لماذا أنقذ الله عز وجل المسيح عليه الصلاة والسلام من أيدي اليهود

[الاسلام دينى 555]

د- المسيح عليه الصلاة والسلام أكمل عمله ورسالته التي كلفه بها رب العالمين قبل قصة الصلب والفداء (المضافة على الانجيل بعد زمان كتابته الأصلي )


حيث نقرأ من انجيل يوحنا :-
17 :4 انا مجدتك على الارض ((( العمل الذي اعطيتني لاعمل قد اكملته)))

أي الرسالة التي كلفه الله عز وجل بها قد أكملها وتممها


ص- (((توقيت )) تمجد المسيح عليه الصلاة والسلام (أي دينونة الشيطان) سيكون عندما يطلبه اليهود ولن يستطيعوا الوصول اليه (انجيل يوحنا 13 :31 الى 13 :33)


حيث يقول :-
13 :31 فلما خرج قال يسوع ((( الان تمجد ابن الانسان و تمجد الله فيه)))
13 :32 ان كان الله قد تمجد فيه فان الله سيمجده في ذاته و يمجده سريعا
13 :33 يا اولادي انا معكم زمانا قليلا بعد ستطلبونني (((و كما قلت لليهود حيث اذهب انا لا تقدرون انتم ان تاتوا))) اقول لكم انتم الان

والأن السؤال هو :-
متى ولماذا كان يطلبه اليهود ؟؟؟؟


ل- ان اليهود لن يجدوا المسيح عليه الصلاة والسلام عندما يطلبوه ليقتلوه حيث سيذهب الى الذى أرسله وهو رب العالمين (أي ارتفاعه الى رب العالمين) (انجيل يوحنا 7 :32 الى 7 :36 )


من انجيل يوحنا كان اليهود يريدون قتل المسيح عليه الصلاة والسلام :-
7 :19 اليس موسى قد اعطاكم الناموس و ليس احد منكم يعمل الناموس لماذا تطلبون ان تقتلوني

وأيضا :-
7 :32 سمع الفريسيون الجمع يتناجون بهذا من نحوه ((( فارسل الفريسيون و رؤساء الكهنة خداما ليمسكوه))))

ولكن المسيح عليه الصلاة والسلام تحداهم بأنهم لن يستطيعوا الوصول اليه عندما يطلبوه ليقتلوه
حيث يقول :-
7 :33 فقال لهم يسوع انا معكم زمانا يسيرا بعد ثم ((( امضي الى الذي ارسلني )))
7 :34 (((ستطلبونني و لا تجدونني و حيث اكون انا لا تقدرون انتم ان تاتوا)))

وهذا يؤكد على أن ارتفاعه المقصود فى انجيل يوحنا 12 هو ارتفاعه الى رب العالمين وليس ارتفاعه على الصليب أي أن فهم التلاميذ لمعنى الارتفاع كان فهم صحيح

وهذا يعنى أن التوقيت الذى سيبحث فيه اليهود عن المسيح عليه الصلاة والسلام ليقتلوه ولن يجدوه (يوحنا 7 :32 الى 7 :36) = توقيت ارتفاعه الى رب العالمين (يوحنا 7 :33) = تمجده (يوحنا 13 :31 الى 13 :33) = دينونة الشيطان (يوحنا 12 :28 ، 12 :31) = نجاته من شر اليهود = لا صلب ولا فداء

[الاسلام دينى 555]

6-اعتراف كاتب الرسائل المنسوبة الى بولس برفض اليهود لفكرة الصليب للخلاص

نرى بوضوح من الرسائل المنسوبة الى بولس والتي كانت تروج بأن من تم وضعه على الصليب هو المسيح عليه الصلاة والسلام (وهو نفس رغبة كهنة اليهود لتضليل بنى اسرائيل )
ويعترف كاتب الرسالة برفض اليهود لفكرة الصليب

فنقرأ من رسالة كورنثوس الأولى :-

1 :18 فان كلمة الصليب عند الهالكين جهالة و اما عندنا نحن المخلصين فهي قوة الله

وأيضا :-

1 :23 و لكننا نحن نكرز بالمسيح مصلوبا لليهود عثرة و لليونانيين جهالة

أ- محاولة كاتب الرسائل المنسوبة الى بولس تبرير أفكاره بالتدليس فى تفسير نصوص يفهم اليهود معناها جيدا لذلك لم يؤمن به الا أعداد قليلة وكان أغلبهم من اليهود المتأغرقين :-

بالرغم من محاولات كاتب الرسائل المنسوبة الى بولس اقناع بنى اسرائيل بفكره عن الصليب ،عن طريق تدليسه فى تفسير نصوص الكتاب ومحاولة ايهام القارئ بأن سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام قد تبرر بالايمان بدون الأعمال (رومية 4 :1 الى 4 :25 ) ،(غلاطية 2 :16 ،3 :5 ، 3 :6 ، 3 :13 )
وبذلك تكون الأهمية للايمان فقط بدون أعمال (غلاطية 5 :19 الى 5 :22 )
الا أن اليهودي الفاهم جيدا لمعنى تلك النصوص رفض كل محاولات التدليس تلك

فنقرأ من رسالة يعقوب أن سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام قد تبرر بالأعمال مع الايمان وأنه لا يوجد ايمان بدون أعمال وأن الشياطين يصدقون بأن الله عز وجل واحد ولكنهم لا يعملون (يعقوب 2 :18 الى 2 :24 )

وأيضا من سفر يشوع بن سيراخ نقرأ :-

44: 20 (( ابراهيم كان ابا عظيما )) لامم كثيرة ولم يوجد نظيره في المجد (( وقد حفظ شريعة العلي )) فعاهده عهدا

44: 21 و جعل العهد في جسده (( وعند الامتحان وجد امينا ))

ومن سفر يهوديت :-

8: 22 فينبغي لهم ان يذكروا (( كيف امتحن ابونا ابراهيم وبعد ان جرب بشدائد كثيرة )) صار خليلا لله

8: 23 (( و هكذا اسحق وهكذا يعقوب وهكذا موسى وجميع الذين رضي الله منهم جازوا في شدائد كثيرة وبقوا على امانتهم ))

لذلك لم يصدق ولم يؤمن أحد من بنى اسرائيل بهذا التدليس وتلك الأفكار الا أعداد قليلة جدا(تيموثاوس الثانية 1 :15 ، 3 :11 ) ، (كورنثوس الثانية 1 :8 ، 2 :10)

وكان أغلبيتهم من يهود الشتات أصحاب الفكر الهلينستي الذين يتقبلون تلك الفلسفات والأفكار ، والتي سبق وأن حاربها المكابيين
وهذا يؤكد صحة ما ورد فى انجيل يوحنا على لسان المسيح عليه الصلاة والسلام بأن انقاذه من اليهود هو من أجل أتباعه (يوحنا 12 :30 )

[الاسلام دينى 555]

ب- تلاقت أهداف كهنة اليهود مع كاتب رسالة غلاطية ، والضلال واحد :-

كان هدف كهنة اليهود من نشر الأكاذيب حول صلب المسيح عليه الصلاة والسلام هو تشكيك الفئة التي صدقته وأيضا ابعاد أي اسرائيلي عن الايمان به والنتيجة هي الكفر وعدم الاستسلام لارادة رب العالمين باتباع النبي الذى أرسله اليهم

أما هدف كاتب رسالة غلاطية فكان تشكيك الناس فى الحواريين و تعاليمهم الصحيحة التي علمها لهم المسيح عليه الصلاة والسلام و أيضا استخدام تلك الأكاذيب فى محاولة لاقناع اليهود بعدم أهمية أعمال الناموس (غلاطية 2 :16 ، 3 :13)

وبالتالي تقبل الاسرائيلي الذى اتبع اسلوب وأفكار اليونانيين الوثنيين
وتبرير ذلك أن هذا هو الاسلوب الأمثل لاعادة توحيد بنى اسرائيل المشتتين فكريا مرة أخرى
فكانت النتيجة أيضا عدم الاستسلام لارادة رب العالمين باتباع كل شريعته التي أكد على وجوب اتباعها على لسان عبده ورسوله المسيح بن مريم عليه الصلاة والسلام(مت 5 :17 الى 5 :22 )

فنقرأ من انجيل لوقا :-
16 :17 و لكن زوال السماء و الارض ايسر من ان تسقط نقطة واحدة من الناموس

