الخلاصة :

1. ثبت بالرواية الصحيحة ان زيد بن ثابت رضي الله عنه حفظ القران كله زمن النبي عليه الصلاة و السلام

2. ما ذكر بان ابا بكر رضي الله عنه عين زيدا و عمر رضي الله عنهما ليقعدا على باب المسجد و يجمعا القران في وجود شاهدين لكل اية لا يصح سندا للانقطاع في كلتا الروايتين و على فرض الصحة فان معنى الشاهدين هنا يكون الحفظ و الكتابة

3. جهل النصراني بان النسخ سواءا كان تلاوة او حكم يثبت وقوعه بمجرد تصريح الصحابي او اجماع الصحابة لانه بحكم المرفوع كما بينا سابقا

4. ثبت نسخ التلاوة لاية الرجم و غيرها كما بينا سابقا (مثال : رواية كثير بن الصلت في مسند احمد رحمه الله )

5. جهل النصراني ان القراءة التي جمع عثمان رضي الله عنه الناس عليها هي القراءة حسب العرضة الاخيرة للنبي صلى الله عليه وسلم و التي حضرها زيد بن ثابت رضي الله عنه فكل ما لم يقرا فيها هي بحكم المنسوخ كما بينا

6. اعتمد النصراني الكذوب على تعدد الاراء بخصوص الاحرف السبعة ليوهم الناس ان الاحرف السبعة لا علاقة لها بالقراءات المتواترة او الشاذة و قد بينا كذبه هذا حينما وضحنا ان جمهور اهل العلم على رايين و الاصح الراي الذي تبناه ابن الجزري و ابن الطيب و ابن قتيبة و ابي الفضل الرازي و اوضحنا ايضا ان الاختلاف في ماهية الاحرف السبعة لا ينفي اتفاق اهل العلم على كون الاختلاف في القراءات المتواترة و القراءات الشاذة منها

7. اتهمنا النصراني بالترقيع في تفسير الاحرف السبعة و اقول : رمتني بدائها و انسلت . فالنصراني حينما عرض قول ابن قتيبة في المقطع و اتهمه بالترقيع لم يبني كلامه على شيء سوى الشخصنة و القاء التهم اما التفنيد العلمي فقد عجز عن ذلك . ولذا فان تهمة الترقيع انما هي محاولة لذر الرماد على العيون لا اقل و لا اكثر

8. ذكر النصراني ان حديث الاحرف السبعة ليس فيه دلالة واضحة على اختلاف القراءات و نسي الجهول ان متن الرواية تتحدث عن اختلاف في القراءة بين عمر و هشام بن حكيم و في رواية اخرى بين ابي بن كعب و رجل اخر و في رواية ثالثة بين بن مسعود و رجل اخر و في كل هذه الروايات صرح النبي صلى الله عليه وسلم بتصحيح كلا القراءتين من الطرفين

9. كذب النصراني الجهول حينما استنتج ان الاختلاف في القراءات ناتج عن عدم التنقيط و سبب ذلك جهله في ان القراءات نقلت الينا بالتواتر الشفهي عن طريق اسانيد صحيحة من كل قارئ من القراء العشر الى النبي صلى الله عليه وسلم و على هذا كان الاعتماد في نقل القران في الصدر الاول في الاسلام و الى الان و على هذا كان الاساس في نقل القران و لذلك نقلنا للنصراني الجهبذ اسانيد القراءات العشر او بعضا منها ليتعلم . وقد ظن من جهله ان قراءة عاصم تعني ما قراه عاصم من مصحفه الغير منقط !!!!

10. ذكر النصراني الجهول ان القراءات السبعة ظهرت فجاة!!! ثم جاء بعدها الثلاث قراءات الاخرى و قد ظن ذلك بناءا على تسبيع ابن مجاهد المكي رحمه الله للسبعة و لكن الجهول نسي ان هناك من هو قبل ابن مجاهد من جمع القراءات وجعلها ثمانية و ان ابن مجاهد لم يذكر القراءات الثلاث الاخرى مصادفة لا عمدا او انكارا لاي قراءة متواترة اخرى انما كان هذا ما استطاع جمعه
و بينا ان القراءات الثلاث الاخرى لها اسانيد صحيحة متواترة متصلة الى النبي عليه الصلاة و السلام ووضعنا مثالا على ذلك اسناد قراءة يعقوب الحضرمي رحمه الله

11. كذب النصراني حينما قال بان استعمال الخط العربي الحجازي في كتابة القران امر غريب لانه لم يشتهر الا خارج الجزيرة العربية بينما داخل الجزيرة العربية باستثناء اليمن كانوا يكتبون بالخط الثمودي (الذي هو مشتق من المسند) و بينا كذب هذه الدعوى الخسيسة المبنية على الجهل الفظيع فنقلنا من كتاب المفصل في تاريخ العرب ان المسند قبل الميلاد كان منتشرا في الجزيرة العربية بل ووجدت بعض كتابات المسند في نواح من الشام. وبينا ان الخط العربي الشمالي (الحجازي) و الذي اشتق من الخط النبطي دخل الجزيرة العربية قبل الاسلام بفترة و انه كان مستعملا داخل الجزيرة العربية انذاك

12. لم يقدم النصراني اي دليل بخصوص كلامه عن الخط الثمودي انما وضع خريطة معينة في مقطعه و تحدث بكلام مرسل لا قيمة علمية له فهو يهرف بما لا يعرف ويكذب عمدا !!!!

13. تضارب النصراني في مقطعه فتارة يقول ان القران نقل عن طريق الصحف المكتوبة و التي لم تكن منقطة و لذلك اختلفت القراءات و تارة اخرى في نهاية مقطعه يقول انه لا يمكن الاعتماد على النقل الشفهي كما صار في القران اعتمادا على مبدا CHINEESE WHISPERS !!! فينبغي عليه قبل الطعن ان يرسي على بر !!!


و في الاخير اقول ان هذا النصراني جمع بين فنون الجهل و التدليس و الكذب فهو ينقل ما لا يفهمه فيستنتج من عنده استنتاجات كاذبة ليوهم القراء بها و ما غر اتباعه من الجهال الذين يصفقون له الا ما يعرضه على قناته مما يسميه ادلة ووثائق و هو ابعد ما يكون عن فهمها و فهم سياقها
فتارة تجده بعد التحقيق احيانا يبتر الكلام ويخفيه
و تارة تجده يعرض كلام المؤلف ثم يسقط من كلامه بناءا على تهم زائفة لا دليل عليها لذر الرماد على العيون لا اقل و لا اكثر !!!
و تارة تجده يستشهد باحاديث ضعيفة و هو لا يفهم مغزاها
و تارة يتكلم في موضوع هو يجهله تماما فتجده يكذب الكذب البواح و الصريح

ولا عجب فمن شابه معلمه فما ظلم و هذا تلميذ بولس في الكذب لا اقل و لا اكثر


(رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 3: 7) فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ، فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟

و لكن هيهات ان يسوق كذبه علينا فهذا اوله و اخره نصراني ضعيف تابع لمعلمه بولس و مثله لا يملك حجة و لا برهان غير بطبيل المطبلين له من اتباع دينه الذين على مثل شاكلته في الجهل

و نحن نقول له و للمطبلين له ان ينفذوا تعاليم كتابهم و ان يفتشوا الكتب و يخرجوا القذى من اعينهم لان بيتهم اوهن من بيت العنكبوت

تعرفون الحق و تنكرونه و الحق يحرركم من ظلام و ضلال بولس