحان (أي جملان ) حجَّ على أحدهما ، والآخر يسقي أرضاً لنا . فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : " فإذا جاء رمضان فاعتمري ، فإن عمرة فيه تقضي حجة معي " متفق عليه .

وقد لحظت ولحظ غيري من طلاب العلم كثرة أسئلة الناس وإشكالتهم في العمرة ، وتكثر كذلك المخالفات الشرعية في أدائهم للنسك أو أثناء بقائهم في مكة ، فرأيت من المناسب إعداد هذه المطوية لتتضمن الإجابة على ما أمكن من أسئلة المعتمرين المتكررة ، وكذلك التنبيه على كثير من الأخطاء والمخالفات الشرعية التي يقع فيها بعضهم ، مع ذكر بعض الطرق والوسائل للدعاة وأهل الخير في كيفية الاحتساب عليها ، ويمكن أن آتي عليها في النقاط الآتية :

1. يعتقد بعض الناس أن ثوب المرأة للإحرام محدد باللون الأخضر أو الأسود أو الأبيض ؛ وهذا غير صحيح ؛ فإنه لم يثبت في تحديد لون الثوب شيء .

2. التلفظ بالنية كأن يقول : ( اللهم إني أريد ، أو نويت نسك كذا فيسره لي ) غير مشروع ، والمشروع أن يلبي بنسكه فيقول : لبيك عمرة .

3. يجوز للمحرم أن يستعمل الصابون ، ووسائل النظافة الأخرى ، والمرهم ؛ لأنها ليست من محظورات الإحرام ، بشرط : ألا تكون معطرة .

4. يجوز للمحرم أيضاً أن يستعمل السواك و فرشاة و معجون الأسنان . أما النكهة الطيبة التي تصاحب معجون الأسنان كرائحة النعناع مثلاً فلا تضر ؛ لأنها ليست طيباً .

5. التلبية الجماعية بصوت واحد - التي يفعلها بعض الحجاج - بدعة، لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن أحد من أصحابه. والصواب أن يلبي كل معتمر بصوت منفرد .

6. لا يلـزم أن يستمر المحرم ( رجـلاً كـان أو امـرأة ) في الثوب الذي أحرم فيـه طيلة النسك، بل يجوز أن يغيره مـتى شـاء ، ويجوز له أن يغتسل للتنظف ؛ لأن ذلك ليس من محظورات الإحرام .

7. يجوز للمرأة أن تمشط شعرها ، وأن تحك بدنها ؛ بشرط أن لاتتعمد إزالة الشعر . لقول أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - : " كنّا نغطي وجوهنا من الرجال، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام" . أثر صحيح أخرجه الحاكم وغيره.

8. القادمون للعمرة بالطائرة إلى جدة : الواجب عليهم أن يحرموا في الطائرة إذا حاذوا الميقات . وإذا رغب القادم للعمرة أن يمكث في جدة يوماً أو يومين ثم ينزل إلى مكة ، فالأفضل في حقه أن يبادر بالعمرة ثم يرجع إلى جدة ، فإن لم يفعل مكث في جدة بإحرامه فإذا انتهى من عمله أكمل عمرته ، أو أنه لا يحرم أصلا فإذا انتهى من عمله في جدة رجع إلى الميقات فأحرم منه .

9. من سافر إلى جدة وهو لم يرد العمرة ، أو كان متردداً في العمرة ، ثم عزم على العمرة وهو في جدة : أحرم من جدة لأنه لم يعزم على العمرة إلا منها ، فأصبح حكمه حكم أهل جدة ، وأهل جدة يحرمون منها لأنهم دون المواقيت كما ثبت في حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : " وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة ، ولأهل الشام الجحفة ، ولأهل نجد قرن المنازل ، ولأهل اليمن يلملم ، فهن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة ، فمن كان دونهن فمهله من أهله وكذاك حتى أهل مكة يهلون منها " أخرجه البخاري ومسلم .