وهكذا كان يعلم تلاميذ المسيح عليه الصلاة والسلام الحقيقيين الناس ببقاء الناموس وأهمية الأعمال مع الايمان وأن سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام لم يتبرر بالايمان فقط ولكن أيضا مع الأعمال (يعقوب 2 :18 الى 2 :24 )

ج- من الواضح فى رسالة غلاطية أن ما كان يقوله كاتب الرسالة كان يتناقض مع ما كان يقوله الحواريين (التلاميذ) وخاصة فى مسألة الصلب :-

كاتب تلك الرسالة كان يهاجم التلاميذ (غلاطية 2 :11 الى 2 :14 ) لأنهم متمسكين بالناموس(غلاطية 4 :21 ، 5 :2 ، 5 :4 )
ثم يبرر تمسكهم بالناموس بأنه حتى لا يتم اضطهادهم بالصليب (غلاطية 6 :12)وأنه هو من يفتخر بالصليب (6 :14 )

و معنى ان ينسب لنفسه فقط الافتخار بالصليب ، أن الحواريين (التلاميذ) لم يكرزوا بصليب ولم يفتخروا به ، وهو يزعم أنهم يفعلون ذلك لأنهم خائفون لأن الصليب عثرة اليهود(كورنثوس الأولى 1 :23 )

ولكن الحقيقة أنهم كانوا يفعلون ويقولون ذلك لأنه هو الحقيقة لأن المسيح عليه الصلاة والسلام لم يتم صلبه فى الأصل

[الاسلام دينى 555]

7- باختصار :-

كان أن توفى الله عز وجل المسيح عليه الصلاة والسلام ورفعه و كفاه شر اليهود
فلم يستطيعوا وضعه على الصليب أبدا هو آية لبنى اسرائيل ليزداد ايمان أتباعه

ولكن حاول كهنة اليهود وأتباعهم التشكيك فيه والتشبيه على بنى اسرائيل حتى لا يتبعوا المسيح عليه الصلاة والسلام
فحاولوا ايهامهم أن من تم القبض عليه هو المسيح عليه الصلاة والسلام

ولو كانت فكرة الصلب والفداء فى الأصل صحيحة فلماذا تم وضع أن المصلوب ملعون فى سفر التثنية ؟؟ !!!

كان من الأولى أن لا يتم وضع هذا النص حتى يسهل ايمان اليهود بالمصلوب الذى يفديهم ،

فهل يبعث الله عز وجل نبي الى قوم ليكون عثرة لهم ؟؟؟!!!!
الله عز وجل يبعث الأنبياء لهداية أقوامهم و يعطيهم العديد من الفرص لأجل ذلك وليس بأن يكون عثرة لهم
كما أنه فى هذه الحالة أصبح فكرة الصلب والفداء هو لخلاص كهنة اليهود من مأزقهم أمام بنى اسرائيل فى ذلك العصر وليس لخلاص البشرية

[الاسلام دينى 555]

والأن نرى قول الحق الذى يخبرنا به القرآن الكريم :-

قال الله تعالى :-( إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي

وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ

(110) وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُواْ بِي وَبِرَسُولِي قَالُواْ آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ (111)

صدق الله العظيم (سورة المائدة)

ومن تفسير التحرير والتنوير لـ محمد الطاهر بن عاشور :-

(واقتصر من دعاوي تكذيبهم إياه على قولهم (إن هذا إلا سحر مبين) ، لأن ذلك الادعاء قصدوا به التوسل إلى قتله ، لأن حكم الساحر في شريعة اليهود القتل إذ السحر عندهم كفر ، إذ كان من صناعة عبدة الأصنام ، فقد قرنت التوراة السحر وعرافة الجان بالشرك ، كما جاء في سفر اللاويين في الإصحاح العشرين . )

انتهى

[الاسلام دينى 555]

كانت قصة الصلب الموجودة فى الاناجيل هى اشاعة تم اضافتها الى الأناجيل فى زمان متأخر لم يعرف عنها كتبة الأناجيل أى شئ
فلم يكن من أضافها الى الأناجيل موجود فى زمان المسيح عليه الصلاة والسلام
ولذلك نجد العديد من التناقضات فى قصة الصلب بين الأناجيل الأربعة
وهناك أدلة أخرى على أنه تم كتابتها فى زمان متأخر وليس فى زمان التلاميذ

و هذه الأدلة هى :-
أ- تفسير عادة اطلاق سراح سجين فى عيد اليهود تعنى تأخر زمان كتابة تلك القصة الى بعد انتهاء تلك العادة :-

نلاحظ فى قصة القبض على يسوع وجود تفسير لعادة كانت فى عيد اليهود وهى عادة اطلاق سراح أحد السجناء فى أورشليم ، و هذا يعنى أن النص تم كتابته بعد انتهاء تلك العادة
فنقرأ من انجيل متى :-

مت 27 :13 فقال له بيلاطس اما تسمع كم يشهدون عليك

مت 27 :14 فلم يجبه و لا عن كلمة واحدة حتى تعجب الوالي جدا

مت 27 :15 (( و كان الوالي معتادا في العيد ان يطلق للجمع اسيرا واحدا من ارادوه ))

مت 27 :16 و كان لهم حينئذ اسير مشهور يسمى باراباس

مت 27 :17 ففيما هم مجتمعون قال لهم بيلاطس من تريدون ان اطلق لكم باراباس ام يسوع الذي يدعى المسيح

مت 27 :18 لانه علم انهم اسلموه حسدا

ونفس الأمر سنجده فى انجيل مرقس فنقرأ :-

15 :6 و كان يطلق لهم في كل عيد اسيرا واحدا من طلبوه

15 :7 و كان المسمى باراباس موثقا مع رفقائه في الفتنة الذين في الفتنة فعلوا قتلا

وفى انجيل لوقا :-

23 :17 و كان مضطرا ان يطلق لهم كل عيد واحدا

23 :18 فصرخوا بجملتهم قائلين خذ هذا و اطلق لنا باراباس

أما فى انجيل يوحنا فجاءت على لسان بيلاطس :-

18 :38 قال له بيلاطس ما هو الحق و لما قال هذا خرج ايضا الى اليهود و قال لهم انا لست اجد فيه علة واحدة

18 :39 و لكم عادة ان اطلق لكم واحدا في الفصح افتريدون ان اطلق لكم ملك اليهود

النصوص واضحة أنها تتحدث عن عادة لم تكن موجودة وقت كتابة تلك القصة فى الاناجيل والأكيد أنه فى عام 138 م عندما قام الرومان بتدمير أورشليم وبناء مدينة وثنية مكانها وتشتيت اليهود كان هذا يعنى انتهاء تلك العادة مما يعنى أن تلك القصة تم كتابتها بعد عام 138 م مما يثير الكثير من الشكوك حول صحة أحداثها

ب- لا يمكن أن يكون تفسير عادة اطلاق سراح سجين فى عيد اليهود من أجل الأمميين ، فالأناجيل موجهة الى بنى اسرائيل :-

ولا يمكن الزعم بأن تفسير تلك العادة كان من أجل الأمميين لأن من كان يطبق تلك العادة على اليهود هم الرومان الأمميين هذا بالاضافة الى أن تلك الأناجيل كانت فى الأصل موجهة الى اليهود وليس الى الأمميين كما يزعم علماء المسيحية (للمزيد راجع الفصل الثاني - الباب السادس )

مع العلم أن انجيل متى يقر علماء المسيحية أنه موجه الى اليهود ، وفى نفس الوقت نجد فيه تفسير لعادة اطلاق سراح سجين
أى أن التفسير كان بسبب انتهاء تلك العادة وعدم ادراك المعاصرين لزمان كتابة تلك النصوص لها

فنقرأ من مقدمة تفسير القس أنطونيوس فكرى لانجيل متى :-

(كتب القديس متى إنجيله لليهود)

انتهى

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-02-New-Testament/Father-Antonious-Fekry/01-Engeel-Matta/Tafseer-Engil-Mata__00-introduction.html

[الاسلام دينى 555]

ج - جملة (الى هذا اليوم) تؤكد أن قصة القبض على المسيح عليه الصلاة والسلام والصلب لم يتم كتابتها فى نفس الجيل المعاصر للمسيح عليه الصلاة والسلام ولكن فى زمان متأخر:-

