أَسْمَاءُ اللهِ الْحُسْنَى عِنْدَ الْيَهُودِ وَآيَةُ التَّحَدِّي الْكُبْرَى فِي الْقُرْءَانِ الْكَرِيْمِ

[المهندس زهدي جمال الدين محمد]

أسماء الله الحسنى عند اليهود وآية التحدي الكبرى في القرءان الكريم
مقدمة
أودّ التنويه إلى أنّ هذه الدراسة متخصصة جدا ومن له إلمام ببعض مبادئ اللغة العبرية سوف يستوعب القراءة بسرعة دون أنْ يستوعب الفكرة التي قام عليها البحث..
والبحث مستوحى من تعاليم (الكابالاه קַבָּלָה)..
و(الكابالاه קַבָּלָה)هي إحدى أعقد الفلسفات الدينية، لأنّها تتعمق برموز غامضة وباطنية مثل طبيعة الله والكون، وهي معقدة جدا، إلّا أنّنا يمكننا اختصارها بالقول: أنّها مذهب يهودي متصوف متشدد في تفسير الكتاب المقدس، يقوم على افتراض أنّ لكل كلمة ولكل حرف فيه له معنًى خفيا ، أيْ أنّ الكابالاه קַבָּלָה هي التعاليم الغيبية في الديانة اليهودية، والتي تشمل الممارسات الصوفية القديمة.
والكلمة أيْ(الكابالاه קַבָּלָה) من أصل آرامي، ومعناها القبول أو تلقي الرواية الشفهية من دون أيْ اعتراض كما حدث في التلمود، حيث يدّعي أحبارُ يهودَ أنّ موسى عليه السلام تلقّاها شفهيا مباشرة من الله عز وجل.
وتقوم (الكابالاه קַבָּלָה) على افتراض أنّ لكل كلمة ولكل حرف في التوراة معانٍ خفيّةٍ كما يؤمن أتباعها بأنّ مصدر كل شيء هو الله، وأنّ لأسماء الله قوة خفية.
وفى التلمود تعنى كلمة (الكابالاه קַבָּלָה)العقيدة الملتقاة أو الموروثة، أي الجزء الأخير من العهد القديم التالي للأسفار الخمسة، وللتعاليم الشفوية غير المكتوبة، ثُمّ ما لبثت تلك الكلمة (الكابالاه קַבָּלָה)أنْ باتت تعنى التلقين الحصري القاصر على فئة محددة، لمعارف لا يمكن أنْ يفهمها إلّا من كان من تلك الفئة المحدودة، وهى معارف تمكن تلك القلة من الاتصال بالله مباشرة، واستقاء المعرفة منه.
كما أنّ تلك الأسماء والحروف(أسماء الله سبحانه وتعالى) التي تتكون منها، تُقدَّم للأتباع على أنّها تمتلك قدرات خاصة، إلّا أنّ تلك القدرات وكذلك المعاني السريّة لا يمكن اكتشافُها أو فكّ شفرتها، إلّا باستخدام الطرق العددية, والتراكيب الهندسية المرتبطة بمعرفة العلوم الخاصة بهم كـ(النوطريقون נוטריקון) و(الزايرجه).
ويعتمد أتباع(الكابالاه קַבָּלָה) على تلك الأرقام والتراكيب الدالة على الحروف في تفسير التوراة والتلمود، كما يؤمن هؤلاء الأتباع بأنّ اسم الإله محرمٌ نُطْقُهُ تحريما كاملا، فهم يعتقدون أنّ الذي يعرف اسم الإله يتحكم في الأرض ويسيرها كيف ما يشاء، لذلك عندما يتحدثون عن الإله يشيرون إليه بلفظه(هشيم) أو(الوهيم) أي الإله، أو يستخدمون ما يسمونه الحروف المقدسة الأربعة ( YHVH or JHVH(Yod, He, Vav, He)) ولهذه الأحرف مجتمعة قوة عددية كبيرة في الكابالاه ويرمز إليها بـ(التتراجراماتونThe Tetragrammaton).

