الرد على من قال ان القران يقول بحصر النبوة في بني اسرائيل
يستدل صاحب هذه المقولة بأية في القران يقتطع سياقها و يرجع الضمير الى غير محله في الجملة
سورة العنكبوت
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (27)
الرد :
اولا سياق الآيات يدل على ان الضمير في ذريته راجع الى ابراهيم عليه الصلاة و السلام لا الى يعقوب عليه الصلاة و السلام
اذا السياق كله عن ابراهيم فالندوة انحصرت في ذرية ابراهيم في اسماعيل و اسحاق و حتى ذرية ابنه مدين
نقرا من تفسير بن كثير رحمه الله
((.وقوله : ( وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب ) ، هذه خلعة سنية عظيمة ، مع اتخاذ الله إياه خليلا وجعله للناس إماما ، أن جعل في ذريته النبوة والكتاب ، فلم يوجد نبي بعد إبراهيم عليه السلام ، إلا وهو من سلالته ، فجميع أنبياء بني إسرائيل من سلالة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ، حتى كان آخرهم عيسى ابن مريم ، فقام في ملئهم مبشرا بالنبي العربي القرشي الهاشمي ، خاتم الرسل على الإطلاق ، وسيد ولد آدم في الدنيا والآخرة ، الذي اصطفاه الله من صميم العرب العرباء ، من سلالة إسماعيل بن إبراهيم ، عليهم السلام : ولم يوجد نبي من سلالة إسماعيل سواه ، عليه أفضل الصلاة والسلام [ من الله تعالى ] . ))
تفسير القرطبي:
((.قوله تعالى : ووهبنا له إسحاق ويعقوب أي من الله عليه بالأولاد ، فوهب له إسحاق ولدا ويعقوب ولد ولد ، وإنما وهب له إسحاق من بعد إسماعيل ويعقوب من إسحاق . وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب فلم يبعث الله نبيا بعد إبراهيم إلا من صلبه ، ووحد الكتاب ; لأنه أراد المصدر كالنبوة . والمراد التوراة والإنجيل والفرقان ، فهو عبارة عن الجمع . فالتوراة أنزلت على موسى من ولد إبراهيم ، والإنجيل على عيسى من ولده ; والفرقان على محمد من ولده صلى الله عليه وسلم وعليهم أجمعين وآتيناه أجره في الدنيا يعني اجتماع أهل الملل عليه ; قاله عكرمة . وروى سفيان عن حميد بن قيس قال : أمر سعيد بن جبير إنسانا أن يسأل عكرمة عن قوله جل ثناؤه : وآتيناه أجره في الدنيا فقال عكرمة : أهل الملل كلها تدعيه وتقول هو منا ; فقال سعيد بن جبير : صدق . ))
ثانيا له قرائن كثيرة في القران فمثلا الكتاب انزل على ذرية ابراهيم
الكتاب انزل ايضا على النبي عليه الصلاة و السلام
((وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48)))
ثالثا يدل على ذلك وجود أنبياء من غير نسل يعقوب في القران
وجود الحديث الامام ابن كثير رحمه الله في البداية و النهاية و صحح الحديث الامام الالباني في السلسلة الصحيحة الجزء الرابع حديث رقم 1545 وقال :
(( أخرجه الحافظ بن كثير في " البداية " (2 / 275) فقال: وقال ابن إسحاق: حدثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنهم قالوا له: أخبرنا عن نفسك. قال: نعم أنا.. إلخ. ثم قال: " وهذا
إسناد جيد قوي ".
قلت: والظاهر أنه نقله عن " سيرة ابن إسحاق " وقد روى أوله الحاكم من هذا
الوجه (2 / 600) وقال: " صحيح الإسناد " ووافقه الذهبي))
و في صحيح البخاري الجزء الثالث كتاب مناقب الانصار باب المعراج باب المعراج
3674 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيى حدثنا قتادة عن أنس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما أن نبي الله صلى الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة أسري به بينما أنا في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا إذ أتاني آت فقد قال وسمعته يقول فشق ما بين هذه إلى هذه فقلت للجارود وهو إلى جنبي ما يعني به قال من ثغرة نحره إلى شعرته وسمعته يقول من قصه إلى شعرته فاستخرج قلبي ثم أتيت بطست من ذهب مملوءة إيمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم أعيد ثم أتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار أبيض فقال له الجارود هو البراق يا أبا حمزة قال أنس نعم يضع خطوه عند أقصى طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتى أتى السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد أرسل إليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت فإذا فيها آدم فقال هذا أبوك آدم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتى أتى السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد أرسل إليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت إذا يحيى وعيسى وهما ابنا الخالة قال هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي إلى السماء الثالثة ..... .... ثم صعد بي إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث إليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت فإذا إبراهيم قال هذا أبوك فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلام قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح .))
