رسالة بطرس الأولى كانت موجهة الى بنى اسرائيل فى الشتات و ليس الأمم

[الاسلام دينى 555]

5 - لم ترد رسالتي بطرس الأولى والثانية فى القائمة الموراتورية Muratorian Fragment

القائمة الموراتورية والتي حدث خلاف بين العلماء حول تاريخها ولكن يرجح علماء المسيحية أنها تم كتابتها للفترة بين 170 الى 200 ميلادي
لم تحتوى على رسالة بطرس الأولى ولا الثانية
علما بأن تلك القائمة احتوت على كتب اعتبرتها قانونية رفضتها الكنيسة مثل رسالة هرماس الراعي ورؤيا بطرس و كتاب الحكمة لأصدقاء سليمان
للمزيد راجع هذا الرابط :-

http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=10152

وهذا يدل على أن قانونية كتب العهد الجديد أمر مختلف عليه وليس أمر مؤكد

6 - يزعم كاتب الرسالة أنه كان شاهد لآلام المسيح بينما بطرس لم يكن شاهد ولم يرى آلام المسيح عليه الصلاة والسلام

من المؤكد أن كاتب هذه الرسالة لم يكن بطرس وانما هو شخص حاول ايهام الناس بذلك عن طريق الزعم أنه كان شاهد لآلام المسيح
لأن بطرس طبقا لكل الأناجيل لم يشاهد صلب المسيح عليه الصلاة والسلام أصلا
وحتى عندما كان مرافق للمسيح عليه الصلاة والسلام فان ما كان يشاهده هو عدم استطاعة اليهود رجم ولا القبض على المسيح عليه الصلاة والسلام كلما حاولوا ذلك

فنقرأ من انجيل يوحنا :-
7 :44 و كان قوم منهم يريدون ان يمسكوه و لكن لم يلق احد عليه الايادي
وأيضا :-
8 :59 فرفعوا حجارة ليرجموه اما يسوع فاختفى و خرج من الهيكل مجتازا في وسطهم و مضى هكذا
وأيضا :-
10 :39 فطلبوا ايضا ان يمسكوه فخرج من ايديهم

ومن انجيل لوقا :-

4 :29 فقاموا و اخرجوه خارج المدينة و جاءوا به الى حافة الجبل الذي كانت مدينتهم مبنية عليه حتى يطرحوه الى اسفل

4 :30 اما هو فجاز في وسطهم و مضى

[الاسلام دينى 555]

7- بطرس لم يكتب هذه الرسالة بخط يده أي أنه مشكوك فى صحة نسبتها اليه

الشئ الأكيد والواضح من هذه الرسالة أنها فى الأصل لم تكن مكتوبة بخط يد بطرس

وهذا واضح من هذا النص فى الرسالة :-
5 :12 بيد سلوانس الاخ الامين كما اظن كتبت اليكم بكلمات قليلة واعظا و شاهدا ان هذه هي نعمة الله الحقيقية التي فيها تقومون


وهذا يثير الشكوك فى صحة نسبتها الى بطرس فقد يكون كتبها شخص أخر وزعم أن بطرس قد أملاها عليه ، على غير الحقيقة
ولذلك يحاول أن يؤكد ذلك بزعمه أن سلوانس الأخ الأمين
حتى يوهم القارئ أن بالفعل بطرس هو صاحب تلك الأفكار الموجودة بالرسالة

[الاسلام دينى 555]

المبحث الثاني (2-1-5) :- رسالة بطرس الأولى حددت الموجه اليهم تلك الرسالة فهم من آمنوا من بنى اسرائيل وتشتتوا ولم توجه الى العالم

حددت بداية رسالة بطرس الأولى الموجه اليهم تلك الرسالة وهم من آمنوا بالمسيح عليه الصلاة والسلام من بنى اسرائيل
فهي لم تكن موجهة أبدا للعالم لأن رسالة المسيح عليه الصلاة والسلام لم تكن موجهة أبدا للعالم
فالمختارين والكهنوت الملكي كان المقصود بهم هم من أمنوا من بنى اسرائيل وليس العالم

فنقرأ من رسالة بطرس الأولى :-
1 :1 بطرس رسول يسوع المسيح (( الى المتغربين من شتات بنتس و غلاطية و كبدوكية و اسيا و بيثينية المختارين ))

والمقصود (بالمغتربين من شتات بنتس و غلاطية ….المختارين ) هم بنى اسرائيل الذى أمنوا وتشتتوا فى تلك المناطق فهم المختارين
ولم يكن بالطبع المقصود أهالي تلك المناطق فكان دائما المقصود بالشتات والمشتتيين فى كتاب المسيحيين المقدس هم بنى اسرائيل سواء كانوا من اليهود قبل المسيح عليه الصلاة والسلام بفعل السبي البابلي و الاضطهادات من اليونانيين (مكابيين الثاني 8: 10 ) والرومان (أعمال 5 :37)
أو كان المقصود الذين أمنوا بالمسيح عليه الصلاة والسلام من بنى اسرائيل وكانوا يقيمون فى فلسطين ولكنهم تشتتوا بسب اضطهاد اليهود ثم الرومان لهم

وهذه هي الأدلة :-

[الاسلام دينى 555]

1- من سفر أعمال الرسل فان المشتتيين فى المسيحية هم بنى اسرائيل الذين كانوا يقيمون فى فلسطين ثم أمنوا بالمسيح عليه الصلاة والسلام ولكنهم تشتتوا بسبب الاضطهاد

فنقرأ من سفر أعمال الرسل :-
8 :1 و كان شاول راضيا بقتله و حدث في ذلك اليوم اضطهاد عظيم على الكنيسة التي في اورشليم (( فتشتت الجميع في كور اليهودية و السامرة ما عدا الرسل ))
وأيضا :-
11 :19 (( اما الذين تشتتوا من جراء الضيق الذي حصل بسبب استفانوس فاجتازوا الى فينيقية و قبرس و انطاكية )) و هم لا يكلمون احدا بالكلمة الا اليهود فقط

كما أن الشتات التي حددها كاتب الرسالة (بطرس الأولى 1 :1 ) يتضح من سفر أعمال الرسل أنه بالفعل كان بها جاليات يهودية مشتتيين

فنقرأ من سفر أعمال الرسل :-
2 :5 و كان (( يهود رجال اتقياء من كل امة )) تحت السماء ساكنين في اورشليم
ثم يقول :-
2 :9 فرتيون و ماديون و عيلاميون و الساكنون ما بين النهرين و اليهودية (( و كبدوكية و بنتس و اسيا ))


كما أنه من رسالة غلاطية نعرف أنها أيضا كان بها جالية يهودية
للمزيد راجع هذا الرابط :-

رسالة الى غلاطية كانت موجهة الى بنى اسرائيل فى الشتات و ليس الأمم



2- من رسالة يعقوب فان بنى اسرائيل هم من كانوا المقصودين بالشتات

فنقرأ من رسالة يعقوب :-
1 :1 يعقوب عبد الله و الرب يسوع المسيح يهدي السلام (( الى الاثني عشر سبطا الذين في الشتات ))


المقصود بالاثني عشر سبط هم أسباط بنى اسرائيل

[الاسلام دينى 555]

3- من أقوال علماء المسيحية فان المقصودين بالشتات هم بنى اسرائيل

أ- من قاموس الكتاب المقدس من موقع الأنبا تكلا فان المقصود بالشتات هم اليهود الذين لم يعودوا الى فلسطين :-

فنقرأ :-
( فسمح بعودة اليهود إلى أرضهم, ولكن كثيرين منهم فضلوا البقاء في بابل, فصار اسمهم يهود الشتات.)
انتهى

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/12_S/S_035.html

ب- نقرأ ما يقوله القس أنطونيوس فكرى :-

بعنوان نمو الكرازة نقرأ :-

( ونحن أمام طائفتين من اليونانيين:-
أ‌- اليهود الساكنين في الشتات ويتكلمون اللغة اليونانية، هؤلاء يسمونهم المتهلينين Hellinists ويسمون اليونانيين في الترجمة العربية (1:6). ….الخ)
انتهى

http://st-takla.org/pub_Bible-Interp...roduction.html

ج- ونقرأ أيضا من أقوال القس أنطونيوس فكرى فى شرحه لرسالة يعقوب ومحاولته جعل الرسالة عالمية على غير الحقيقة :-

