هل نسي كاتب التكوين أن اسماعيل قد بلغ 16 سنة ؟

[الاسلام دينى 555]

2- استكمال الأحداث فى سفر التكوين يؤكد أن المقصود طفل رضيع فى الاصحاح 21 :-

من سفر التكوين :-
21: 20 و كان الله مع الغلام (( فكبر )) و سكن في البرية و كان ينمو رامي قوس
21: 21 و سكن في برية فاران و اخذت له امه زوجة من ارض مصر

الغلام كبر فى البرية ثم أخذت له أمه زوجة
فى الأزمنة القديمة كان الرجل يتزوج وعمره 14 عام أو 15 عام ويعمل وينشئ أسرةوالغريب أنه يكون عمره 16 عام فى هذا الزمان ولا يزال يكبر فى البريةيعنى اسماعيل كان بالفعل طفل رضيع عندما حملته أمه وذهبت به وكان حملها له على كتفها هو على الحقيقة وليس المجازى

[الاسلام دينى 555]

3- أين حديث سيدنا اسماعيل مع أمه فى الاصحاح 21 :-

من الأدلة على أن سيدنا اسماعيل فى الاصحاح 21 كان طفل رضيع هو أننا لا نرى أبدا أى حوار له مع أمه كما نرى أن التى تبحث عن الماء هى أمه وليس هو
وهذا بسبب أنه طفل رضيع فهو لا يتكلم ولكنه يصرخ من الجوع

[الاسلام دينى 555]

4- لماذا يوجه الملاك بشارته بالأمة العظيمة التى ستكون من سيدنا اسماعيل لأمه بدلا من أن يوجهها لصاحب البشارة :-

نقرأ من سفر التكوين :-
21 :17 فسمع الله صوت الغلام و نادى ملاك الله هاجر من السماء و قال لها ما لك يا هاجر لا تخافي لان الله قد سمع لصوت الغلام حيث هو21 :18 قومي احملي الغلام و شدي يدك به لاني ساجعله امة عظيمة

البشارة بالأمة العظيمة خاصة بسيدنا اسماعيل عليه الصلاة والسلام ومع ذلك يبشر بها الملاك أمه هاجر وليس صاحب البشارة
فلماذا ؟؟؟!!!!

لأنه كان طفل رضيع

[الاسلام دينى 555]

باختصار فاننا أمام نصوص من سفر التكوين تخبرنا بـــ :-

1-أم تحمل الأشياء وابنها معها ولا يحمل أى شئ ( تكوين 21 :14 )

2-أم تحمل ابنها على كتفها ( تكوين 21 :14 ) (يرجى مراجعة الترجمة الكاثوليكية والترجمة المشتركة)

3-أم تضع ابنها تحت الشجر (تكوين 21 :15 )

4-أم تسقى أبنها بينما هو لا يسقى نفسه (تكوين 21 :19 )

5-أم لا تتحدث مطلقا مع ابنها ((لأنه كان طفل رضيع )) لا يتحدث ، ولا نرى له أى كلام ومع ذلك نجد نص يخبرنا أن الله سمع ((صوت الغلام)) ، لم يقل أن الله عز وجل سمع كلام الغلام ولكن سمع صوته أى صوت بكائه ((لأنه كان طفل رضيع لا يستطيع الا الصراخ))
وهذا يعنى أنه لم يكن يتكلم ولكن كان ((يصرخ)) ، بدليل عدم وجود أى نص يشير الى تحدثه مع والدته

6- ملاك يوجه كلامه وأيضا بشارة بخصوص اسماعيل لأمه هاجر بدلا من صاحب البشارة الأصلى بالرغم من وجود صاحب البشارة فى نفس المكان والوقت الذى قال فيه الملاك تلك البشارة (تكوين 21 :17 ، 21 :18 )

7-نص يقول أن الله كان معه حتى ((كبر)) (تكوين 21 :20 )
وهاهو النص :-((((((وكان الله مع الصبي حتى كبر،)))))) فأقام بالصحراء، وكان راميا بالقوس.