10. من فعل محظوراً من محظورات الإحرام وهو ناسٍ أو جاهل فلا شيء عليه، لقوله تعالى: "ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا" قال ابن عباس: "لما نزلت هذه الآية، قال الله: قد فعلت" أخرجه مسلم .

11. على المعتمر أن يحرص على ستر عورته ؛ فإن بعض الرجال قد تنكشف عورته أمام الآخرين أثناء الجلوس أو النوم وهو لا يشعر.

12. الطهارة شرط لصحة الطواف عند جماهير أهل العلم . بخلاف السعي فلا تشترط له الطهارة ، فمن سعى على غير طهارة ، فسعيه صحيح ، ولا شيء عليه .

13. إذا أقيمت الصلاة أثناء الطواف، أو حضرت صلاة جنازة ؛ فصلِّ معهم ثم أكمل الطواف من حيث توقفـت. ولا تنس تغطية العاتقين أثناء الصلاة ؛ فإن تغطيتهما في الصلاة واجبة.

14. إذا احتجت للجلوس قليلاً ، أو لشرب ماء ، أو للانتقال من الدور الأرضي إلى الدور العلوي، أو العكس أثناء الطواف فلا حرج.

15. إذا شككت في عدد الأشواط فتحرَّ الصواب ؛ فإن غلب على ظنك شيء فاعمل به ، وإن لم يغلب على ظنك شيء فابن على اليقين : وهو الأقل ؛ فإذا شككت هل طفت ثلاثة أشواط أو أربعة فاجعلها ثلاثة .

16. بعض المعتمرين يضطبع من أول لبس الإحرام ، ويبقى مضطبعاً حتى ينتهي من العمرة ، وهذا خطأ ، والمشروع أن يغطي كتفيه ، ولا يضطبع إلا في الطواف الأول .

17. ركعتا الطواف يسن فعلهما خلف المقام . ومن الخطأ ما يفعله بعض المعتمرين من الصلاة خلف المقام في أوقات الزحام فيؤذون بذلك الطائفين، والصواب : أن يرجع إلى الخلف حتى يبتعد عن الطائفين فيجعل المقام بينه وبين الكعبة . وإن صلاها في أي موضع من الحرم أجزأت.

18. ينتشر بين بعض الناس في الطواف و السعي بدعتان :
الأولى : التزام دعاءٍ معين لكل شوط، كما هو موجود في بعض الكتيبات.
الثانية : دعاء مجموعة من الحجاج خلف قائد لهم بصوت واحد مرتفع . فعلى الحاج أن يحذر من هاتين البدعتين ؛ لأنه لم يثبت فيهما شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم أو أحد من أصحابه رضي الله عنهم . وفيه أيضاً إيذاء وتشويش شديد على الطائفين .

19. المحظور في حق المرأة مخيط الوجه واليدين ؛ فلا يجوز أن تغطي وجهها بالنقاب ، أو البرقع ، أو اللثام ، ويجوز لها أن تغطي وجهها بغير ذلك كالغطاء العادي . ولا يجوز أن تلبس القفازين ، ولكن يجب أن تغطيهما أمام الرجال الأجانب بإدخال اليدين في العباءة ؛ لحديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " .. ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين " أخرجه البخاري .

و يعتقد بعض النساء جواز كشف الوجه أمام الرجال ما دامت محرمة وهذا خطأ ، والواجب تغطيته ؛ ومن الأدلة على ذلك:

أ. قول عائشة رضي الله عنها-: "كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه " أخرجه أحمد وأبو داود وسنده حسن.

ب. وعن أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - قالت: " كنّا نغطي وجوهنا من الرجال، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام" . أثر صحيح أخرجه الحاكم وغيره.
وكثير من النساء القادمات للعمرة يكشفن وجوههن أثناء الإحرام وبعدة ، حتى أصبح كشف الوجه ظاهرة في الحرم ، فلابد أن تعلم المرأة أن كشفها للوجه أمام الرجال الأجانب أمر محرم شرعاً لما سبق من الأدلة وغيرها ، والواجب عليها التوبة إلى الله وستره أمام الرجال الأجانب .