اكتفي بهذا و صلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم
التعديل الأخير تم بواسطة محمد سني 1989 ; 06-09-2018 الساعة 07:45 PM
حتى الكتاب المقدس حصر النبوة في بني اسرائيل فقط يعني النبي الصادق يكون من بني اسرائيل
ما هو تعريف النبوة بالنسبة لكتابك الذي تقدس !؟
سؤال ثاني
ما هو دليلك أن كتابك الذي تقدس حصر النبوة في بني إسرائيل !؟
سؤال ثالث
هل أنبياء الله نوح و إبراهيم و إسحاق من بني إسرائيل !؟
التعديل الأخير تم بواسطة الشهاب الثاقب. ; 10-09-2018 الساعة 06:46 PM
هل الله يُعذب نفسه لنفسه!؟هل الله يفتدى بنفسه لنفسه!؟هل الله هو الوالد وفى نفس الوقت المولود!؟ يعنى ولد نفسه سُبحان الله تعالى عما يقولون ويصفون
حتى الكتاب المقدس حصر النبوة في بني اسرائيل فقط يعني النبي الصادق يكون من بني اسرائيل
كلام يدل مع احترامي على عدم قراءة الكتاب المقدس
اقرا
(رسالة بطرس الرسول الثانية 2: 15) قَدْ تَرَكُوا الطَّرِيقَ الْمُسْتَقِيمَ، فَضَلُّوا، تَابِعِينَ طَرِيقَ بَلْعَامَ بْنِ بَصُورَ الَّذِي أَحَبَّ أُجْرَةَ الإِثْمِ.
(رسالة بطرس الرسول الثانية 2: 16) وَلكِنَّهُ حَصَلَ عَلَى تَوْبِيخِ تَعَدِّيهِ، إِذْ مَنَعَ حَمَاقَةَ النَّبِيِّ حِمَارٌ أَعْجَمُ نَاطِقًا بِصَوْتِ إِنْسَانٍ.
فبلعام ليس من بني اسرائيل و مع ذلك ذكر بالنبوة في العهد الجديد
نقرا من قاموس الكتاب المقدس :
(( Balaam اسم عبري ربما كان معناه "الملتهم" وهو ابن بعور من فتور وهي قرية فيما بين النهرين. وكان نبيًا مشهورًا في جيله. والظاهر أنه كان موحّدًا يعبد الله, وليس ذلك بعجيب لأنه من وطن إبراهيم الخليل حيث يظن أن أصول تلك العبادة كانت لم تزل معروفة عند أهل تلك البلاد, ما بين النهرين في أيام هذا الرجل.
وقد ذاع صيت هذا النبي بين أهل ذلك الزمان فعلا شأنه وصارت تقصده الناس من جميع أنحاء البلاد ليتنبأ لهم عن أمور متعلقة بهم، أو ليباركهم ويبارك مقتنياتهم وما أشبه. ومما هو جدير بالذكر أن بالاق ملك موآب استدعاه إليه ليلعن شعب إسرائيل, ))
ومن قال لك اني مهتم اساسا في الكتاب المدعوا زورا انه مقدس انا مسلم يا اخي ولكن اكتب امور لاجد رد عليها من قبل المسلمين وشكرا
(رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 3: 7) فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ، فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟
لماذا تلجؤون الى مثل هذه الاساليب ؟؟؟ هل علمتكم الكنيسة الكذب على الناس ؟؟؟؟
من يلجا لمثل هذه الحيل هو الشخص المفلس الذي لا يستطيع الدفاع عن دينه و لا تستطيع كنيسته الدفاع عن دينها !!!!
هل وصلت الكذب و التدليس بكم الى ان تكفروا بكتابكم على امل ان تخدعوا المسلمين ؟؟؟!!!!
مبروك عليك تم كشف كذبك و في نفس الوقت اعترفت بان كتابك ليس مقدسا و انا اشكرك على اعترافك هذا
واضح ان دينك رخيص عليك و هين على قلبك
من فمك ادينك !!!
قال تعالى : ((يخربون بيوتهم بايديهم و ايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الالباب))
المفضلات