الحلقة المفقودة في نظرية دارون

[mos3ab_1]

السلام عليكم
معذرة مازلت لا ارى وجه للاستدلال بالنقل الذي اورده الاخوة لانه خارج الموضوع الذي نتكلم فيه
فنحن لم نثبت لله سبحانه و تعالى صفة لم ترد في قرأن او سنة ، الامر خارج هذا السياق تماما
نحن عندما نتكلم مع شخص ليس له معتقدنا او ثقافتنا و نحاول ان نقرب له الفكرة لا يعني هذا اننا نصف الخالق بما نضربه من مثل
الامر الاخر ان استخدام كلمة مثل المهندس الاعظم يمكن الا تورد على انها نعني الخالق مباشرة بل ان السياق هو الحكم
سوف اضرب مثلا للتوضيح استخدمه احيانا في حواري مع بعض الملحدين:-

- انت ترى ان العلم أثبت أن للكون عمارة محكمة و ليس مجرد فراغ بل هناك قوانين تقوم على قوي التجاذب و الطرد المركزي تحفظ للكون تماسكه و تقوم مقام الاعمدة في الصروح فلا يتداعى البناء، فاذا كان لا يمكننا ان نصدق ان بناءا محكما نشأ في احد الميادين بفعل الصدفة دون أن يكون له مصمم و صانع فاننا كذلك لا يمكننا تصديق ان هذا الكون الهائل الشديد البنيان الذي يقصر الخيال عن مجرد نخيل مدى اتساعه قد نشأ بدون مصمم او صانع مطلق القدرة

هذا المثال في ظني ليس به شيء المعيار لدي هو التنزيه و عدم اساءة الادب مع الخالق سبحانه و تعالى
و كنا ترون لفظ الصانع ليس من اسماء الله الحسنى لكن لا حرج في استخدامه في سياق الكلام كما فعل عمر بن الخطاب مثلا عندما عزل خالد بن الوليد - رضي الله عنهما- فلا اظن ان احدا راجع عمر في ذلك و لا اظن كذلك ان من الخلف من هو اعلم بالله و اشد في الاسلام من عمر
فقد كتب عمر رضي الله عنه - غداة عزل خالد، إلى الأمصار: "إني لم أعزل خالدًا من سخطة ولا خيانة، ولكن الناس فُتنوا به فأحببت أن يعلموا أن الله هو الصانع

و بالعكس فان اسم المصور مثلا من اسماء الله الحسنى و لكنه يستخدم كذلك لوصف البشر الذين يعملون بالتصوير او الرسم دون حرج و لم يحرم احد على حد علمي - من سلف او من خلف- وصف احد من البشر بالمصور لانها من صفات الله سبحانه و تعالى
بل اكثر من ذلك، قال صلى الله عليه وسلم: (إن أشد الناس عذاباً عند الله المصورون) وقال في الحديث الصحيح: (لعن الله المصورين)
فلم يحرم لعن المصور لان لفظ المصور من اسماء الله الحسنى
اذن يااخواننا العبرة بالسياق و ليس بالمفردة في حد ذاتها
و ذلك لان صفة المصور لله عز و جل تختلف قطعا عن نفس الصفة لاي من المخلوقات
و اذا اوردت الامثلة للتدليل فهي كثيرة جدا و لا يتسع المقام لها كلها
و معذرة ان اقول ان النقل الذي قام به بعض الاخوة مشكورين و مأجورين ان شاء الله - لا مجال للاستشهاد به في هذا الموضوع اصلا

و لكن باختصار سوف اذكر المحددات التي اخذ بها في الحوار في قضايا اثبات وجود الخالق و قدرته:

- سياق الكلام بمعنى استخدام الكلمة في مكانها الصحيح كنوع من التوضيح و ليس كخطاب ديني

- تنزيه الله سبحانه و تعالى و حسن الادب معه

- الاقرار بان لله اسماء وصف بها نفسه و توضيحها في مرحلة تالية من الحوار

هذا ما يطمأن له قلبي و الزم نفسي به في الجدال مع الملاحدة و غيرهم من الضائعين و من اقتنع بكلامي هذا فليأخذ به و من لم يقتنع فلا حرج فهذا اجتهاد مني و الله تعالى اجل و اعلم
و أخر دعوانا الحمد لله رب العالمين