الرد على القراءة الشاذة و لا محدث


الرواية الوحيدة التي وردت في هذا هو كما في تفسير الطبري رحمه الله


10814 - حدثني إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد قال : حدثنا عتاب بن بشير ، عن خصيف ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : " وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته " ، قال : هي #في #قراءة #أبي : ( قبل موتهم ) ، ليس يهودي يموت أبدا حتى يؤمن بعيسى . قيل لابن عباس : أرأيت إن خر من فوق بيت ؟ قال : يتكلم به في الهوي . فقيل : أرأيت إن ضرب عنق أحد منهم ؟ قال : يلجلج بها لسانه .


و لكن القراءة هذه لا تصح لعلتين


اولا
ضعف السند


خصيف بن عبد الرحمن الجزري ثقة الا انه اختلط في اخر عمره و بدا يروي المناكير


نقرا في ترجمته في سير إعلام النبلاء للأمام الذهبي رحمه الله
((وقال أحمد بن حنبل : ليس بحجة .
وقال أبو حاتم : سيئ الحفظ ))


و قال بن حبان في كتابه الثقات :
(( شيخ صالح فقيه عابد إلا أنه كان يخطىء كثيرا فيما يروي، وينفرد عن المشاهير بما لا يتابع عليه، وهو صدوق في روايته إلا أن الإنصاف في أمره قبول ما وافق الثقات من الروايات وترك ما لم يتابع عليه، وإن كان له مدخل في الثقات وهو ممن أستخير الله فيه))


و روايات عتاب بن بشير الجزري عنه هي بعد اختلاطه بما فيهم هذه الرواية


نقرا في تهذيب الكمال للمزي
((قال أَبُو طَالِب : سئل أَحْمَد بْن حنبل ، عَنْ عتاب بْن بشير ، فَقَالَ : أرجو أَن لا يَكُون بِهِ بأس ، رَوَى بأخرة أحاديث منكرة ، ومَا أرى أَنَّهَا إلا من قبل خصيف


وقال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوبَ الجوزجاني ، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل : أحاديث عتاب ، عَنْ خصيف منكرة.))


اذا الرواية ضعيفة فلا تصح هذه القراءة

محمد سني
ثانيا
اذا افترضنا صحة السند فلا زالت القراءة شاذة غير متواترة
بل الثابت في مصاحف المسلمين و المتواتر عن الصحابة و عن النبي عليه الصلاة و السلام و المثبت في مصاحف المسلمين بما فيهم ابي بن كعب رضي الله عنه هي القراءة بلفظ قبل موته


و الدليل على هذا ان ابي بن كعب رضي الله عنه هو احد الذين نقلو المصحف الذي نقراه اليوم عن طريق القراءات العشر


مثال
قراءة نافع و روايتيه :
نافع عن مسلم بن جندب، وشيبة بن نصاح، وعبد الرحمن بن هرمز، ويزيد بن القعقاع، وهؤلاء أخذوا القرآن عن ابن عباس وأبي هريرة، وابن عباس أخذه عن #أبي #بن #كعب وعلي بن أبي طالب وعثمان بن عفان، وأبو هريرة أخذه عن علي #وأبي #بن #كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام عن الله عز وجل جلاله


و ايضا
قراءة عبد الله بن كثير :
عبدالله بن كثيرأخذ القرآن عن درباس وعن مجاهد، ومجاهد أخذه عن ابن عباس وعن عبدالله بن السائب، وابن عباس أخذه عن #أبي #بن #كعب وعلي بن أبي طالب وعثمان ابن عفان، وابن السائب أخذه عن #أبي #بن #كعب وعلي بن أبي طالب، ودرباس أخذه عن ابن عباس.


فكما ترى اخي ابراهيم


الرواية خالفت شرطين من شروط صحة قبول القراءة :
صحة السند و التواتر


و لا توجد قراءة صحيحة استوفت شروط صحة قبول القراءة غير القراءات العشر المتواترة


قال الامام الجزري في النشر في القراءات العشر الجزء الاول :
((كل قراءة وافقت العربية ولو بوجه ، ووافقت أحد المصاحف العثمانية ولو احتمالا وصح سندها ، فهي القراءة الصحيحة التي لا يجوز ردها ولا يحل إنكارها ، بل هي من الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن ووجب على الناس قبولها ، سواء كانت عن الأئمة السبعة ، أم عن العشرة ، أم عن غيرهم من الأئمة المقبولين
، ومتى اختل ركن من هذه الأركان الثلاثة أطلق عليها ضعيفة أو شاذة أو باطلة ، سواء كانت عن السبعة أم عمن هو أكبر منهم ، هذا هو الصحيح عند أئمة التحقيق من السلف والخلف ، صرح بذلك الإمام الحافظ أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني ، ونص عليه في غير موضع الإمام أبو محمد مكي بن أبي طالب ، وكذلك الإمام أبو العباس أحمد بن عمار المهدوي ، وحققه الإمام الحافظ أبو القاسم عبد الرحمن بن إسماعيل المعروف بأبي شامة ، وهو مذهب السلف الذي لا يعرف عن أحد منهم خلافه ))

هذا وصلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم