أخلاقيات رسول الإسلام في الحرب والسلام

[الناصح]

هدف الدوريات والسرايا كلها كانت لترصد عير قريش[1] ، وكانت إحداها لتعقب المعتدين على المدينة ( كرز بن جابر الفهري ) ومن معه. إنها سرايا وغزوات قام بها الذين طردوا من بلادهم وأجبروا على الهجرة إلى الحبشة وأجبروا بعد ذلك على الهجرة للمدينة .. إنهم الذين اضطهدوا واستضعفوا طوال ثلاثة عشر عاما [2] ولم يبعث رسول الله e أحدا من الأنصار مبعثا حتى غزا بهم بدرا وقد كان هذا أمرا مدروسا له أهدافه ومنها إحياء قضية المهاجرين في أنفسهم أولا وإحياؤها على المستوى الخارجي، وإنهاك الاقتصاد القرشي ومحاصرته، واستعادة بعض الحقوق المسلوبة ، وإضعاف قريش عسكريا ، وتدريب الصحابة على إتقان فنون القتال ، ورصد تحركات قريش ، وإرهاب العدو الداخلي في المدينة وقد حققت تلك السرايا أهدافها والتي من أهمها :
ا - كسب بعض القبائل وتحجيم دور الأعراب
فقد هادن رسول الله e قبيلة جهينة وحلفاءَها ، وكذلك بعض القبائل الضاربة في تلك المنطقة . من أجل تحييدها في الصراع الدائر بين مكة والمدينة . والعمل على كسبها في هذا الصراع وذلك لأن الأصل أن هذه القبائل تميل إلى قريش ، وتتعاون معها ، إذ بينها تحالفات تاريخية سماها القرآن الكريم بالإيلاف سعت قريش من خلالها لتأمين تجارتها مع الشام واليمن .وبعد أن أتفقت بعض القبائل مع رسول الله e وعقدت معه معاهدات أصبحت تشكل خطراً على تجارة قريش ، وصار المسلمون هم السادة في المنطقة .وقام النبي e بتحجيم دور الأعراب كي لا يكون لهم وجود في طرق التجارة ، فقد كان الأعراب يشكلون قوة تهديد للقوافل التجارية . وكان المار في مناطق نفوذهم لا يمر إلا بإتاوة تدفع إليهم . وحينما قامت الدولة الإسلامية لم يجدوا شيئا منها فجربوا مهاجمتها وتولى هذا (كرز الفهري)ولكنه وجد رسول الله e يطارده إلى سفوان( بالقرب من بدر) . وهى مسافة تبعد عن المدينة حوالي 150 كم وقد سمى أهل السير هذه المطاردة غزوة بدر الصغرى ) وتعد هذه الغزوة درسا لكل الأعراب فلم يحدث أن أعرابيا سولت له نفسه مهاجمة المدينة بعد هذه المطاردة ، ومن ثم لم تدفع الأمة الإسلامية إتاوات لقطاع الطرق بل أجبرتهم على الانسحاب والدخول في اتفاقات مع المسلمين فأمنوا شرهم[3].
ب - علاقة هذه السرايا بحركة الفتوح الإسلامية
استمرت حركة السرايا والبعوث ، وكانت بمثابة تمرينات عسكرية تعبوية ، ومناورات حية لجند الإسلام ، وكان هذا النشاط المتدفق على شكل موجات متعاقبة من جند الإسلام الأوائل دلالة قاطعة على أن دولة الإسلام في المدينة و بقياده النبي القائد e كانت مثل خلية النحل لا تهدأ ولا تكل وأن الباحث ليلحظ في حركة السرايا والبعوث والغزوات الكبرى في زمن النبي e حرص الصحابة على المشاركة كقادة وجنود فكان صلى الله علية وسلم يعدهم لتثبيت دعائم الدولة والاستعداد للفتوحات المرتقبة والتي ما فتئ عليه الصلاة والسلام يبشر بها أصحابة بين الحين والأخر في أوقات الحرب والسلم والخوف والأمن [4].
ج- تعلم الإستطلاع.
استطاع المسلمون التعرف على الطرق المحيطة بالمدينة المنورة والمؤدية إلى مكة المكرمة خاصة الطرق التجارية الحيوية لقريش بين مكة المكرمة والشام ؛كما استطاعوا التعرف على قبائل المنطقة ومهادنه بعضها[5] .
د - الحصار الاقتصادي.
هدد المسلمون أهم الطرق التجارية بين مكة والشام فأصبحت قوافل قريش غير آمنة حين تسلك هذا الطريق : مما ترك أسوأ الأثر على تجارة قريش التي تعيش عليها وهدد مكة بالحصار الاقتصادي بمحاولة حرمانها من سلوك طريق مكة إلى الشام بأمان [6].

---

( [1] ) عير وهي الإبل التي عليها الأحمال وقيل الحمير [همع الهوامع 1/ 91]

( [2] ) حقيقة حروب دولة الرسول د. عبد الرحمن الشيخ ص75

( [3] ) السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل احداث ج1 ص 482 د. على محمد الصلابى

( [4] ) السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل احداث ج1 ص 483 د. على محمد الصلابى

( [5] ) الرسول القائد اللواء الركن / محمود شيت خطاب ص93

( [6] ) الرسول القائد اللواء الركن / محمود شيت خطاب ص94