20. كثير من النساء لايلبسن الجلباب ، وتكتفي بلبس الثوب أو البنطال . والواجب على المؤمنة أن تلبس الجلباب (العباءة ) إذا خرجت أمام الرجال ، والدليل على ذلك قوله تعالى : { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً } ( الأحزاب 59). وعن أم سلمة ~ قالت : " لما نزلت ( يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ) خَرَجَ نِسَاءُ الْأَنْصَارِ كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِهِنَّ الْغِرْبَانَ مِنَ الْأَكْسِيَةِ " أخرجه أبوداود بسند صحيح .
والدليل الثاني على وجوب لبس الجلباب : حديث أم عطية ~ قالت : " أُمرنا أن نخرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدور ( وهي المرأة التي لم تتزوج ) فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزل الحيض عن مصلاهن قالت امرأة : يا رسول الله إحدانا ليس لها جلباب ، قال : لتلبسها صاحبتها من جلبابها " أخرجه البخاري ومسلم .

21. بعض الناس يكتفي بتقصير جزء من شعر الرأس من الأمام والخلف ، وهذا التقصير لا يكفي، والواجب أن يعمّ جميع الرأس بالحلق أو التقصير، لقوله تعالى :{محلقين رؤوسكم ومقصرين}.

22. المرأة الحائض يجوز لها أن تحرم بالعمرة ولكن لا تطوف بالبيت حتى تطهر . وإذا كانت تخشى أن يرجع أهلها من مكة وهي لم تطهر وهي مضطرة للرجوع معهم ، فالحل هنا : ألا تحرم وتدخل مكة بدون إحرام ، فإن رجع أهلها وهي لم تطهر رجعت معهم ولا حرج عليها لأنها لم تحرم ، وإن طهرت وهي في مكة أحرمت بالعمرة كأهل مكة من أدنى الحل كالتنعيم وطافت وسعت وقصرت ؛ لأنها تجاوزت الميقات وهي غير جازمة بالعمرة .
أما إذا تجاوزت الميقات وهي عازمة على العمرة لكنها لا تريد أن تبقى محرمة عدة أيام قبل الطهر ، فالواجب عليها أن ترجع إلى الميقات وتحرم منه ؛ لأنه وجب في حقها الإحرام من الميقات .

23. لا يجوز المرور أمام المصلي إذا كان إماماً أو منفرداً . أما المأمومون فيجوز المرور أمامهم وبين الصفوف.
وينبغي على المصلي أن يبتعد عن مكان مرور الناس في الحرم . وعليه أن يتخذ سترة يصلي إليها ويقرب منها كالجدار والعامود ورف المصاحف ونحو ذلك ولا يضره من مرّ وراء السترة ، وألا يقل طولها عن ذراع . فعن أبي سعيد _ قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان " أخرجه البخاري ومسلم.

ولا فرق في أحكام السترة بين الحرم المكي وغيره على القول الراجح من قولي العلماء ، فإذا كان المرور بين يدي المصلي في غير الحرم محرماً ففي الحرم من باب أولى ، بل قد ثبت اتخاذ السترة في الحرم من فعل الصحابة ؛ فعن يحي بن كثير قال : "رأيت أنس بن مالك دخل المسجد الحرام فركز شيئاً أو هيأ شيئاً يصلي إليه".رواه ابن سعد .
وعن صالح بن كيسان قال : " رأيت ابن عمر _ يصلي في الكعبة ولا يدع أحداً يمرّ بين يديه " . رواه أبو زرعة في تاريخ دمشق وابن عساكر في تاريخ دمشق . ( وإسناد الأثرين صحيح كما قال الألباني في كتابه حجة الرسول صلى الله عليه وسلم ص22 ).

