رسالة الى أفسس موجهة الى بنى اسرائيل فى الشتات و ليس الى الأمم

[الاسلام دينى 555]

المبحث السادس (6-8-4) :- زيف النصوص التي تزعم نجاح بولس فى أفسس ، فهو لم يكرز الا بين بنى اسرائيل فقط

أفسس عاصمة المقاطعة الرومانية آسيا و هي التي كان موجود بها هيكل أرطاميس المذكور فى سفر أعمال الرسل

للمزيد راجع هذا الرابط :-

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/01_A/A_306.html

و نقرأ من سفر أعمال الرسل :-
19 :1 فحدث فيما كان ابلوس في كورنثوس ان بولس بعدما اجتاز في النواحي العالية جاء الى افسس فاذ وجد تلاميذ
ثم نقرأ :-
19 :20 هكذا كانت كلمة الرب تنمو و تقوى بشدة

ثم تخبرنا النصوص :-

19 :24 لان انسانا اسمه ديمتريوس صائغ صانع هياكل فضة لارطاميس كان يكسب الصناع مكسبا ليس بقليل
19 :25 فجمعهم و الفعلة في مثل ذلك العمل و قال ايها الرجال انتم تعلمون ان سعتنا انما هي من هذه الصناعة
19 :26 و انتم تنظرون و تسمعون انه ليس من افسس فقط بل من جميع اسيا تقريبا استمال و ازاغ بولس هذا جمعا كثيرا قائلا ان التي تصنع بالايادي ليست الهة
19 :27 فليس نصيبنا هذا وحده في خطر من ان يحصل في اهانة بل ايضا هيكل ارطاميس الالهة العظيمة ان يحسب لا شيء و ان سوف تهدم عظمتها هي التي يعبدها جميع اسيا و المسكونة
19 :28 فلما سمعوا امتلاوا غضبا و طفقوا يصرخون قائلين عظيمة هي ارطاميس الافسسيين

الزيف هنا فى ادعاء أن الكلمة كانت تتقوى وتزداد فى أفسس لدرجة الادعاء بأن صناع الهياكل لأرطاميس تضايقوا بسبب كساد صناعتهم لأنه:-

1- الرسالة الثانية الى كورنثوس تخبرنا بفشل بولس فى آسيا :-

1 :8 فاننا لا نريد ان تجهلوا ايها الاخوة من جهة ضيقتنا التي اصابتنا في اسيا اننا تثقلنا جدا فوق الطاقة حتى ايسنا من الحياة ايضا

نجد أن موقف بولس فى أسيا كان موقف عصيب لدرجة أنه يأس من الحياة فلم يكن فقط مجرد اثارة مشكلة
فاذا كانت هناك مشكلة مثل التي صنعها ديمتريس فى وجود ايمان أعداد كثيرة فهذا لا يجعل شخص مؤمن ييأس من الحياة
فاليأس من الحياة معناه فشل دعوته فى أسيا بما فيها أفسس
وهذا يعنى زيف تلك النصوص التي حاولت الادعاء أن دعوة بولس كانت تنتشر فى أفسس وأسيا وزيادة أعداد المصدقين به محاولين ايهام الناس أن هذا أثر على رواج صناعة الأوثان
فهذا التأثير المزعوم لم يحدث أصلا
لأن بولس أصلا فى أفسس كان يبشر فى مجمع اليهود بين اليهود واليونانيين (اليونانيين فى العهد الجديد كانت تعنى بنى اسرائيل الذين ارتدوا عن الشريعة وقلدوا اليونانيين الحقيقيين -
للمزيد راجع هذا الرابط :-

اليهودى و اليونانى عند بنى اسرائيل يقابلها فى مفوهمنا الشخص المتدين ، والشخص العلمانى

فنجد أن بولس فى أفسس كان يقابل تلاميذ ويدخل مجمع اليهود ويكرز لليهود واليونانيين وليس الى الأمم (أعمال 19 :1 ، 19 :8 ، 19 :10)


2- وكذلك فى رسالة تيموثاوس الثانية والتي كانت من أخر رسائله نجده يشتكى بالاضطهاد والارتداد عنه
فنقرأ :-

1 :15 انت تعلم هذا ان جميع الذين في اسيا ارتدوا عني الذين منهم فيجلس و هرموجانس

وآسيا المذكورة فى العهد الجديد هي :-
(مقاطعة الرومانية و كانت تقع في غرب آسيا الصغرى وكانت تشمل ميسيا وليديا وكارية وجزءًا من فريجية وبعض الموانيء البحرية المستقلة وترواس وبعض الجزر الساحلية. وكانت أفسس عاصمة هذه المقاطعة في أزمنة العهد الجديد.)
انتهى

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/01_A/A_266.html

كما نقرأ أيضا :-
3 :10 و اما انت فقد تبعت تعليمي و سيرتي و قصدي و ايماني و اناتي و محبتي و صبري
3 :11 و اضطهاداتي و الامي مثل ما اصابني في انطاكية و ايقونية و لسترة اية اضطهادات احتملت و من الجميع انقذني الرب
وأيضا :-
4 :10 لان ديماس قد تركني اذ احب العالم الحاضر و ذهب الى تسالونيكي و كريسكيس الى غلاطية و تيطس الى دلماطية

أي أنه لا يوجد نجاح لكرازته أصلا

3- أكيلا وبريسكلا فى أفسس ومع ذلك لم يسمع أحد من التلاميذ الموجودون فى أفسس أي شئ عن تعاليم بولس

ومما يثبت أيضا زيف تلك القصة من أولها الى أخرها وأنها قصة مختلقة على سفر أعمال الرسل هو أننا نعرف من النصوص التي تسبقها أن بولس قد ترك بريسكلا وأكيلا فى أفسس ليدعو الناس

فنقرأ من سفر أعمال الرسل :-
18 :18 و اما بولس فلبث ايضا اياما كثيرة ثم ودع الاخوة و سافر في البحر الى سورية و معه بريسكلا و اكيلا بعدما حلق راسه في كنخريا لانه كان عليه نذر
18 :

19

فاقبل الى افسس و تركهما هناك و اما هو فدخل المجمع و حاج اليهود

ثم نقرأ :-
18 :

24

ثم اقبل الى افسس يهودي اسمه ابلوس اسكندري الجنس رجل فصيح مقتدر في الكتب
18 :25 كان هذا خبيرا في طريق الرب و كان و هو حار بالروح يتكلم و يعلم بتدقيق ما يختص بالرب عارفا معمودية يوحنا فقط
18 :26 و ابتدا هذا يجاهر في المجمع فلما سمعه اكيلا و بريسكلا اخذاه اليهما و شرحا له طريق الرب باكثر تدقيق

اذا نعرف من تلك النصوص أن اكيلا وبريسكلا كانا فى أفسس وكانا يدخلان مجمع اليهود وكانوا يعلمان اليهود بتعاليمهم

ولكن الغريب أن يأتي بعد ذلك هذا النص من سفر أعمال الرسل :-
19 :1 فحدث فيما كان ابلوس في كورنثوس ان بولس بعدما اجتاز في النواحي العالية جاء الى افسس فاذ وجد تلاميذ
19 :2 قال لهم هل قبلتم الروح القدس لما امنتم قالوا له و لا سمعنا انه يوجد الروح القدس
19 :3 فقال لهم فبماذا اعتمدتم فقالوا بمعمودية يوحنا

التلاميذ فى أفسس لم يسمعوا بتعاليم بولس فأين كان أكيلا وبريسكلا ؟؟؟!!!!!!!!!!!!
هذا يوضح أن القصة فى الاصحاح 19 عن نجاح تعاليم بولس فى أفسس كانت قصة مختلقة

[الاسلام دينى 555]

4- تناقض النصوص فكيف يرفض بولس أن يمكث فى أفسس لأنه يريد الذهاب الى أورشليم ومع ذلك فجأة نجده يمكث سنتان

ومما يؤكد زيف تلك القصة هو أيضا من سفر أعمال الرسل حيث نقرأ :-

18 :19 فاقبل الى افسس و تركهما هناك و اما هو فدخل المجمع و حاج اليهود

18 :20 و اذ كانوا يطلبون ان يمكث عندهم زمانا اطول لم يجب

18 :21 بل ودعهم قائلا ينبغي على كل حال ان اعمل العيد القادم في اورشليمو لكن سارجع اليكم ايضا ان شاء الله فاقلع من افسس

اذا بولس كان متعجل فهو يريد قضاء الخمسين فى أورشليم

مما يعنى أن زمان ذلك الحدث كان قريب جدا من يوم الخمسين لدرجة أن بولس لم يستطع المكوث أكثر من ذلك فى أفسس وأنه عندما وعدهم بالعودة كان يقصد عودته اليهم بعد يوم الخمسين الذى سيقضيه فى أورشليم

ولا يعقل أبدا أنه يرفض أن يمكث عندهم أكثر بسبب ضيق الوقت ثم نجد أنه بعد ذلك يمكث عندهم ويظل لديهم مدة سنتين (كما يزعم الاصحاح 19)

فنقرأ :-

19 :9 و لما كان قوم يتقسون و لا يقنعون شاتمين الطريق امام الجمهور اعتزل عنهم و افرز التلاميذ محاجا كل يوم في مدرسة انسان اسمه تيرانس

19 :10 و كان ذلك مدة سنتين حتى سمع كلمة الرب يسوع جميع الساكنين في اسيا من يهود و يونانيين

يظل لديهم مدة عامان ثم بعد ذلك يذهب الى مدن أخرى ثم يمر عليهم فى طريق رحلته الى أورشليم

ألم يرفض من الأصل أن يمكث لديهم فى زيارته الأولى لأنه يريد أن يقضى يوم الخمسين فى أورشليم
فكيف يعود اليهم ويبقى لديهم مدة عامان

لو كان الأمر هكذا فلماذا أصلا لم يمكث معهم فترة أطول فى زيارته الأول ؟؟؟!!!!!!!!!!!

لم يمكث معهم فترة أطول لأن الوقت الى يوم الخمسين كان قد اقترب
مما يعنى استحالة عودته مرة أخرى الى أفسس قبل ذهابه الى أورشليم وأنه بالفعل ذهب الى أورشليم ولم يعود الى أفسس الا عندما مر بها فى طريق رحلته الى أورشليم
حيث نقرأ :-

20 :16 لان بولس عزم ان يتجاوز افسس في البحر لئلا يعرض له ان يصرف وقتا في اسيا لانه كان يسرع حتى اذا امكنه يكون في اورشليم في يوم الخمسين

بولس يريد أن يذهب مسرعا الى أورشليم ليقضى يوم الخمسين هناك

تخيلوا أن من كان يريد قضاء يوم الخمسين فى أورشليم وعلى عجلة من أمره فى الاصحاح 18 ثم يذهب ويمكث عامان فى أفسس فى الاصحاح 19

وهذا يعنى زيف النصوص فى الاصحاح 19 التي تزعم عودته الى أفسس ومكوثه هناك
فالاصحاح 19 كان دخيل على النص
لأن ببساطة شديدة لا يوجد قبل هذا الاصحاح ما يوضح لنا أن بولس ذهب الى أورشليم أي أن ذهابه الى أورشليم كان فى الاصحاح 20

[الاسلام دينى 555]

5- بولس يودع أهل أفسس قائلا لهم أنه كان يكرز لليهود واليونانيين وليس اليهود والأمم


وأيضا مما يؤكد زيف النصوص فى الاصحاح 19 من سفر أعمال الرسل هو أنه عند وداع بولس لأهل أفسس وهو فى طريقه الى أورشليم فى الاصحاح 20
فهو يخبرهم أنه كان يكرز لليهود واليونانيين ولم يقل لليهود والأمم
فنقرأ :-
20 :17 و من ميليتس ارسل الى افسس و استدعى قسوس الكنيسة
ثم نقرأ :-
20 :20 كيف لم اؤخر شيئا من الفوائد الا و اخبرتكم و علمتكم به جهرا و في كل بيت
20 :21 شاهدا لليهود و اليونانيين بالتوبة الى الله و الايمان الذي بربنا يسوع المسيح