السفروت العشرة

وبدأت الكابالا קַבָּלָה عند اليهود في القرن الثاني عشر وبقيت حكرا عليهم لقرون طويلة حتى اتى فلاسفة غربيون وطبقوا مبادئها على الثقافة الغربية في ما يسمى"العصر الجديد" (new age) .
بشكل عام، هي فلسفة تفسر العلاقة بين الله اللامتغير والابدي والسرمدي، ويرمز له بـ"عين سوف" (بالعبرية איןסוף)،
وبين الكون المتهالك والمحدود، اي مخلوقات الله.
لا تعتبر القبالة كدين اذ انها فلسفة تفسر الباطنية في الدين كما ان طقوسها لا تنفي القيام بالطقوس الدينية لكن معتنقيها يعتقدون ان الارشادات والطقوس الواردة في القبالة تساعد الشخص على تطوير نفسه ليفهم بواطن الدين، وبخاصة بواطن التوراة والتقاليد اليهودية.
يعتقد اتباعها ان تعاليم القبالية اقدم من التاريخ الذي نعلمه وهي سابقة لكل الاديان والطرق الروحية التي نعرفها وهي تشكل المخطط الاساسي لكل الابداعات الانسانية من الفلسفة والدين والعلوم والفنون والانظمة السياسية.
انبثقت القبالة كشكل بدائي للباطنية اليهودية في القرن الثاني عشر في اسبانياوجنوب فرنساثم اعيد تشكيلها بعهد النهضة اليهودية في القرن السادس عشر في فلسطين العثمانية.
ثم تطورت في القرن العشرين فيما يسمى بالتجديد اليهودي ووانتشرت في اوساط روحانية غير يهودية كما تلقت الاهتمام من الدوائر الاكاديمية.
بحسب كتاب الزوهار، الكتاب الاساسي عند القباليين، يجب دراسة التوراة بحسب اربع مستويات في التعليل:

[LIST][*]مستوي الـ"بشاط" (بالعبرية פשטاي البسيط) وهو التأويل للمعنى المباشر للكلمة.[*]مستوى الـ"رمِز" (بالعبرية רמזاي الترميز) اي فهم رمزية النص بفهم التلميحات والاشارات.[*]مستوى ال"دراش" (بالعبرية דרשاي البحث او الدراسة) اي فهم المعنى المدراشيللكلمات عن طريق المقارنة والمقابلة مع الكلمات الموازية الواردة في التوراة.[*]مستوى الـ"صود" (بالعبرية סודاي الاسرار والالغاز) اى استباط المعاني الباطنية والماورائية بحسب القبالة.[/LIST]

قبل القبالة، اعتمد اليهود المذهب المركبيفي تفسير بواطن التوراة والعلاقة مع السماء بحسب قصة مركبة حزقيال لمدة تسعة قرون بعد تدمير الهيكل.
يفرق باحثوا الباطنية اليهودية الاكاديميون المعاصرون بين مذهبي "القبالة" ومذهب المركبة الاقدم.
كما يعتبروا وجود مذهبين مترابطين في القبالة نفسها.
الأول هو القبالة النظرية، فيما يسمونه الثيوسوفية (حكمة اللاهوت) والذي يستند إلى مجموع النصوص التي وجدت في العصور الوسطى والتي تشمل النظرية القبالية وكتابات الزوهار من القرون الوسطى واللوريانية.
بينما الثاني هو القبالة التطبيقية التي تعتمد التأمل من اجل تحقيق السعادة المطلقة.
وهناك من يشمل مذهب تطبيقي ثالث، مع انه مرفوض من قبل الكثير من الاكاديميين، وهو يركز على التطبيقات السحرية للمذهب الثاني.
ويمكن التفريق بين هذه المذاهب الثلاثة بملاحظة تعريفهم وفهمهم ل الله:

[LIST][*]فالقبالة النظرية تتجه للتعريف بالله وشرح ماهيته.[/LIST]

[LIST][*][*]بينما تتجه القبالة التطبيقية للوصول إلى الله والاتحاد به.[*]اما القبالة السحرواتية فتتجه لاحداث تغييرات في ملكوت الله الروحانية والمادية.[/LIST]

بحسب المفاهيم التقليدية للقبالة، فإن المعرفة القبالية يتلقاها شفهيا اباء الدين (اي البطاركة) والانبياء والحكماء وهم من يقومون "بحياكتها" في نسيج كتب الدين وفي المجتمع.
وعليه، تشمل فكرة القبالة كل ما مورس في الدين اليهودي منذ القرن العاشر ما قبل الميلاد ومارسها أكثر من مليون شخص في زمن إسرائيل القديمة.
وتم طمس هذه المعرفة من قبل قادة اليهود ذلك الزمان)السنهدرين)وجعلوها سرية خوفا من اساءة استعمالها بسبب الغزوات الكثيرة التي واجهها بني إسرائيل.
السفروت العشرة كآلية تكوين
بحسب الكونيات اللوريانكية، توافق كل سفروت مرحلة من مراحل الخليقة.
تداخل السفيروات في العوالم والسفيروات يجعل عدد الامكانيات لا متناهية (فهناك عشرة سفورات في كل من العوالم الأربعة، وأربع عوالم في داخل كل عالم أكبر، وفي داخل كل من العوالم سفورات عشرة وهكذا لعدد لا نهائي من التداخلات بين العوالم والسيفورات.
وكل هذه السفورات تشكل مستوى معين للخليقة التي تفيض من الخالق لتكوين الكون.
تعتبر السفيروت هي وحي او الهام دال على مشيئة الخالقوعليه،لا يجب اعتبارهم عشرة الهة، بل يجب النظر اليهم كعشر طرق مختلفة يعتمدها الله الواحد في اظهار ارادته عن طريق الفيض.
ولهذا، ان الله لا يتغير لكن طريقة ادراكه هي التي تتغير.