أما حديث المطلب بن أبي وِداعة قال : " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي والناس يمرون بين يديه ، ليس بينه وبين الكعبة سترة " فإن إسناده ضعيف أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجة ، وقال ابن حجر : " رجاله موثوقون إلا أنه معلول " الفتح (1/687) وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة ح 928.

24. من الخطأ ما يفعله بعض الناس من تكرار العمـرة إذا وصـل إلى مكة ؛ فإن ذلك ليس مـن هـدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه رضي الله عنهم ولو كان فيه فضل لسبقونا إليه.

25. من بدع بعض المعتمرين ذهابهم إلى غار حراء والتبرك به والدعاء أو الصلاة عنده .
ومن البدع أيضاً التبرك بالمكتبة الموجودة أمام ساحة المسعى أو الصلاة أو الدعاء عندها بل بعضهم يستقبلها ويستدبر الكعبة ، كل هذا ظناً منهم أن النبي صلى الله عليه وسلم ولد فيها ، ولو فرضنا جدلاً صحة مولد الرسول صلى الله عليه وسلم فيها ، فإن هذا لا يعني تخصيص هذا المكان بأي نوع من العبادة ، فقد اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم واعتمر أصحابه ولم يذهبوا إلى غار حراء ولا إلى مكان مولد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولو كان في الذهاب إليهما فضل لسبقونا إليه ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد" أخرجه البخاري ومسلم من حديث عائشة ، وفي رواية لمسلم : " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ". ومن أحب النبي صلى الله عليه وسلم اتبعه ولم يبتدع في دينه .

26. المسافر القادم للعمرة يسن له في الطريق القصر والجمع ، أما أثناء بقائهم في مكة فيسن له أن يقصر فقط، أما الجمع فجائز له وتركه أفضل . والمشروع في حقه أن يصلي الصلوات الخمس جماعة في المسجد ، وإذا صلى في المسجد فيجب عليه أن يتم الرباعية متابعة للإمام حتى لولم يدرك منها إلا ركعة واحدة ، والدليل عليه حديث ابن عباس _ أن موسى بن سلمة رحمه الله قال : كنا مع ابن عباس بمكة فقلت : " إنا إذا كنا معكم صلينا أربعاً وإذا رجعنا إلى رحالنا صلينا ركعتين . قال : تلك سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم " أخرجه أحمد بسند جيد . و أصرح منه أثر ابن عمر رضي الله عنهما أن أبا مجلز قال : قلت لابن عمر : أدركت ركعة من صلاة المقيمين وأنا مسافر ؟ فقال : صل بصلاتهم " أخرجه عبدالرزاق بسند صحيح .

27. من المخالفات المؤلمة ظاهرة المعاكسات من قبل بعض الشباب ، وظاهرة التبرج وكثرة التسوق ومزاحمة الرجال من بعض النساء الذين قدموا للعمرة ، وكذلك تساهل الآباء والأمهات مع بناتهم في لبس العباءة المتبرجة والذهاب إلى الأسواق بدون محرم ، وقد حصل بسبب هذا التساهل مفاسد عظيمة ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : "ما تركت بعدي فتنةً هي أضر على الرجال من النساء" .متفق عليه. والواجب على المرأة المسلمة أن تقر في بيتها أولاً ، فإذا احتاجت للخروج فلابد أن تحتجب عن الرجال الأجانب بلبس الجلباب الواسع (عباءة الرأس الواسعة ) ولا يبدو منها شيء ؛ لا وجهها ولا يداها ولا قدماها ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان" .أخرجه الترمذي بإسناد صحيح. (وأصل الاستشراف: وضع الكف فوق الحاجب ورفع الرأس للنظر. والمعنى أن المرأة إذا خرجت من بيتها طمع بها الشيطان ليغويها أو يغوي بها).