فلا وجود لايمان الأمم فى أفسس ولا كساد صناعة هياكل الآلهة هناك بسببه أصلا


6- كيف يحدث كل هذا الشغب فى أفسس بسبب عدم رواج صناعة هياكل الأوثان ومع ذلك لا يسمع به اليهود فى روما

عندما نقرأ الاصحاح 28 من سفر أعمال الرسل نجد أن اليهود لم يعرفوا أن الخلاص الى الأمم وأن بولس يعلمهم بهذا الأمر

فنقرأ :-
28 :28 (( فليكن معلوما عندكم )) ان خلاص الله قد ارسل الى الامم و هم سيسمعون

مما يعنى أنهم لم يعرفوا به قبل ذلك وهذا يعنى أن قصة كساد صناعة الهياكل للأوثان فى أسيا بسبب تعاليم بولس هي قصة زائفة فهؤلاء اليهود وصل اليهم معلومات أن تعاليم بولس يتم مقاومتها ورفضها ولكنهم لم يسمعوا أبدا أن تعاليمه كانت تنتشر لدرجة كساد تجارة الأوثان

حيث نقرأ من سفر أعمال الرسل كلام اليهود فى روما الى بولس :-
28 :22 و لكننا نستحسن ان نسمع منك ماذا ترى لانه معلوم عندنا من جهة هذا المذهب (( انه يقاوم في كل مكان ))

والكلمة اليونانية المستخدمة هي :-
ἀντιλέγεται = يتكلم ضد أو يعارضه أو يرفض الموافقة و الامتثال له

ونقرأ من Thayer's Greek Lexicon :-

"to oppose oneself to one, decline to obey him, declare oneself against him, refuse to have anything to do with him" (cf. Winer's Grammar, 23 (22)): τίνι, John 19:12 (Lucian, dial. inferor. 30, 3); absolutely, Romans 10:21 (cf. Meyer); Titus 2:9(Achilles Tatius (?) 5, 27). Passive, ἀντιλέγομαι I am disputed, assent or compliance is refused me,(Winer's Grammar, § 39, 1): Luke 2:34; Acts 28:22

وهى نفسها الكلمة المستخدمة فى رسالة الى رومية فى هذا النص :-
10 :21 اما من جهة اسرائيل فيقول طول النهار بسطت يدي الى شعب معاند و مقاوم

http://biblehub.com/greek/483.htm

وهذا يعنى أن معنى كلام يهود روما الى بولس أن دعوته وتعاليمه لم يقبلها أحد ولم يوافق عليها أحد
أي أنه لا وجود لقصة كساد صناعة هياكل الأوثان فى أفسس بأسيا بسبب انتشار تعاليم بولس فقد كانت قصة مختلقة تم اضافتها على سفر أعمال الرسل فى أزمنة لاحقة على الكتابة الأصلية للسفر

كما أننا نلاحظ أيضا أن بولس فى روما استدعى فقط اليهود
فنقرأ :-
28 :17 و بعد ثلاثة ايام استدعى بولس الذين كانوا وجوه اليهود فلما اجتمعوا قال لهم ايها الرجال الاخوة مع اني لم افعل شيئا ضد الشعب او عوائد الاباء اسلمت مقيدا من اورشليم الى ايدي الرومانيين

أين من صدقوا بتعاليمه من الأمم فى روما ؟؟؟!!!!!!!
لا وجود لهم لأنه لا وجود لايمان الأمم أصلا فقد كان هدف بولس هم بنى اسرائيل وليس الأمم

[الاسلام دينى 555]

اليهود الذين استوطنوا أفسس كان يطلق عليهم أهل أفسس أو أفسسيين فهم المقصودون فى الرسالة

للتفصيل راجع هذا الرابط :-

اليهود فى عصر كتابة العهد الجديد أطلقوا على الاسرائيلي مسمى الموطن الذى استوطنه