كلمة العالم المرتبطة برسالة المسيح بالعهد الجديد كانت بمعناها المجازي أى بنى اسرائيل

[الاسلام دينى 555]

المبحث الخامس (5-2-7) :- المسيح أرسل تلاميذه إلى بني إسرائيل المشتتين في العالم

إنجيل يوحنا 17: 18
كَمَا أَرْسَلْتَنِي إِلَى الْعَالَمِ أَرْسَلْتُهُمْ أَنَا إِلَى الْعَالَمِ،

المسيح أرسلهم إلى بني إسرائيل المشتتين في العالم وقال لهم أن لا يذهبوا إلى الوثنيين (مت 10 :5 ،10 :6 )

فنقرأ من انجيل متى :-
مت 10 :5 هؤلاء الاثنا عشر ارسلهم يسوع (( و اوصاهم قائلا الى طريق امم لا تمضوا و الى مدينة للسامريين لا تدخلوا ))
مت 10 :6 (( بل اذهبوا بالحري الى خراف بيت اسرائيل الضالة ))

والدليل على ذلك وأنه لم يغير أبدا في وصيته لهم
هو كلام بطرس في أعمال الرسل والذي يقص الأحداث بعد رفع المسيح عليه الصلاة والسلام
فيوضح أن المسيح عليه الصلاة والسلام أوصاهم أن يكرزوا للشعب أي لبني إسرائيل (أعمال 10 :42 )

فنقرأ من سفر أعمال الرسل :-
10 :42 (( و اوصانا ان نكرز للشعب )) و نشهد بان هذا هو المعين من الله ديانا للاحياء و الاموات

أي أن العالم هنا أتى على سبيل المجاز وكان المقصود بنى اسرائيل
ولو كان المسيح عليه الصلاة والسلام يقصد بالفعل العالم بمعناه الحقيقي ، كان قال بطرس في أعمال الرسل أنه أرسلهم إلى الأمم
ولكن هذا لم يحدث

[الاسلام دينى 555]

المبحث السادس (6-2-7) :- المسيح عليه الصلاة والسلام مرسل ليظهر لاسرائيل ليرفع خطيتهم

من إنجيل يوحنا :-

1 :29 و في الغد نظر يوحنا يسوع مقبلا اليه فقال هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم

1 :30 هذا هو الذي قلت عنه ياتي بعدي رجل صار قدامي لانه كان قبلي

1 :31 و انا لم اكن اعرفه لكن ليظهر لاسرائيل لذلك جئت اعمد بالماء

يوحنا المعمدان يقول عن المسيح عليه الصلاة والسلام أنه يرفع خطية العالم ، ثم يقول أنه يظهر لإسرائيل

وهذا يعنى أن كلمة العالم هنا جاءت بالمعنى المجازي ، فالمقصود منها هو عالمه أي مجتمعه من بنى اسرائيل

و فى نفس الوقت أخبر المسيح عليه الصلاة والسلام تلاميذه أن شجرة التين رمز بنى إسرائيل (إرميا 24 :1 ) يبست
أي لن يخرج النور منها إلى العالمين

فنقرأ من إنجيل متى :-

21: 19 فنظر شجرة تين على الطريق و جاء اليها فلم يجد فيها شيئا الا ورقا فقط فقال لها لا يكن منك ثمر بعد الى الابد فيبست التينة في الحال

وهو أيضا يقول في انجيل متى :-

7: 15 احترزوا من الانبياء الكذبة الذين ياتونكم بثياب الحملان و لكنهم من داخل ذئاب خاطفة

7: 16 من ثمارهم تعرفونهم هل يجتنون من الشوك عنبا او من الحسك تينا

7: 17 هكذا كل شجرة جيدة تصنع اثمارا جيدة و اما الشجرة الردية فتصنع اثمارا ردية

7: 18 لا تقدر شجرة جيدة ان تصنع اثمارا ردية و لا شجرة ردية ان تصنع اثمارا جيدة

7: 19 كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع و تلقى في النار

7: 20 فاذا من ثمارهم تعرفونهم

الشجرة التي لا تصنع ثمرا جيدا يتم القاءها فى النار الشجرة الغير مثمرة لا يخرج منها رسول حكيم صادق وشجرة التين رمز بنى اسرائيل يبست في عهد المسيح عليه الصلاة والسلام أصبحت شجرة التين غير مثمرة إلى الأبد ، فلن يخرج من بنى إسرائيل نور إلى العالمين أبدا