28. نشاهد أحياناً مع الأسف الشديد أن يصلي الرجل بجانب المرأة ، أو خلفها في ساحات الحرم ، وهذا خطأ فاحش . والواجب أن يصلي الرجل مع الرجال ، وأن تصلي المرأة مع النساء . فإذا أقيمت الصلاة والمرأة بين الرجال ولم تجد طريقاً إلى مكان النساء ، فإنها لا تصلي معهم ، بل تنتظر حتى تنتهي الصلاة ، ثم تذهب إلى مكان النساء .

29. من المخالفات التي نشاهدها في الحرم أيضاً : مسك الحذاء باليد اليمنى ، ثم يصافح بها ، ويأكل بها . والصواب أن يكون مسك الحذاء باليد اليسرى ، فعن عائشة رضي الله عنها قالت : " كانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمنى لطهوره وطعامه ، وكانت يده اليسرى لخلائه وما كان من أذى". أخرجه أبو داود بسند صحيح .

30. أوصي طلاب العلم في ذهابهم إلى العمرة أن ينشطوا في الأعمال الدعوية والاحتسابية ؛ ومن الوسائل المقترحة :

أ. الإكثار من توزيع الأشرطة والكتيبات والمطويات ، فلايذهب أحد إلى مكة إلا وقد حمل معه قدراً كبيراً من ذلك .

ب. الانفتاح مع الآخرين والتعرف عليهم أثناء بقائه في الحرم ، والحديث معهم بالدعوة إلى الخير والتنبيه على ما وقع فيه من مخالفة شرعية كلبس الدبلة وحلق اللحية والإسبال وغير ذلك .. ، وأخذ عناوينهم من أجل مراسلتهم بعد ذلك ، وتهديه خلال جلوسك معه كتيباً أو مطوية نافعة ، وكذلك ينبغي أن يفعل الأخوات مع النساء فلا تذهب إلى المسجد الحرام إلا ومعها عدد من المطويات أوالكتيبات أو الأشرطة ، وبعد انتهائها من الصلاة تتحدث مع هذه وتعطيها شريطاً ، وتتحدث مع تلك وتعطيها مطوية وهكذا.

ج. وضع مظروف يشتمل على العباءة الإسلامية وغطاء الوجه والقفاز والشراب الأسود ومعها نشرة عن الحجاب بلغات مختلفة ، ويتم توزيعه بأعداد كبيرة على النساء ، وأوصي الجمعيات الخيرية بهذه الفكرة .

د. ممارسة المناصحة والإنكار الميداني من قبل طلاب العلم على المتبرجات ، وكاشفات الوجة ، وعلى من يعاكس النساء ، ويشرب الدخان ، وغير ذلك في الحرم والطرقات والأسواق بالرفق والكلمة الطيبة .

31. يكثر في المسجد الحرام الصلاة على الجنائز ، وصفتها بإيجاز أن يكبر أربع تكبيرات وهو قائم ثم يسلم. ففي التكبيرة الأولى يرفع يديه ثم يقرأ الفاتحة ، ثم يكبر الثانية ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، وأفضل صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هي التي أمر بها أن تقال بعد التشهد في الصلاة ومنها : " اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم ، وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد . وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم ، وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ". ثم يكبر الثالثة ويدعو للميت بالمغفرة والرحمة ويخلص له في الدعاء ، وإن دعا بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو أفضل، ومما ثبت عن النبي من الأدعية : ( اللهم اغفر لحينا وميتنا ، وشاهدنا وغائبنا ، وصغيرنا وكبيرنا ،وذكرنا وأنثانا ، اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان ،اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده ) أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث أبي هريرة بإسناد صحيح . ومما ثبت أيضاً ( اللهم اغفر له وارحمه ، وعافه واعف عنه ، وأكرم نزله ، ووسِّع ُمدخله ، واغسله بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله داراً خيراً من داره ، وأهلاً خيراً من أهله ، وزوجاً خيراً من زوجه ، وأدخله الجنة ،وأعذه من عذاب القبر ، ومن عذاب النار ) أخرجه مسلم من حديث عوف بن مالك . ثم يكبر الرابعة ويسلم عن يمينه.

32. وإتماماً للفائدة فهذه صفة العمرة بإيجاز :
أولاً: الإحرام من الميقات : اغتسل، وطيِّبِ بدنك كالرأس واللحية - ولا تطيب لباس الإحرام فإن أصابه طيب فاغسله - وتجرد من المخيط، والبس رداءً وإزاراً أبيضين ونعلين، (الشمسية والنظارة والخاتم والساعة والحزام جائزة للمحرم ).

أما المرأة فإنها تغتسل ولو كانت حائضاً وتلبس ما شاءت؛ بشرط أن يتوافر فيه جميع شروط الحجاب فلا يظهر منها شيء و لا تتبرج بزينة ولا تتطيب ولا تتشبه بالرجال.
فإن لم يتيسر أن تقـف عنـد الميقات -كالمسافر بالطائرة - فاغتسل من بيتك فإذا حاذيت الميقات فأحرم، وقل: (لبيك عمرة). وإن خفت ألا تتمكن من إكمال النسك لمرض أو نحوه؛ فقل: (فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني) ثم ابدأ بالتلبية حتى تصل مكة. والتلبية سنة مؤكدة للرجال والنساء ، ويسن للرجال رفع الصوت بالتلبية دون النساء. وصفة التلبية: (لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمـة لك والملك، لا شريك لك).ويسن الاغتسال قبل دخول مكة إن تيسر ذلك.

محظورات الإحرام.

إذا أحرم المسلم بالحج أو العمرة حرم عليه أحد عشر شيئاً حتى يتحلل من إحرامه وهي:
1- إزالـة الشعـر. 2- تقليم الأظافر. 3- استعمال الطيب.

4- قتل الصيد (البري أما البحري فجائز).

5- لبس المخيط (على الرجال دون النساء). والمخيط هو المفصَّل على البدن كالثوب والفانيلة والسراويل والقميص والبنطلون والقفاز والجوارب.أما ما فية خياطة ولم يكن مفصلاً فلا يضر المحرم؛ كالحزام أو الساعة أو الحذاء الذي فيه خيوط.

6- تغطية الرأس أو الوجه بملاصق (على الرجال) كالطاقية والغترة والعمامة والقبعة وما شابه ذلك، ويجوز الاستظلال بالشمسية والخيمة والسيارة، ويجوز حمل المتاع على الرأس إذا لم يقصد به التغطية.

7- لبس النقاب والقفازين (على المرأة) فإذا كانت أمام رجال أجانب وجب ستر الوجه واليدين بغير النقاب والقفاز، كسدل الخمار على الوجه وإدخال اليدين في العباءة.

8 - عقد النكاح . 9 - الجمــاع . 10 - المباشرة لشهوة . 11- إنزال المني باستمناء أو مباشرة.
ثانياً: إذا وصلت المسجد الحرام فقدم رجلك اليمنى قائلاً: "بسم الله ، والصلاة والسلام على رسول الله، اللهم افتح لي أبواب رحمتك" أو تقول "أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم " .وهذا الدعاء يقال عند دخول سائر المساجد.

ثالثاً : ثم ابدأ بالطواف من الحجر الأسود؛ فاستقبله وقل: (الله أكبر)، واستلمه بيمينك وقبله. فإن لم يتيسر التقبيل فاستلمه بيدك أو بغيرها وقبل ما استلمته به، فإن لم يتيسر فلا تزاحم الناس وأشر إليه بيدك مرة واحدة (ولا تقبل يدك). وتفعل ذلك في بداية كل شوط من أشواط الطواف.
ثم تطوف سبعة أشواط جاعلاً البيت عن يسارك؛ ترمل في الأشواط الثلاثة الأولى وتمشي في الباقي، وتضطبع في جميع الأشواط. (الرمل: سرعة المشي مع تقارب الخطى. والاضطباع: أن تجعل وسط ردائك تحت عاتقك الأيمن وطرفاه على عاتقك الأيسر.والرمل والاضطباع مختصان بالرجال ومختصّان بالطواف الأول؛ أي طواف العمرة أو طواف القدوم للقارن والمفرد في الحج ).
فإذا وصلت إلى الركن اليماني فاستلمه بيدك - إن تيسّر ذلك - ولا تقبّله، فإن لم يتيسر فلا تشر إليه. ويستحب فيه كثرة الذكر والدعاء، وإن قرأت شيئاً من القرآن فحسن . وليس في الطواف ذكر مخصوص ثابت إلا قول " ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار ٍٍٍ" بين الركن اليماني والحجر الأسود ، وقد أخرجه أبو داود وأحمد وغيرهما من حديث عبدالله بن السائب _ بإسناد رجاله ثقات إلا عبيد مولى السائب فمختلف فيه . قال عنه ابن حجر في التقريب : مقبول ، وذكر ابن مندة ، و أبو نعيم ، وابن قانع : أن له صحبة . فإذا ثبتت له الصحبة فالحديث صحيح ، وإلا فهو ضعيف . وقد حسنه ابن حجر ، وحسنه من المعاصرين الألباني رحمه الله ، ولم يظهر لي وجه تحسينه مع ضعف عبيد ، والله تعالى أعلم بالصواب .

رابعـاً: إذا انتهيت من الشوط السابع [ عند محاذاة الحجر الأسود ] فغط كتفك الأيمن، واذهب إلى مقام إبراهيم إن تيسر، واقرأ قولـه تعالى: { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى}. واجعل المقام بينك وبين الكعبة إن تيسر، وصل ركعتين تقرأ في الأولى بعد الفاتحة: { قل يا أيها الكافرون } وفي الثانية: { قل هو الله أحد }.

خامساً: ثم اذهب إلى زمزم فاشرب من مائها، وادع الله، وصب على رأسك، ثم إن تيسر فارجع إلى الحجر الأسود، واستلمه .

سادساً: ثم توجه إلى الصفا فإذا دنوت منه فاقرأ قوله تعالى: {إن الصفا والمروة من شعائر الله} . وقل: "نبدأ بما بدأ الله به" . واصعد الصفا، واستقبل الكعبة، وكبر ثلاثاً وقل: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده" . كرر هذا الذكر ثلاث مرات، وادع بين كل مرة وأخرى بما شئت من الدعاء.

سابعاً: ثم انزل لتسعى بين الصفا والمروة، وإذا كنت بين العلمين الأخضرين فاسع بينهما سعياً شديداً (والسعي الشديد خاص بالرجال دون النساء)، فإذا وصلت إلى المروة فاصعد عليها واستقبل الكعبة، وقل كما قلت على الصفا، وهكذا تصنع في باقي الأشواط، الذهاب شوط والعودة شوط حتى تكمل سبعة أشواط؛ فيكون نهاية الشوط السابع بالمروة. وليس للسعي ذكر مخصوص، فأكثر مما شئت من الذكر والدعاء وقراءة القرآن.

ثامناً: إذا انتهيت من السعي فاحلق رأسك أو قصره، والحلق أفضل للمعتمر، إلا أن يكون الحج قريباً فالتقصير أفضل ليكون الحلق في الحج، ولا يكفي تقصير بعض الشعر من مقدمة الرأس ومؤخرته كما يفعله بعض الناس، بل لابد من تقصير جميع شعر الرأس أو أكثره.
أمـا المـرأة فتجمـع شعرها وتأخذ منه قدر الأنملـة، وإذا كـان شعرها متفـاوت الطـول تأخذ من كل درجة. وبهذا تنتهي العمرة .


يوسف بن عبدالله الأحمد
جامعة الإمام / كلية الشريعة بالرياض / قسم الفقه .

