الرد على شبهات النصراني الكذاب الحلقة الرابعة : القراءة الشاذة (وصلاة العصر) عن امهات المؤمنين

[محمد سني 1989]

القسم الثالث : تفنيد بعض الاكاذيب التي وضعها النصراني

اولا : عاب علينا النصراني الايمان بوجود الجن وقال هذا يدل على الخرافة المنتشرة

اقول : رمتني بدائها و انسلت

نعم نحن نؤمن بان هناك جنا و منهم كافر و منهم مؤمن و هي مخلوقات غيبية

و لكننا لا نؤمن بمعز الوحش الاسطوري الذي تؤمنون به و هي ترقص فيا لعقول كتاب كتابك المليء بالخرافات و الاساطير

نقرا في اشعياء 13:
20 لاَ تُعْمَرُ إِلَى الأَبَدِ، وَلاَ تُسْكَنُ إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ، وَلاَ يُخَيِّمُ هُنَاكَ أَعْرَابِيٌّ، وَلاَ يُرْبِضُ هُنَاكَ رُعَاةٌ،
21 بَلْ تَرْبُضُ هُنَاكَ وُحُوشُ الْقَفْرِ، وَيَمْلأُ الْبُومُ بُيُوتَهُمْ، وَتَسْكُنُ هُنَاكَ بَنَاتُ النَّعَامِ، وَتَرْقُصُ هُنَاكَ مَعْزُ الْوَحْشِ، .


و خذ مني هدية
تفسير القديس جيروم و الذي قال بان الكلمة العبرية تعني مخلوق نصفه الاول بشري و نصفه الاخر كالمعز !!!
نقرا من كتاب Commentary on the prophecies of Isaiah v.1. Alexander, Joseph A. (Joseph Addison
الصفحة 283


ملف مرفق 17555



https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=pst.000053015761;view=1up;seq=303


و لا نؤمن بمخلوقات اسطورية كلوياثان مقتبسة من خرافات الامم الوثنية .

اقتباس

نقرا من كتاب God's conflict with the dragon and the sea لجون داي الفصل الرابع الصفحة 142 ما يؤكد لنا ان النص ماخوذ من اساطير و نصوص اوغاريتية خاصة بعبادة الاله الوثني بعل !!!

:

saiah 27:1
On that day the Lord with his hard and great and strong sword will punish Leviathan the twisting
serpent, Leviathan the crooked serpent, and he will slay the dragon that is in the sea.
As has frequently been pointed out,

these words from the proto-apocalyptic work in Is. 24-7

bear a very strong resemblance to those in the Ugaritic Baal myth, where Mot addresses Baal

as follows: ktmhs. Itn. btn. brh. tkly. btn. `qltn ‘Because you smote Leviathan the twisting serpent

(and) made an end of the crooked serpent...’

(CTA 5.I.1-2 = KTU 1.5.I.1-2). Again, in CTA
3.IIID.37-9 (= KTU 13.III.40-42), Leviathan the crooked serpent is spoken of as a dragon as in
Is. 27:1, l’istbm. tnn. ‘istm[ ]mhst. btn `qltn slyt. d. sb`t. r’asm ‘Surely I lifted up the dragon, I...
(and) smote the crooked serpent, the tyrant with the seven heads.’

The close similarity is all the

more remarkable both in view of the time-scale involved and because the word `

a

qallaton

‘crooked’ which is here paralleled in Ugaritic is found nowhere else in the Old Testament

(

though the plural of the verb `ql [Hab. 1:4] and the adjective `qalqal [Judg, 5:6, Ps. 125:5] are
so attested, and cf. Rahab which appears as nahas bariah ‘twisting serpent’ in Job 26:13). The
striking parallelism between the relatively late text in Is. 27:1

and the Ugaritic texts almost a

millennium earlier is a reminder that the closeness of the language of Old Testament texts to

that of the Ugaritic texts is not necessarily an indication of an early date for the Old Testament

passages in question.

Quite often the parallels are in relatively late texts.