(ملحوظة:-
حمل الله لا يعني أنه ذبيحة فداء ولكن عندما يقول أحد عن أحد ((هذا حمل وديع) فإنه يقصد به ان هذا الانسان طاهر

وعندما يقول "يزيل خطيئة العالم" : أي يكون ((( سببـًا في توبة الناس ))) وحصول مغفرة الله لهم

ورسل الله هم الذين يرشدون الناس إلى التوبة النصوح التي يقبلها الله عز وجل ، وهم الذين يرشدون إلى الأعمال التي ترضي ربهم وتزيل ذنبهم

ورسل الله يحملون عن الناس خطاياهم .. هكذا تعود كتاب العهد الجديد تكرار هذا المفهوم .. لا يقصدون أن رسل الله يتحملون العقاب بدلا من المخطئين

وإنما يقصدون أن رسل الله يرشدون الناس إلى التوبة والعمل الصالح ، وفي سبيل هذا يتعرضون للمشاق فيتحملونها من أجل أن يوصلوا رسالة الله للناس .. من هنا جاز التعبير البلاغي بأنهم "يحملون عن الناس خطاياهم"

(منقول من موقع حراس العقيدة ) وللمزيد في هذا الرابط :-

http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=36729

[الاسلام دينى 555]

المبحث السابع (7-2-7) :- أقارب المسيح عليه الصلاة والسلام يطلبون منه أن يظهر نفسه إلى العالم بالذهاب الى اليهودية وإظهار المعجزات أمام اليهود فى عيد المظال ، وهو يخبرهم أن العالم يبغضه لأنه شهد عليه بأن أعماله شريرة (وهو شهد على الأعمال الشريرة لليهود)

نقرأ من إنجيل يوحنا :-
7 :2 و كان عيد اليهود عيد المظال قريبا
7 :3 فقال له اخوته انتقل من هنا و اذهب الى اليهودية لكي يرى تلاميذك ايضا اعمالك التي تعمل
7 :4 لانه ليس احد يعمل شيئا في الخفاء و هو يريد ان يكون علانية ان كنت تعمل هذه الاشياء فاظهر نفسك للعالم
7 :5 لان اخوته ايضا لم يكونوا يؤمنون به
7 :6 فقال لهم يسوع ان وقتي لم يحضر بعد و اما وقتكم ففي كل حين حاضر
7 :7 لا يقدر العالم ان يبغضكم و لكنه يبغضني انا لاني اشهد عليه ان اعماله شريرة
7 :8 اصعدوا انتم الى هذا العيد انا لست اصعد بعد الى هذا العيد لان وقتي لم يكمل بعد

فى هذا الموضوع نقطتين :-
أ- أقارب المسيح عليه الصلاة والسلام يقولون له أن يذهب فى عيد اليهود وهو عيد المظال الى اليهودية و يظهر أعماله للعالم

وهذا يعنى أن العالم هنا جاءت بمعناها المجازي وكان المقصود هو مجتمعهم من بني إسرائيل حيث يأتي إلى هذا العيد اليهود من كل مكان فـ يشتهر بين اليهود فقط
لأن اليهود كانوا يعيشون فى مجتمعات بعيدا عن الغرباء ولا يلتصقون بهم (أعمال 10 :28)، فهم سيشهرونه بين مجتمعاتهم اليهودية فقط

فنقرأ من الموسوعة اليهودية :-

The Jews lived apart, most frequently in separate quarters, grouped around their synagogues.