[نسيبة بنت كعب]

احب الأعمال الى الله




الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على من لا نبى بعده ، اما بعد :

فمن احب الأعمال الى الله عز وجل :
الحنيفية السمحة
لقول الرسول صلى الله عليه وسلم " احب الأديان الى الله الحنيفية السمحة " رواه أحمد وحسنه الألبانى

الصلاة وبر الوالدين والجهاد
لقول النبى صلى الله عليه وسلم :
" احب الأعمال الى الله الصلاة على وقتها ، ثم بر الوالدين ثم الجهاد فى سبيل الله " ( متفق عليه )

الأيمان وصلة الرحم والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر :
لقول النبى صلى الله عليه وسلم :
" احب الأعمال الى الله ايمان بالله ، ثم صلة الرحم ، ثم الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر " ( رواه ابو يعلى وحسنه الألبانى )

المداومة على الطاعات ،
لقول النبى صلى الله عليه وسلم :
" احب الأعمال الى الله ادومها وان قل "( متفق عليه )

ذكر الله عز وجل :
" أحب الأعمال الى الله ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله عز وجل " ( رواه الطبرانى وحسنه الألبانى )

المساجد
لقوله صلى الله عليه وسلم :
" احب البلاد الى الله مساجدها وابغض البلاد الى الله اسواقها " ( رواه مسلم )

كلمة الحق عند سلطان جــائر :
لقوله صلى الله عليه وسلم :
"احب الجهاد الى الله كلمة حق تقال لأمام جائر " ( رواه احمد وحسنه الألبانى )

صدق الحديث :
لقوله صلى الله عليه وسلم :
" أحب الحديث الىّ اصدقه " ( رواه البخارى)

صيام وصلاة داود :
لقول النبى صلى الله عليه وسلم :
"احب الصيام الى الله صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ، واحب الصلاه الى الله صلاة داود ، كان ينام نصف الليل ، ويقوم ثلثه وينام سدسه "(متفق عليه )

تكائر الأيدى على الطعام :
لقوله صلى الله عليه وسلم :
" احب الطعام الى الله ما كثرت عليه الأيدى " (رواه ابن حبان وحسنه الألبانى )

قول سبحان الله وبحمده
لقوله صلى الله عليه وسلم :
" احب الكلام الى الله ان يقول العبد سبحان الله وبحمده " ( رواه مسلم )

قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
لقوله صلى الله عليه وسلم :
" احب الكلام الى الله سبحانه تعال اربع : سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ، ولا يضرك بايهن بدأت " ( رواه مسلم ) .

حسن الخلق :
لقوله صلى الله عليه وسلم "
" احب عباد الله الى الله احسنهم خلقا " ( رواه الطبرانى وصححه الألبانى )

التسمية بعبد الله وعبد الرحمن
لقول الرسول صلى الله عليه وسلم :
" أحب الأسمـاء الى الله عبد الله وعبد الرحمن " ( رواه مسلم )

نفع الناس وادخال السرور على المسلمين وكشف الكربات ، وقضاء دين المدين ، وأطعام الجائع :
لقولعه صلى الله عليه وسلم :
" أحب الناس الى الله انفعهم للناس ، واحب الأعمال الى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم ، أو تكشف عنه كربه ، أو تقضى عنه دينا أو تطرد عنه جوعا ، ولأن امشى مع اخى المسلم فى حاجة احب الىّ من ان اعتكف فى المسجد شهرا ، ومن كف غضبه ستر الله عورته ، ومن كظم غيظا ولو شاء أن يمضيه امضاه ، ملأ الله قلبه رضا يوم القيامة ، ومن مشى مع اخيه المسلم فى حاجته حتى يثبتها له ، اثبت الله تعالى قدمه يوم تزل الأقدام ، وان سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل " ( رواه ابن ابى الدنيا وحسنه الالبانى رحمه الله )

قهلا قيمت نفسك لتعلم هل تقوم بأحب الأعمال او نصفها او حتى ربعها أم لا ؟
وان علمت فمتى ستُـقّوِم نفســـك ؟

ارجو نشرها لتعم الفائده

جزاكم الله خيرا