مخطوطة بريمنغهام و هي اقدم مخطوطة قرانية و هي حجة ملزمة لمن يحب ان يستشهد بالمخطوطات من غير المسلمين اما المسلمين فعدهم التواتر اللفظي باسانيد القراءات العشر و هي كافية وافية لنا
#تاريخها :
يعود تاريخ المخطوطة حسب التحليل الكربوني الى ما بين عامي 568 ميلادية و 645 ميلادية و هي فترة قديمة جدا لان النبي صلى الله عليه وسلم عاش تقريبا ما بين عامي 570 ميلادية و 632 ميلادية
فكاتبها لا بد انه عاصر النبي صلى الله عليه وسلم و كتب هذه المخطوطة اما في حياة النبي صلى الله عليه وسلم او في فترة خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه او امير المؤمنين عمر رضي الله عنه كحد اقصى لان المعلوم ان عمر رضي الله عنه توفي بعد اثنتي عشر سنة من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم و على اقصى تقدير فالكاتب كتبها في السنة الاولى من خلافة امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه لان الفارق بين 645 و 632 هو ثلاثة عشر سنة
#محتواها :
تحتوي مخطوطة بريمنغهام على اجزاء من سورة مريم و طه و الكهف
مريم الايات 91-98
طه الايات 1-40
الكهف الايات 17-31
#اهميتهما #وتطابقها :
ما ورد من ايات القران مطابقة تماما للمصاحف العثمانية التي عندنا اليوم و لا اختلاف بينها و بين ما عندنا اليوم و هي شاهد حي لمن يتحجج بالمخطوطات على ان القران غير محرف ما اصابه زيادة او نقص اما اهل الاسلام فعندهم اسانيد القراءات العشر الصحيحة و المتواترة و كفى بها دليلا
نضع شهادات العلماء الغير مسلمين و الذين اكدو لنا تطابق المخطوطة مع ما عندنا من المصاحف العثمانية
البروفيسور ديفيد ثوماس و هو متخصص في الدراسات الاسلامية و النصرانية في جامعة بريمنغهام يقول :
According to Muslim tradition, the Prophet Muhammad received the revelations that form the Qur’an, the scripture of Islam, between the years AD 610 and 632, the year of his death. At this time, the divine message was not compiled into the book form in which it appears today. Instead, the revelations were preserved in “the memories of men”. Parts of it had also been written down on parchment, stone, palm leaves and the shoulder blades of camels. Caliph Abu Bakr, the first leader of the Muslim community after Muhammad, ordered the collection of all Qur’anic material in the form of a book. The final, authoritative written form was completed and fixed under the direction of the third leader, Caliph Uthman, in about AD 650.
‘Muslims believe that the Qur’an they read today is the same text that was standardised under Uthman and regard it as the exact record of the revelations that were delivered to Muhammad.
‘The tests carried out on the parchment of the Birmingham folios yield the strong probability that the animal from which it was taken was alive during the lifetime of the Prophet Muhammad or shortly afterwards. This means that the parts of the Qur’an that are written on this parchment can, with a degree of confidence, be dated to less than two decades after Muhammad’s death. These portions must have been in a form that is very close to the form of the Qur’an read today, supporting the view that the text has undergone little or no alteration and that it can be dated to a point very close to the time it was believed to be revealed.’
الشاهد من كلام البروفيسور
These portions must have been in a form that is very close to the form of the Qur’an read today, supporting the view that the text has undergone little or no alteration and that it can be dated to a point very close to the time it was believed to be revealed
نضعه مرة اخرى
These portions must have been in a form that is very close to the form of the Qur’an read today, supporting the view that the text has undergone little or no alteration and that it can be dated to a point very close to the time it was believed to be revealed
و هنا مقال ايضا للكاتب جوزيف لامبارد يذكر لنا انه من خلال هذا الاكتشاف يتبين لنا ان الروايات الشفهية في التراث الاسلامي اصبحت ذات اهمية اكبر و ذات مصداقية اعلى و ان النسخ العثماني للمصاحف يمثل افضل او اقرب صورة واقعية للقران الاصلي (حسب قوله)
ويتابع القول ان المخطوطة تثبت لنا ضعف قول من ادعى عدم اهمية التراث الشفهي الاسلامي في مسالة جمع القران
This changes the field of Quranic Studies because it provides empirical support for the accuracy of the traditional Islamic accounts that many western scholars have previously claimed to be anachronistic and unreliable, such as the existence of variant manuscripts of the Quran before the collation of the text in 650. Furthermore, statistical analysis of the variants within the earliest manuscripts suggests that the final version that came to be the accepted text of the Quran “is overall a better reproduction of the common source.” Even minor textual variations that were reported by early Islamic scholars and transmitted in the Quranic commentary tradition find substantiation in the “under text” of the earliest manuscripts of the Quran.
In addition, recent studies have demonstrated that the earliest Islamic literature on variant readings of the Quran is for the most part reliable and that the historicity of the received data is, as Michael Cook of Princeton University observes, “a testimony to the continuing accuracy of the transmission of the variants.” Such findings correspond with the most recent anthropological studies that confirm the historical reliability of oral transmission traditions.
These recent empirical findings are of fundamental importance. They establish that as regards the broad outlines of the history of the compilation and codification of the Quranic text, the classical Islamic sources are far more reliable than had hitherto been assumed. Such findings thus render the vast majority of Western revisionist theories regarding the historical origins of the Quran untenable
يختم لامبارد كلامه هنا ان مثل هذه الاكتشافات تضعف نظريات اصحاب القراءة التصحيحية لتاريخ الاسلام (اقول: يقصد بها اولئك من قالو بنظرية الاسلام الشامي كباتريشا كرون و ان القران اختلق بعد زمن النبي صلى الله عليه وسلم ) و تجعل اقوالهم هشة
و اختم بشاهد لكلامه حيث يشهد لامبارد بقوة التراث الشفهي الاسلامي و انها تمثل اهمية تاريخية (يقصد بها نقل الخبر او الكلام عبر الاسناد )
Such findings correspond with the most recent anthropological studies that confirm the historical reliability of oral transmission traditions.
اما نحن كمسلمين فان هذه الايات و غيرها في القران لم تنتقل لنا بالمخطوطات بل بالصدور و بقوة اسانيد القراءات العشر المتواترة و التي هي الدليل الاول و الاخير بالنسبة لنا كمسليمن على حفظ القران فاناجيلنا هي صدورنا و ليست صحف و مخطوطات يمكن ان تغسل بالماد او تحرق
رد مع اقتباس
المفضلات