يهود الشتات عاشوا بعيدا في تجمعات منفصلة حول مجامعهم

http://www.jewishencyclopedia.com/articles/5169-diaspora#anchor25

أي أن اليهود عاشوا منفصلين عن أماكن الوثنيين وباقي الأمم وكانت بيوتهم حول المجمع
للمزيد راجع :-
المبحث الثالث و الرابع و الخامس في هذا الرابط

سفر أعمال الرسل يخبرنا بأن رسالة المسيح عليه الصلاة والسلام كانت الى بنى اسرائيل

و أيضا :-

أدلة أن دلالة (الهيلنيين والهلينستيين) فى العهد الجديد أنهم الاسرائيليين المتأغرقين

[الاسلام دينى 555]

ب- ثم يقول لهم المسيح عليه الصلاة والسلام أن العالم أبغضه لأنه شهد على أعماله الشريرة

والذين شهد المسيح عليه الصلاة والسلام على أعمالهم الشريرة هم اليهود

فنقرأ من إنجيل متى :-

مت 23 :13 لكن ويل لكم ايها الكتبة و الفريسيون المراؤون لانكم تغلقون ملكوت السماوات قدام الناس فلا تدخلون انتم و لا تدعون الداخلين يدخلون

مت 23 :14 ويل لكم ايها الكتبة و الفريسيون المراؤون لانكم تاكلون بيوت الارامل و لعلة تطيلون صلواتكم لذلك تاخذون دينونة اعظم

مت 23 :15 ويل لكم ايها الكتبة و الفريسيون المراؤون لانكم تطوفون البحر و البر لتكسبوا دخيلا واحدا و متى حصل تصنعونه ابنا لجهنم اكثر منكم مضاعفا

مت 23 :16 ويل لكم ايها القادة العميان القائلون من حلف بالهيكل فليس بشيء و لكن من حلف بذهب الهيكل يلتزم

مت 23 :17 ايها الجهال و العميان ايما اعظم الذهب ام الهيكل الذي يقدس الذهب

مت 23 :18 و من حلف بالمذبح فليس بشيء و لكن من حلف بالقربان الذي عليه يلتزم

مت 23 :19 ايها الجهال و العميان ايما اعظم القربان ام المذبح الذي يقدس القربان

مت 23 :20 فان من حلف بالمذبح فقد حلف به و بكل ما عليه

مت 23 :21 من حلف بالهيكل فقد حلف به و بالساكن فيه

مت 23 :22 و من حلف بالسماء فقد حلف بعرش الله و بالجالس عليه

مت 23 :23 ويل لكم ايها الكتبة و الفريسيون المراؤون لانكم تعشرون النعنع و الشبث و الكمون و تركتم اثقل الناموس الحق و الرحمة و الايمان كان ينبغي ان تعملوا هذه و لا تتركوا تلك

مت 23 :24 ايها القادة العميان الذين يصفون عن البعوضة و يبلعون الجمل

مت 23 :25 ويل لكم ايها الكتبة و الفريسيون المراؤون لانكم تنقون خارج الكاس و الصحفة و هما من داخل مملوان اختطافا و دعارة

مت 23 :26 ايها الفريسي الاعمى نق اولا داخل الكاس و الصحفة لكي يكون خارجهما ايضا نقيا

مت 23 :27 ويل لكم ايها الكتبة و الفريسيون المراؤون لانكم تشبهون قبورا مبيضة تظهر من خارج جميلة و هي من داخل مملوءة عظام اموات و كل نجاسة

مت 23 :28 هكذا انتم ايضا من خارج تظهرون للناس ابرارا و لكنكم من داخل مشحونون رياء و اثما

مت 23 :29 ويل لكم ايها الكتبة و الفريسيون المراؤون لانكم تبنون قبور الانبياء و تزينون مدافن الصديقين

مت 23 :30 و تقولون لو كنا في ايام ابائنا لما شاركناهم في دم الانبياء

مت 23 :31 فانتم تشهدون على انفسكم انكم ابناء قتلة الانبياء

مت 23 :32 فاملاوا انتم مكيال ابائكم

مت 23 :33 ايها الحيات اولاد الافاعي كيف تهربون من دينونة جهنم

مت 23 :34 لذلك ها انا ارسل اليكم انبياء و حكماء و كتبة فمنهم تقتلون و تصلبون و منهم تجلدون في مجامعكم و تطردون من مدينة الى مدينة