(لمن كتبت الرسالة
كتبت إلى " الاثني عشر سبطًا الذين في الشتات " فمن هم هؤلاء الذين في الشتات؟
1- اليهود الذين في الشتات
هؤلاء اليهود الذين في الشتات هم الذين تشتتوا بعد سبي بابل…...الخ
2- المسيحيين من أصل يهودي
من المؤكد أن يعقوب قصد المسيحيين الذين من أصل يهودي برسالته هذه. ولذلك نجده يلجأ للاستعانة بشواهد من العهد القديم (إيليا وأيوب، بل في بعض النصوص هناك تشابه مع أسفار الحكمة وابن سيراخ من الأسفار القانونية الثانية) …..الخ )
انتهى

ولكنه يعود ويستدرك كلامه فى محاولة منه لجعل الرسالة عالمية فيقول :-
(3- إلى المسيحيين واليهود
مادام يعقوب يفهم أن المسيحية هي امتداد لليهودية، فهو حين يكتب لا يفكر هو لمن يكتب، ففي نظره أنهم واحد ….الخ )
انتهى

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-02-New-Testament/Father-Antonious-Fekry/20-Resalet-Ya3koub/Tafseer-Resalat-Yaakoub__00-introduction.html

المفروض أن كلام يعقوب كلام مقدس ومع ذلك يزعم الكاتب أن يعقوب ((لا يفكر)) !!!!!!
النص واضح فالحديث عن الذين أمنوا من بنى اسرائيل وليس العالم
فالقس أنطونيوس فكرى ليس فقط يناقض النص ولكنه يناقض كلامه السابق
فان ما قاله فى البند 2 يؤكد أن احتواء الرسائل على شواهد من العهد القديم يعنى أن تلك الرسائل كانت موجهة الى بنى اسرائيل وليس الى العالم الذى لم يكن يعرف تلك الشواهد

وهذا يعنى أن :-

عندما يقول كاتب رسالة بطرس الأولى كلمة مختارين (بطرس الأولى 1 :1 )
فهو يقصد اليهود الذين فى الشتات الذين أمنوا بما يقوله

أي أن الجنس المختار والكهنوت الملوكي (بطرس الأولى 2 :9 ) الذى يتكلم عنه كاتب الرسالة هم من أمنوا من بنى اسرائيل بالمسيح عليه الصلاة والسلام وليس جميع الأمم لأن الرسالة لم تكن عالمية

[الاسلام دينى 555]

4- يصف هؤلاء المشتتين بأنهم غرباء ويطلب مهم أن تكون سيرتهم حسنة بين الأمم أي أنه يتحدث عن الشتات والتغرب الفعلي وليس الروحي

والدليل أن كاتب رسالة بطرس الأولى كان يقصد الشتات الفعلي وليس الروحي والنفسي
هو هذا النص حيث يقول :-

2 :11 ايها الاحباء اطلب اليكم (( كغرباء و نزلاء )) ان تمتنعوا عن الشهوات الجسدية التي تحارب النفس

2 :12 (( و ان تكون سيرتكم بين الامم حسنة )) لكي يكونوا في ما يفترون عليكم كفاعلي شر يمجدون الله في يوم الافتقاد من اجل اعمالكم الحسنة التي يلاحظونها

كاتب الرسالة يصف من يخاطبهم بأنهم غرباء ونزلاء ويطالبهم أن تكون سيرتهم حسنة بين الأمم
أي أنهم أمة فى الشتات بالفعل بين الأمم وهم غرباء بينهم ، فهو يتحدث عن الشتات الفعلي وهو شتات بنى اسرائيل ثم من آمن منهم بالمسيح عليه الصلاة والسلام

[الاسلام دينى 555]

المبحث الثالث (3-1-5) :- من عملوا ارادة الأمم وعبدوا الأوثان هم بنى اسرائيل

نقرأ من رسالة بطرس الأولى :-

4 :3 لان زمان الحياة الذي مضى يكفينا (( لنكون قد عملنا ارادة الامم سالكين في الدعارة و الشهوات و ادمان الخمر و البطر و المنادمات و عبادة الاوثان المحرمة ))

فى الحقيقة أن الكلام هنا موجه الى بنى اسرائيل فى الشتات الذين قلدوا (الأمم) وسلكوا مثلهم