نقرأ من انجيل متى وهو يقص علينا قصة شراء الكهنة لحقل الفخاري وجعلوه مقبرة للغرباء بفضة يهوذا الذى أخذها منهم مقابل تسليمه ليسوع وتسميته بحقل الدم
فنقرأ :-

مت 27 :3 حينئذ لما راى يهوذا الذي اسلمه انه قد دين ندم و رد الثلاثين من الفضة الى رؤساء الكهنة و الشيوخ

مت 27 :4 قائلا قد اخطات اذ سلمت دما بريئا فقالوا ماذا علينا انت ابصر

مت 27 :5 فطرح الفضة في الهيكل و انصرف ثم مضى و خنق نفسه

مت 27 :6 فاخذ رؤساء الكهنة الفضة و قالوا لا يحل ان نلقيها في الخزانة لانها ثمن دم

مت 27 :7 فتشاوروا و اشتروا بها حقل الفخاري مقبرة للغرباء

مت 27 :8 (( لهذا سمي ذلك الحقل حقل الدم الى هذا اليوم ))

جملة (الى هذا اليوم) وباليونانية τῆς σήμερον

http://biblehub.com/text/matthew/27-8.htm

تعنى أن تلك القصة تم كتابتها فى زمان بعد زمان الجيل المعاصر لتلك الأحداث بفترة طويلة
ولو كانت تلك الجملة تم كتابتها فى نفس زمان المعاصرين للمسيح عليه الصلاة والسلام ما كان كتبها اطلاقا

وهى نفس الجملة التي وردت على لسان المسيح عليه الصلاة والسلام فى انجيل متى الاصحاح 11 وهو يتحدث أنه اذا كانت المعجزات التي تمت على يديه حدثت فى سدوم لكانت بقيت (الى اليوم)
وبالطبع كان هناك فترة زمنية كبيرة بين زمان سدوم وعمورة وبين زمان المسيح عليه الصلاة والسلام

فنقرأ من انجيل متى :-
مت 11 :23 و انت يا كفرناحوم المرتفعة الى السماء ستهبطين الى الهاوية لانه لو صنعت في سدوم القوات المصنوعة فيك لبقيت (( الى اليوم ))

τῆς σήμερον

http://biblehub.com/text/matthew/11-23.htm

ونفس هذا الاسلوب نراه فى سفري أخبار الأيام الأول وأخبار الأيام الثاني (أخبار الأيام الأول 4 :41 ، 4 :43 ، 13 :11 ) ، (سفر أخبار الأيام الثاني 5 :9 ، 20 :26 )

فنقرأ من سفر أخبار الأيام الأول :-
13 :11 فاغتاظ داود لان الرب اقتحم عزا اقتحاما و سمى ذلك الموضع فارص عزا الى هذا اليوم
وأيضا نقرأ فى سفر أخبار الأيام الثاني :-
10 :19 فعصى اسرائيل بيت داود الى هذا اليوم
وأيضا :-
20 :26 و في اليوم الرابع اجتمعوا في وادي بركة لانهم هناك باركوا الرب لذلك دعوا اسم ذلك المكان وادي بركة الى اليوم

والسفرين كان يقص فيهما كاتبه أحداث فترة زمنية طويلة امتدت آلاف السنين لم يعاصرها

ونفس الجملة سنجدها فى سفري الملوك الأول والثاني (سفر الملوك الأول 10 :12 ، 12 :19 ) ، (ملوك الثاني 2 :22 ،10 :27 ، 14 :7 )
اللذين كانا يقص فيهما الكاتب فترة زمنية امتدت مئات السنين لم يعاصرها

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Antonious-Fekry/11-Sefr-Molook-El-Awal/Tafseer-Sefr-Moluk-El-2awal__00-introduction.html

وفى الحقيقة فان الجملة كلها فى ( مت 27 :8 ) تؤكد أن كاتبها لم يكن معاصر لتلك الأحداث ولكنه أتى بعدها بفترة طويلة وكان يكتب آرائه الشخصية حسب ما وصل اليه من أخبار سواء كانت صحيحة أم خاطئة فهو لم يكن شاهدا على تلك الأحداث لأنه يشرح لماذا كان تسمية حقل الفخاري بحقل الدم بينما المعاصرين كان من المفترض أنهم يعرفون السبب ولم يكونوا بحاجة الى أن يشرح لهم أحد ذلك