مت 23 :35 لكي ياتي عليكم كل دم زكي سفك على الارض من دم هابيل الصديق الى دم زكريا بن برخيا الذي قتلتموه بين الهيكل و المذبح

مت 23 :36 الحق اقول لكم ان هذا كله ياتي على هذا الجيل

مت 23 :37 يا اورشليم يا اورشليم يا قاتلة الانبياء و راجمة المرسلين اليها كم مرة اردت ان اجمع اولادك كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها و لم تريدوا

مت 23 :38 هوذا بيتكم يترك لكم خرابا

وأيضا نقرأ من إنجيل يوحنا بغض اليهود له :-

7 :11 فكان اليهود يطلبونه في العيد و يقولون اين ذاك

7 :12 و كان في الجموع مناجاة كثيرة من نحوه بعضهم يقولون انه صالح و اخرون يقولون لا بل يضل الشعب

7 :13 و لكن لم يكن احد يتكلم عنه جهارا لسبب الخوف من اليهود

ومن إنجيل يوحنا نرى بغض اليهود له لدرجة الرغبة فى قتله :-

7 :19 اليس موسى قد اعطاكم الناموس و ليس احد منكم يعمل الناموس لماذا تطلبون ان تقتلوني

وأيضا من تفسير القمص تادرس يعقوب ملطي للنص في إنجيل يوحنا الاصحاح 7 يقول :-

(لا تقدر القيادات اليهودية أن تضطهدكم، لأنكم تحملون ذات أفكارهم، حيث تطلبون مسيا زمنيًا، يقيم نفسه ملكًا أرضيًا. إنكم أبناء العالم وخدامه، لا يشغلكم أمر سوى الأرضيات، والعالم حتمًا يحب من له. أما أنا فإذ أدين الفساد والخطية فإن العالم يبغضني.)
انتهى

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-02-New-Testament/Father-Tadros-Yacoub-Malaty/04-Enjeel-Youhanna/Tafseer-Engeel-Yohanna__01-Chapter-07.html#2._حوار_حول_صعوده_إلى_أورشليم

أي أن العالم قد أتى في النص بمعناه المجازي وكان المقصود منه هم بنى اسرائيل

[الاسلام دينى 555]

المبحث الثامن (8-2-7):- (مزمع أن يموت عن الأمة )

أن كلمة (الأمة ) في ذلك العصر كانت تعني إما :-

أ- الإسرائيليين المقيمين في فلسطين (لوقا 23: 2) ، (أعمال 24: 3 ، 3: 10) :-

وكان هؤلاء عبارة عن سبطين ونصف سبط وهم يهوذا وبنيامين وجزء من اللاويين وهم الكهنة، وهؤلاء بعد عودتهم من السبي تسموا بـ يهوذا

ب- أو أنهم يقصدون بني إسرائيل كلهم (مملكة يهوذا ومملكة إسرائيل الشمالية ) :-

وكان أمل كل يهودي هو أن يجتمع شمل جميع الأسباط معا

فنقرأ من إنجيل يوحنا :-

11 :48 ان تركناه هكذا يؤمن الجميع به فياتي الرومانيون و ياخذون موضعنا و امتنا

11 :49 فقال لهم واحد منهم و هو قيافا كان رئيسا للكهنة في تلك السنة انتم لستم تعرفون شيئا

11 :50 و لا تفكرون انه خير لنا ان يموت انسان واحد عن الشعب و لا تهلك الامة كلها

11 :51 و لم يقل هذا من نفسه بل اذ كان رئيسا للكهنة في تلك السنة تنبا ان يسوع مزمع ان يموت عن الامة

11 :52 و ليس عن الامة فقط بل ليجمع ابناء الله المتفرقينالى واحد

يقول في العدد (50) (لا تهلك الأمة كلها ) وفي العدد (51) (مزمع أن يموت عن الأمة )