فهو لم يكن يتكلم عن الأمم بل يتلكم عن أمة كانت نقية ولكنهم سلكوا فى الباطل مثل باقي الأمم واستجابوا لأوامر ملوك الأمم الفاسدين فعلوا الفساد والموبقات

والدليل على ذلك هو :-

من سفري المكابيين الأول والثاني فان جزء كبير من بنى اسرائيل استجاب لارادة الأمم الكافرة وملوكهم الفاسقين وقلدوهم واتبعوا سننهم أي عملوا ارادة الأمم :-

فى الأزمان السابقة تكرر أن اتبع بنى اسرائيل سنن الأمم الكافرة فهناك من صنعوا العجل وعبدوه ، ثم أتى بعد ذلك من عبد أصنام الأمم المجاورة لهم والبعل ثم فى عصر سيطرة اليونانيين على العالم ومحاولتهم نشر ثقافتهم وأخلاقهم الفاسدة على الأمم ومن ضمنها أمة بنى اسرائيل حتى يحكموا سيطرتهم على العالم وخاصة عندما أمر الملك انطيوكس أن تترك الأمم سننها وأن تتبع سنن وأحكام اليونانيين ، فأتبعهم جزء كبير من بنى اسرائيل ، فعلموا بنى اسرائيل الدعارة المقدسة والسير عرايا وشرب الخمر
للمزيد عن نشر أخلاق اليونانيين الفاسدة بين بنى اسرائيل راجع هذا الرابط :-

محاولات اليونانيين وأتباعهم من الكهنة افساد مجتمع بنى اسرائيل

فنقرأ من سفر المكابيين الأول :-

1: 12 و في تلك الايام خرج من اسرائيل ابناء منافقون فاغروا كثيرين قائلين هلم نعقد عهدا مع الامم حولنا فانا منذ انفصلنا عنهم لحقتنا شرور كثيرة

1: 13 فحسن الكلام في عيونهم

1: 14 و بادر نفر من الشعب وذهبوا الى الملك فاطلق لهم (( ان يصنعوا بحسب احكام الامم ))

1: 15 فابتنوا مدرسة في اورشليم ((على حسب سنن الامم ))

1: 16 (( و عملوا لهم غلفا وارتدوا عن العهد المقدس)) ومازجوا الامم وباعوا انفسهم لصنيع الشر

وأيضا :-

1: 43 و كتب الملك انطيوكس الى مملكته كلها بان يكونوا جميعهم شعبا واحدا ويتركوا كل واحد سننه

1: 44 فاذعنت الامم باسرها لكلام الملك

1: 45 (( و كثيرون من اسرائيل )) ارتضوا دينه (( وذبحوا للاصنام )) ودنسوا السبت

وأيضا نقرأ :-

1: 50 و يبتنوا مذابح وهياكل ومعابد للاصنام ويذبحوا الخنازير والحيوانات النجسة

1: 51 و يتركوا بنيهم قلفا ويقذروا نفوسهم بكل نجاسة ورجس حتى ينسوا الشريعة ويغيروا جميع الاحكام

1: 52 و من لا يعمل بمقتضى كلام الملك يقتل

1: 53 و كتب بمثل هذا الكلام كله الى مملكته باسرها واقام رقباء على جميع الشعب

1: 54 و امر مدائن يهوذا بان يذبحوا في كل مدينة

1: 55 (( فانضم اليهم كثيرون من الشعب كل من نبذ الشريعة فصنعوا الشر في الارض ))

كما نقرأ من سفر المكابيين الثاني عن تدنيس اليونانيين للهيكل :-

6: 4 و امتلا الهيكل عمرا وقصوفا (( واخذ الامم يفسقون بالمابونين ويضاجعون النساء في الدور المقدسة ويدخلون اليها ما لا يحل ))

6: 5 و كان المذبح مغطى بالمحارم التي نهت الشريعة عنها

وللمزيد عن هؤلاء راجع هذا الرابط :-

ما هي اليهودية الهلينستية


أي أنه كان يخاطب المشتتين من بنى اسرائيل ويخبرهم أنه يكفي الحياة الماضية أنهم عملوا ارادة الأمم واتبعوا سننهم مثلما أمروهم