فكيف بعد كل ذلك يكون المعنى مجازى ؟؟؟!!!!!!!!!!
ما هذا الكم من الاستخفاف بالعقول ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

انه معنى على الحقيقة فاسماعيل كان طفل رضيع لا يملك من أمر نفسه شئ فى هذه الأحداث

[الاسلام دينى 555]

تحريف النص فى الاصحاح 22 من سفر التكوين كان محاولة من علماء اليهود المحرفون جعل الابن الذبيح هو سيدنا اسحاق عليه الصلاة والسلام بخلاف الحقيقية

فنقرأ النص من سفر التكوين :-
22 :2 فقال خذ ((ابنك وحيدك )) الذي تحبه اسحق و اذهب الى ارض المريا و اصعده هناك محرقة على احد الجبال الذي اقول لك

ولكن سيدنا اسحاق عليه الصلاة والسلام لم يكن أبدا الابن الوحيد لوالده
فالابن الوحيد هو الذبيح وهذا الوصف ينطبق على سيدنا اسماعيل

ولكن يدلس المسيحيين فى تفسير النص لايهام أنفسهم بصحته فيزعمون أن سيدنا اسحاق كان الابن الوحيد لأنه كان المقيم مع والده
ولكن كتابهم المقدس يرد على تدليسهم

1- معنى الابن الوحيد طبقا للكتاب المقدس للمسيحيين

تعريف الابن الوحيد طبقا لكتاب المسيحيين المقدس هو الابن الذى ليس لأبيه ابن أو ابنة غيره

فطبقا لسفر القضاة فمعناه لا ابن ولا ابنة غيره

فنقرأ من سفر القضاة :-11 :34 ثم اتى يفتاح الى المصفاة الى بيته و اذا بابنته خارجة للقائه بدفوف و رقص و هي وحيدة لم يكن له ابن و لا ابنة غيرها

القصة أن يفتاح الجلعادى كان قد نذر أنه اذا نصره الله عز وجل على بنى عمون فان أول خارج من بيته للقائه سيصعده محرقة أي سيقتله وكان أول من خرج للقائه من بيته بعد انتصاره هي ابنته الوحيدة وكلمة وحيدة فسرها النص بأنه ليس لوالدها أبناء غيرها

وهى نفس الكلمة العبرية المستخدمة فى فصة الابن الذبيح لسيدنا ابراهيم عليه الصلاة و السلام

http://biblehub.com/text/genesis/22-2.htm

و

http://biblehub.com/text/judges/11-34.htm

تعترف نصوص سفر التكوين أن سيدنا اسحاق كان الابن الثانى لأبيه ولم يكن الأول فى ترتيب المجئ للحياة
وهذا يعنى أنه لم يكن الابن الوحيد فى يوما مالأن الابن الأول فى الترتيب هو الذى يكون وحيد حتى يأتى أخاه الى الحياة

وطالما كان سيدنا اسماعيل هو الابن الأول فى ترتيب المجئ للحياة فهذا يعنى أنه كان قبل ميلاد سيدنا اسحاق هو الابن الوحيد

والنص يقول ((خذ ابنك وحيدك))وهذا يعنى استحالة انطباق النص على سيدنا اسحاق

2- سيدنا اسماعيل يدفن والده مع أخيه سيدنا اسحاق

واذا كان الأمر كما يزعمه المسيحيين بخصوص الابن الوحيد
فلماذا يعود ويذكر كتابهم مرة أخرى سيدنا اسماعيل عند دفن سيدنا ابراهيم عليهم صلوات الله وسلامه

فلم يقم بدفن سيدنا ابراهيم سيدنا اسحاق فقط ولكن كان معه أخاه اسماعيل (تكوين 25: 9)

فنقرأ من سفر التكوين :-
25: 9 و دفنه اسحق و اسماعيل ابناه في مغارة المكفيلة في حقل عفرون بن صوحر الحثي الذي امام ممرا

يعنى سيدنا اسماعيل كان دائما على علاقة بوالده حتى أنه دفنه عند موته أى أن اسحاق لم يكن أبدا بالابن الوحيد

ولماذا يفصل لنا أسماء أبناءه ونسله فى نفس سفر التكوين اذا كان بلا أهمية لهذه الدرجة ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! (تكوين 25: 12 الى 25: 17)