الأمة هنا هى :-

السبطين والنصف سبط من بنى إسرائيل المجتمعين في فلسطين (وهم يهوذا وبنيامين

وجزء من لاوى) ولم يكن يقصد بني إسرائيل كلهم
راجع دلالة كلمة الأمة فى العهد الجديد فى هذا الرابط :-

ما معنى الأمم أو الأممى و الأمة فى الكتاب المقدس

لأنه زعم قبلها في العدد (48) أنه خائف من بطش الرومان بالموجودين في فلسطين فيأخذون موضعهم وأمتهم
أي ممتلكاتهم وشعبهم وأرضهم التي في فلسطين

فنقرأ من تفسير القس أنطونيوس فكري :-


((يأخذون موضعنا= الموضع هنا المقصود به الهيكل. أمتنا= فقدان حريتهم السياسية والدينية ويتضح من هنا نفاقهمفالرومان كانوا يحتلونهم فعلًا ومسيطرين على بلادهم ولكن كان الخوف على مراكزهم وأموالهم ومن أن يسلبهم المسيح من نفوذهم وسلطانهم على الشعب.))
انتهى

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-02-New-Testament/Father-Antonious-Fekry/00-2-The-Passion-n-Resurrection/Alaam-El-Masi7-Wal-Kyama__01-Chapter-04.html

كما أنه في العدد (52) يقول النص ليس عن الأمة فقط (أي ليس عن بني إسرائيل المجتمعين في فلسطين فقط)

ولكن ليجمع أبناء الله المتفرقين إلى واحد :- أي بني إسرائيل المشتتين
فكان بنو إسرائيل يقولون عن أنفسهم أنهم أبناء الله
وهو بذلك يشير إلى سفر هوشع الذي يتحدث عن بنى إسرائيل الذين عبدوا البعل فعاقبهم الله عز وجل ثم يبشرهم بعفو الله عز وجل عنهم

فنقرأ من سفر هوشع :-

1 :10 لكن يكون عدد بني اسرائيل كرمل البحر الذي لا يكال و لا يعد و يكون عوضا عن ان يقال لهم لستم شعبي يقال لهم ابناء الله الحي

1 :11 و يجمع بنو يهوذا و بنو اسرائيل معا و يجعلون لانفسهم راسا واحدا و يصعدون من الارض لان يوم يزرعيل عظيم

أي أن بني إسرائيل (وليس الأمم) سيقال لهم أنهم أبناء الله الحي ، وسوف يجتمع بنو يهوذا وبنو إسرائيل ويجعلون لأنفسهم رأسا واحد

أي أن الحديث كان عن بنى إسرائيل فقط وليس عن الأمم

وهذا يؤكد أن كلمة العالم عندما تأتي مصاحبة رسالة المسيح عليه الصلاة والسلام فكانت تأتي بالمعنى المجازي أي بني إسرائيل

[الاسلام دينى 555]

ملحوظة 1:-

إن عقيدتي و إيماني ويقيني هو أن المسيح عليه الصلاة والسلام لم يتم صلبه وهناك العديد من الأدلة على ذلك من العهد الجديد نفسه والتي ان شاء الله سوف أتكلم عنها فى موضوع منفصل

ولكنى جئت بهذا النص لأوضح للقارئ أن خلال القرون الميلادية الثلاثة الأولى على الأقل كان الذي يعرفه جميع من دخل في المسيحية هو أن المسيح عليه الصلاة والسلام كان مرسل إلى بني إسرائيل فقط وأن أبناء الله هم من دخلوا النصرانية من بنى إسرائيل فقط
فهذا ما اعتقده جميع الطوائف المسيحية في ذلك العصر سواء الذين اعتقدوا بعدم صلب المسيح ونجاته أو حتى من اعتقدوا بصلب المسيح

[الاسلام دينى 555]

ملحوظة 2 :-

أ- بالرغم من أن ما ورد في (يوحنا 11: 49 إلى 11: 51)هي أقوال رئيس الكهنة

(والذي لا يمكن أن يتنبأ بحق وخير أبدا ، فإذا كان فيه خير وحق لكان آمن بالمسيح عليه الصلاة والسلام ، فكيف يقول الحق من كذب المسيح عليه الصلاة والسلام وفكر بالشر (مت 9 :3 ، مت 9 :4)،وصفهم بأنهم جهال وعميان(مت 23 :19 مت 23 :24)
وانما هو يعبر عن رغبته وحقده وحسده على المسيح عليه الصلاة والسلام وهذا هو ما أوضحه (متى 27: 18، 21: 15 ، مرقس 15: 10 )
ثم يبررها بعد ذلك أي تبرير ، فزعم أن هذا لمصلحة الأمة وأنه حتى لا يهلك الشعب
ويقصد من ذلك أن لا يثير غضب الرومان ويعيثون في أرضهم فسادا إذا رأوا الناس تجتمع وراء رجل واحد

والذي يؤكد على أن الادعاء بأن كلام رئيس الكهنة لم يكن صدق ولا حق والأكيد أنها ليست نبوءة هو النص فى (لوقا 22: 2) حيث يوضح أن رؤساء الكهنة كانوا يفكرون كيف يتخلصوا من المسيح عليه الصلاة والسلام بدون أن يهيجوا الشعب ، كانوا يفكرون فى كذبه يكذبونها فى يوم عيد الفصح
وبالطبع جميعنا عرف ما هي تلك الكذبة (انها التخلص من المسيح حتى لا يهلك الشعب على أيدي الرومان )

ب- ولكن الذى حدث أن هذا الزعم الكاذب والغرض الخبيث (سبق فى العهد الجديد أن وصفهم المسيح عليه الصلاة والسلام بالحيات والأفاعي مت 23 :33)

تحور وأصبح له معنى آخر ، وهذا يدلنا من أين منشأ ومنبت تلك العقيدة عن الصلب والفداء

إن منبتها كذب الكهنة اليهود الذين حسدوا المسيح عليه الصلاة والسلام والذين لا يخرج منهم خير أو حق أبدا
فزعموا هذا الزعم الذى انتشر بين الناس فتلقفها كتبة الرسائل المنسوبة إلى بولس وحوروها بعد أن دمجوها بأفكار وثنية و إلى عقيدة ما أنزل الله بها من سلطان(كورنثوس الأولى 5 :7 ) (والتي تخالف مخالفة صريحة رسالة يعقوب والتي لا تتضمن أي شئ عن عقيدة الصلب والفداء )

ج- وبالرغم من أن كتابهم يأمرهم أن لا يأخذوا لهم معلمين فمعلمهم هو المسيح عليه الصلاة والسلام (متى 23: 10)وأن يحترسوا من الكتبة (مرقس 12 :38 ،، لوقا 20: 46)

ولكن الغريب أن أحدهم والذى كتب هذا النص استعان بكلام هذا الكاهن الحاسد للمسيح عليه الصلاة والسلام واعتبرها نبوءة يؤخذ بها (بالرغم من ضلال الكهنة الواضح فى كتابهم (مت 23 :13 الى مت 23 :33 ، مرقس 3: 22)

و بالرغم من أننا نجد القس أنطونيوس فكرى يصف كلام هذا الكاهن بأنه نفاق (راجع أعلاه )
إلا أنهم لم يتفكروا ليعرفوا أن هذه الأكاذيب كانت هي بداية الشر الذى انتشر وأصبح اشاعات ظن من تناقلوا ونسخوا العهد الجديد أنها حقيقة فصدقوها وأضافوا على تلك الكتابات آراءهم الشخصية
(كما قرأنا من بروس متزجر- راجع المبحث السادس من الفصل الثاني - الباب الثاني لهذا الموضوع ) وكذبوا تلاميذ المسيح عليه الصلاة والسلام الحقيقيين عندما أخبروهم أن المسيح لم يتم صلبه (وإن شاء الله سوف أتحدث عن هذا بالتفصيل فى موضوع أخر)