The Ugaritic texts cited above make it clear that Is. 27:1 is describing one monster,

not three, as
has sometimes been supposed. What is referred to in Is. 27:1 parallels the event referred to in
Is. 24:21, ‘On that day the Lord will punish the host of heaven, in heaven, and the kings of the
earth, on the earth.’ The reference to ‘the host of heaven’ in this parallel verse has sometimes
been thought to indicate that the monster references in Is. 27:1 allude to three constellations,
Serpens, Draco and Hydra.2
However, whereas Is. 24:21 refers to the kings of the earth as a
whole
143
together with their angelic princes, it is probable that the reference to the defeat of Leviathan in
Is. 27:1 alludes to the downfall of one particular hated power of the time,

in view of the use of

the sea monster imagery

to refer to particular hostile nations elsewhere in the Old Testament

http://jbburnett.com/resources/day_e...ict-dragon.pdf

و الحمد لله الذي انعمنا بالعقل حتى لا نؤمن بخرافة طائر الفينيق الذي امن به اكليمندس كما في كتاب الاباء الرسوليين الصفحة 34:

ملف مرفق 17556




ملف مرفق 17557



file:///Users/MacbookPro/Downloads/coptic-books.blogspot.com الاباء الرسوليون.pdf

كيف ستبرر وجود هذه الكائنات في كتابك هل ستلجا للترقيع كما تحب ان تتهم الاخرين ؟؟؟

طيب ما رايك في ترقيع الاب متى مسكين و تبريره الساذج حول عدم وجود قصة المراة الزانية في يوحنا في اي مخطوطة قبل القرن الخامس ؟؟؟؟



ثانيا : مسالة قتل الساحر (رمتني بدائها و انسلت )

لا يحتاج ان اوضح انك فاقد للمعرفة فيما يخص كتابك

نقرا من "لاَ تَدَعْ سَاحِرَةً تَعِيشُ." (خر 22: 18)


ثالثا : استشهد بحديث ضعيف مكذوب ليقول بتسلط العفاريت على النبي عليه الصلاة و السلام و العياذ بالله و حاشاه .

الحديث الذي ذكره من البداية و النهاية لابن كثير رحمه الله واصله في مستدرك الحاكم الحديث رقم 4177

4177 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن جعفر الفارسي ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو غسان محمد بن يحيى الكناني حدثني أبي عن ابن إسحاق قال : كان هشام بن عروة يحدث عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قال : كان يهودي قد سكن مكة يتجر بها فلما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم قال في مجلس من قريش : يا معشر قريش هل ولد فيكم الليلة مولود : فقالوا و الله ما نعلمه قال : الله أكبر أما إذا أخطأكم فلا بأس فانظروا و احفظوا ما أقول لكم : ولد هذه الليلة نبي هذه الأمة الأخيرة بين كتفيه علامة فيها شعرات متواترات كأنهن عرف فرس لا يرضع ليلتين و ذلك أن عفريتا من الجن أدخل أصبعيه في فمه فمنعه الرضاع فتصدع القوم من مجلسهم و هم متعجبون من قوله و حديثه فلما صاروا إلى منازلهم أخبر كل إنسان منهم أهله فقالوا : قد ولد لعبد الله بن عبد المطلب غلام سموه محمدا فالتقى القوم فقالوا : هل سمعتم حديث اليهودي و هل بلغكم مولد هذا الغلام ؟ فانطلقوا حتى جاؤوا اليهودي فأخبروه الخبر قال : فاذهبوا معي حتى أنظر إليه فخرجوا به حتى أدخلوه على آمنه فقال : اخرجي إلينا فأخرجته و كشفوا له عن ظهره فرأى تلك الشامة فوقع اليهودي مغشيا عليه فلما أفاق قالوا : و يلك ما لك ؟ قال : ذهبت و الله النبوة من بني إسرائيل فرحتم به يا معشر قريش أما و الله ليسطون بكم سطوة يخرج خبرها من المشرق و المغرب و كان في النفر يومئذ الذين قال لهم اليهودي ما قال : هشام بن الوليد بن المغيرة و مسافر بن أبي عمرو و عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب و عتبة بن ربيعة شاب فوق المحتلم في نفر من بني عبد مناف و غيرهم من قريش
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه

اقول : يكفي ان الذهبي رحمه الله ضعفه في تعليقه على مستدرك الحاكم

(( تعليق الذهبي قي التلخيص : عقب تصحيح الحاكم للحديث لا نافيا لصحته))


الخلاصة :

1. تبين ان قراءة وصلاة العصر منسوخة تلاوة بنص حديث البراء رضي الله عنه

2. ثبت من السنة الصحيحة و من اسانيد القراءات العشر المتواترة ان النبي عليه الصلاة و السلام قرا الاية بدون عبارة (وصلاة العصر)

3. اجمع الصحابة على قراءة الاية كما نقرؤها نحن و على هذا قرئت في العرضة الاخيرة

4. شرق النصراني و غرب كثيرا ولكنه بعد كل التشريق و التغريب بين لنا قلة علمه بكتابه قبل كتابنا و بمصادره قبل مصادرنا

واقول للنصراني :
فتش الكتب و اخرج القذى من عينيك قبل ان تتهم الاخرين بالترقيع

تعرفون الحق و تكرونه و الحق يحرركم من ظلام الكنيسة

هذا وصلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم