رسالة الى العبرانيين موجهة الى فئة من بنى اسرائيل يتحدثون العبرية

[الاسلام دينى 555]

المبحث الثالث (3-6- 4) كاتب رسالة الى العبرانيين يستخدم نصوص دينية فى كتب اليهود وهذا يعنى أنه يتكلم مع بنى اسرائيل وليس مع الأمم الذين لا يعرفون تلك النصوص ولا يؤمنون بها

استخدم كاتب الرسالة نصوص دينية موجودة فى كتب بنى اسرائيل ليثبت لهم أفضلية المسيح عليه الصلاة والسلام عن الملائكة
وهذا يؤكد على أنه يخاطب بنى اسرائيل فقط
لأن الأمميين لم يكونوا مدركين لتلك النصوص ولا يؤمنون بها ولا تعد دليلا على صحة كلامه بالنسبة لهم بينما بنى اسرائيل كانوا يعرفونها وأيضا يؤمنوا بها
فنقرأ :-
1 :5 لانه لمن من الملائكة قال قط انت ابني انا اليوم ولدتك و ايضا انا اكون له ابا و هو يكون لي ابنا
وأيضا :-
1 :7 و عن الملائكة يقول الصانع ملائكته رياحا و خدامه لهيب نار

1 :8 و اما عن الابن كرسيك يا الله الى دهر الدهور قضيب استقامة قضيب ملكك
1 :9 احببت البر و ابغضت الاثم من اجل ذلك مسحك الله الهك بزيت الابتهاج اكثر من شركائك

وأيضا :-

3 :16 فمن هم الذين اذ سمعوا اسخطوا اليس جميع الذين خرجوا من مصر بواسطة موسى
3 :17 و من مقت اربعين سنة اليس الذين اخطاوا الذين جثثهم سقطت في القفر

وأيضا :-
4 :4 لانه قال في موضع عن السابع هكذا و استراح الله في اليوم السابع من جميع اعماله
وأيضا :-

6 :13 فانه لما وعد الله ابراهيم اذ لم يكن له اعظم يقسم به اقسم بنفسه
6 :14 قائلا اني لاباركنك بركة و اكثرنك تكثيرا

وأيضا نرى الاصحاح 11 كله يتحدث عن أمور وقصص فى كتاب بنى اسرائيل
كما أنه لا يمكن أن يستدل كاتب الرسالة على صحة كلامه لشخص أخر عن طريق أحد النصوص الا اذا كان الشخص الأخر يؤمن فى الأصل بهذا النص فيسهل اقتناعه بكلام كاتب الرسالة
وهذا يعنى أنه يتحدث الى قوم مؤمنين بكتب الأنبياء السابقين من قبل تلك الرسائل أي أنه يتحدث الى بنى اسرائيل فقط

كما أنه بالرغم من ترجمة الكتاب المقدس الى اليونانية وهو الترجمة السبعينية للعهد القديم الا أنه كان موجه الى اليهود الذين يعيشون فى الشتات ، بينما اليونانيين الحقيقيين لم يفهموا يونانية الكتاب المقدس بسبب وجود عبارات ومصطلحات عبرية به لا يعرفوها ولا يفهموها

فنقرأ من الموسوعة اليهودية :-

The real Hellenes, however, could not understand the Greek of this Bible, for it was intermixed with many Hebrew expressions, and entirely new meanings were at times given to Greek phrases

http://www.jewishencyclopedia.com/articles/7535-hellenism#anchor4

[الاسلام دينى 555]

المبحث الرابع (4-6-4) :- كاتب الرسالة يقول أن المسيح عليه الصلاة والسلام جاء ليساعد نسل سيدنا ابراهيم الذين من صلبه ولم يقل العالم

هو طريق وكلمات كاتب الرسالة فنجده يقول :-

2 :16 لانه حقا ليس يمسك الملائكة ((( بل يمسك نسل ابراهيم )))
2 :17 من ثم كان ينبغي ان يشبه اخوته في كل شيء لكي يكون رحيما و رئيس كهنة امينا في ما لله ((( حتى يكفر خطايا الشعب)))

وأيضا من هذا النص :-
13 :12 لذلك يسوع ايضا لكي (( يقدس الشعب )) بدم نفسه تالم خارج الباب

بالطبع كلمة الشعب هنا المقصود منها هم بنى اسرائيل وليس المؤمنين من العالم فالمسيح عليه الصلاة والسلام كان مرسل الى بنى اسرائيل فقط وليس الى العالمين

والدليل على أن كلمة الشعب هنا كان المقصود منها هم بنى اسرائيل فقط هو :-

1- الرسالة موجهة الى العبرانيين و الذى يفهمه هؤلاء لتلك لكلمة (شعب) ستكون بمعنى بنى اسرائيل

2- كما أن كاتب الرسالة استخدم تلك الكلمة أكثر من مرة وكان يقصد فى جميعها بمنتهى الوضوح بنى اسرائيل

أ- فنقرأ من رسالة الى العبرانيين :-

5 :1 لان كل رئيس كهنة ماخوذ من الناس يقام لاجل الناس في ما لله لكي يقدم قرابين و ذبائح عن الخطايا
5 :2 قادرا ان يترفق بالجهال و الضالين اذ هو ايضا محاط بالضعف
5 :3 و لهذا الضعف يلتزم انه كما يقدم عن الخطايا لاجل الشعب هكذا ايضا لاجل نفسه

الشعب فى هذا النص هم بنى اسرائيل لأن رئيس الكهنة الذى يقدم القرابين للتكفير عن الخطايا كانوا الكهنة الهارونيين

ب- وأيضا هذا النص :-

7 :5 و اما الذين (( هم من بني لاوي الذي ياخذون الكهنوت )) فلهم وصية (( ان يعشروا الشعب بمقتضى الناموس)) اي اخوتهم مع انهم((قد خرجوا من صلب ابراهيم ))

من الواضح جدا أن المقصود بكلمة (الشعب) هنا هم بنى اسرائيل الذين خرجوا من صلب سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام أي أنهم نسله الفعلي وكان كهنتهم هم الكهنة اللاويين

فكلمة الشعب عند كاتب الرسالة لم تتغير دلالتها أبدا فقد كان المقصود منها هم بنى اسرائيل

والدليل على أنه كان يقصد أن المسيح عليه الصلاة والسلام مرسل الى النسل الفعلي لسيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام هو هذا النص من رسالة الى العبرانيين :-
2 :11 لأَنَّ الْمُقَدِّسَ وَالْمُقَدَّسِينَ جَمِيعَهُمْ مِنْ وَاحِدٍ، فَلِهذَا السَّبَبِ لاَ يَسْتَحِي أَنْ يَدْعُوَهُمْ إِخْوَةً،

يقصد أن المسيح عليه الصلاة والسلام والذين اتبعوه جميعهم من واحد أي من نسل واحد وهو صلب سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام

ج- وأيضا هذا النص :-

7 :11 فلو كان (( بالكهنوت اللاوي )) كمال (( اذ الشعب اخذ الناموس )) عليه ماذا كانت الحاجة بعد الى ان يقوم كاهن اخر على رتبة ملكي صادق و لا يقال على رتبة هرون
وأيضا :-
7 :27 الذي ليس له اضطرار كل يوم مثل رؤساء الكهنة ان يقدم ذبائح اولا عن خطايا نفسه ثم (( عن خطايا الشعب )) لانه فعل هذا مرة واحدة اذ قدم نفسه

بالطبع الشعب الذى أخذ الناموس كانوا هم بنى اسرائيل وهذا يؤكد أن دلالة كلمة الشعب عند الكاتب هم بنى اسرائيل

د- وأيضا هذا النص :-

9 :19(( لان موسى بعدما كلم جميع الشعب بكل وصية بحسب الناموس )) اخذ دم العجول و التيوس مع ماء و صوفا قرمزيا و زوفا و رش الكتاب نفسه (( و جميع الشعب))

بالطبع الشعب المقصود هنا هم بنى اسرائيل فهم من كلمهم سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام وهم من أخذوا الناموس

و - استخدام كاتب الرسالة لنبوءة فى إرميا تتحدث عن عهد جديد مع بنى اسرائيل ولم يقل مع العالم ثم يقول أنهم الشعب

فنقرأ من رسالة الى العبرانيين :-

8 :8 لانه يقول لهم لائما هوذا ايام تاتي يقول الرب حين اكمل ((مع بيت اسرائيل و مع بيت يهوذا عهدا جديدا))
8 :9 لا كالعهد الذي عملته ((مع ابائهم يوم امسكت بيدهم لاخرجهم من ارض مصر)) لانهم لم يثبتوا في عهدي و انا اهملتهم يقول الرب
8 :10 لان هذا هو العهد الذي اعهده مع بيت اسرائيل بعد تلك الايام يقول الرب اجعل نواميسي في اذهانهم و اكتبها على قلوبهم و انا اكون لهم الها ((و هم يكونون لي شعبا))

هذا النص يوضح لنا أن كاتب تلك الرسالة لم يكن فى ذهنه أبدا أي ايمان بخصوص الأمم ولم يسمع عن شئ بخصوص ذلك
ولكنه كان يتكلم دائما عن بنى اسرائيل ويعتقد أن الشعب هم فى بنى اسرائيل لأنه كان مدرك أن المسيح عليه الصلاة والسلام كان رسول الى بنى اسرائيل

فالنبوءة التي يستخدمها كاتب الرسالة هي نبوءة موجودة فى سفر إرميا عن بنى اسرائيل
فبيت اسرائيل هم مملكة اسرائيل الشمالية
أي العشرة أسباط الذين انشقوا عن رحبعام بن سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام ، وانفصلوا عن سبطي يهوذا وبنيامين وبيت يهوذا هم مملكة يهوذا أي سبطي يهوذا وبنيامين

راجع هذا الرابط من موقع الأنبا تكلا :-

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/01_A/A_249.html

والدليل على أنه كان يقصد مملكتي بنى اسرائيل سواء الشمالية أو الجنوبية هو هذا النص من سفر إرميا :-

32 :30 لان بني اسرائيل و بني يهوذا انما صنعوا الشر في عيني منذ صباهم لان بني اسرائيل انما اغاظوني بعمل ايديهم يقول الرب
32 :31 لان هذه المدينة قد صارت لي لغضبي و لغيظي من اليوم الذي فيه بنوها الى هذا اليوم لانزعها من امام وجهي

وآبائهم الذين خرجوا من أرض مصر أي بنى اسرائيل الذين خرجوا من مصر
وهو هنا يقصد الأبوة البيولوجية الحقيقية ولا يقصد الروحية كما يزعم علماء المسيحية
لأنه يذكر أن آبائهم نقضوا العهد فكيف يجعلهم آباء بالروح لفئة يقال عنها انها أمنت ولم تنقض العهد
فالأبوة بالروح تعنى أن يكون الأب مؤمن وكذلك الأبناء أما اذا كان الأب غير مؤمن فهذا يعنى أنه يقصد الأبوة البيولوجية لمن يوجه اليهم الحديث والنبوءة تخبرهم بقطع عهد جديد مع هاتين المملكتين ولم يقل مع الأمم ولا مع العالم وعندها ((هم يكونون لله شعبا)) والمقصود بـــ (هم ) أي مملكة اسرائيل الشمالية ومملكة يهوذا الذين ذكرهم فى العدد 8
أي يتكلم عن أن العهد الجديد لتكوين الشعب يكون مع بنى اسرائيل فكاتب الرسالة يعتقد أن العهد الجديد الذى فى ذهنه عقد مع بنى اسرائيل وهذا لتبرير جعلهم متشبهين بالأمم

3- كاتب الرسالة يكلم مجموعة من بنى اسرائيل ويقول أن يسوع دخل كسابق ((لأجلنا)) أي لأجله ولأجل من يوجه اليهم الحديث وهم من بنى اسرائيل

فنقرأ :-
6 :20 حيث دخل يسوع كسابق (( لاجلنا )) صائرا على رتبة ملكي صادق رئيس كهنة الى الابد

لم يقل (لأجل العالم ) أو (لأجل المؤمنين من العالم) ولكنه كان يقصد لأجل فئة من بنى اسرائيل لأنه كان مرسل الى بنى اسرائيل فقط

[الاسلام دينى 555]

المبحث الخامس (5-6-4) :- كاتب رسالة الى العبرانيين يغير فى معنى العهد الجديد بنبوءة إرميا حتى يغوى بنى اسرائيل بترك الناموس تشبها بالأمم لارضاء الحكام الرومان

قد أخرج فى هذا المبحث قليلا عن الموضوع ولكن كان يجب إيضاح كيف قام كاتب رسالة الى العبرانيين بالتدليس على نبوءة إرميا بخصوص العهد الجديد

فنجده يقول :-

8 :8 لانه يقول لهم لائما ((هوذا ايام تاتي يقول الرب حين اكمل مع بيت اسرائيل و مع بيت يهوذا عهدا جديدا ))

8 :9 لا كالعهد الذي عملته مع ابائهم يوم امسكت بيدهم لاخرجهم من ارض مصر لانهم لم يثبتوا في عهدي و انا اهملتهم يقول الرب

8 :10 لان هذا هو العهد الذي اعهده مع بيت اسرائيل بعد تلك الايام يقول الرب اجعل نواميسي في اذهانهم و اكتبها على قلوبهم و انا اكون لهم الها و هم يكونون لي شعبا

8 :11 و لا يعلمون كل واحد قريبه و كل واحد اخاه قائلا اعرف الرب لان الجميع سيعرفونني من صغيرهم الى كبيرهم

8 :12 لاني اكون صفوحا عن اثامهم و لا اذكر خطاياهم و تعدياتهم في ما بعد

8 :13 فاذ قال جديدا عتق الاول و اما ما عتق و شاخ فهو قريب من الاضمحلال

9 :1 ثم العهد الاول كان له فرائض خدمة و القدس العالمي

ثم يقول :-

9 :11 و اما المسيح و هو قد جاء رئيس كهنة للخيرات العتيدة فبالمسكن الاعظم و الاكمل غير المصنوع بيد اي الذي ليس من هذه الخليقة

9 :12 و ليس بدم تيوس و عجول بل بدم نفسه دخل مرة واحدة الى الاقداس فوجد فداء ابديا

9 :13 لانه ان كان دم ثيران و تيوس و رماد عجلة مرشوش على المنجسين يقدس الى طهارة الجسد

9 :14 فكم بالحري يكون دم المسيح الذي بروح ازلي قدم نفسه لله بلا عيب يطهر ضمائركم من اعمال ميتة لتخدموا الله الحي

9 :15 و لاجل هذا هو وسيط عهد جديد لكي يكون المدعوون اذ صار موت لفداء التعديات التي في العهد الاول ينالون وعد الميراث الابدي

9 :16 لانه حيث توجد وصية يلزم بيان موت الموصي

9 :17 لان الوصية ثابتة على الموتى اذ لا قوة لها البتة ما دام الموصي حيا

كاتب تلك الرسالة يحاول اثبات وجهة نظره ضد الناموس وعن عقيدة الفداء بدم المسيح عليه الصلاة والسلام من خلال نبوءة فى سفر إرميا تتكلم عن عهد جديد مع بنى اسرائيل
ولكن استدلاله خاطئ لأن العهد الجديد الذى كان يتكلم عنه سفر إرميا هو تثبيت للناموس وهو قد حدث بالفعل بعودة المسبيين من السبي البابلي فهو يتكلم عن أن الشريعة ستكون داخل الأبناء أي أنهم سيحفظونها ولذلك فهم يعرفون الله عز وجل
أي أن إرميا يخبرهم أن الأبناء بعد هذا السبي سوف يحفظون الكتاب والشريعة ولن يفعلوا مثل آبائهم
فالعهد الجديد أي اعطاءهم فرصة أخرى بنفس الناموس لأن العهد السابق نقضه الآباء بمخالفتهم الناموس لذلك لم يعد له وجود فكان عهد جديد أي أنه اذا حفظوا الشريعة فان الله عز وجل سيعلى من شأنهم وينقذهم من السبي

وهذه هي الأدلة :-

[الاسلام دينى 555]

1- نص نبوءة إرميا يقول :-

31 :31 ها ايام تاتي يقول الرب و اقطع ((مع بيت اسرائيل و مع بيت يهوذا عهدا جديدا))

31 :32 ليس كالعهد الذي قطعته((مع ابائهم يوم امسكتهم بيدهم لاخرجهم من ارض مصرحين نقضوا عهدي فرفضتهم يقول الرب ))

31 :33 بل ((هذا هو العهد الذي اقطعه مع بيت اسرائيل)) بعد تلك الايام يقول الرب اجعل شريعتي في داخلهم و اكتبها على قلوبهم و اكون لهم الها (( و هم يكونون لي شعبا ))
31 :34 و لا يعلمون بعد كل واحد صاحبه و كل واحد اخاه قائلين اعرفوا الرب ((لانهم كلهم سيعرفونني من صغيرهم الى كبيرهم)) يقول الرب لاني اصفح عن اثمهم و لا اذكر خطيتهم بعد

2- والعهد السابق الذى نقضه آباء بنى اسرائيل ، نقرأه من سفر إرميا :-

11 :3 فتقول لهم هكذا قال الرب اله اسرائيل ملعون الانسان الذي لا يسمع كلام هذا العهد

11 :4 الذي امرت به اباءكم يوم اخرجتهم من ارض مصر من كور الحديد قائلا اسمعوا صوتي و اعملوا به حسب كل ما امركم به فتكونوا لي شعبا و انا اكون لكم الها

11 :5 لاقيم الحلف الذي حلفت لابائكم ان اعطيهم ارضا تفيض لبنا و عسلا كهذا اليوم فاجبت و قلت امين يا رب

أي أنه اذا حفظ بنى اسرائيل العهد ولم يعبدوا الا الله عز وجل وعملوا بشريعة رب العالمين فانه يعطيهم أرض تفيض لبنا وعسلا ولكنهم نقضوا العهد فغضب عليهم رب العالميين فجعلهم مسبيين بين الأمم ، فانتهى العهد القديم

[الاسلام دينى 555]

3- العهد الجديد المقصود من نبوءة إرميا هو :-

اذا التزم بنى اسرائيل بالشريعة التي أنزلها الله عز وجل على سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام وتركوا أخطائهم وتابوا الى الله عز وجل فان الله عز وجل يرحمهم ويعيدهم الى أرض فلسطين ويرزقهم الخير الكثير
ولم يكن يعنى أبدا بوجود ذبيحة الفداء البشرى ولا تغير العقيدة ولا الغاء الناموس

والدليل على ذلك هو :-

أ- عندما نكمل قراءة سفر إرميا نجده يخبرنا بما هو العهد الجديد المقصود وهو :-

32 :37 هانذا اجمعهم من كل الاراضي التي طردتهم اليها بغضبي و غيظي و بسخط عظيم و اردهم الى هذا الموضع و اسكنهم امنين
32 :38 و يكونون لي شعبا و انا اكون لهم الها
32 :39 و اعطيهم قلبا واحدا و طريقا واحدا ليخافوني كل الايام لخيرهم و خير اولادهم بعدهم
32 :40 (( و اقطع لهم عهدا ابديا )) اني لا ارجع عنهم لاحسن اليهم و اجعل مخافتي في قلوبهم فلا يحيدون عني
32 :41 و افرح بهم لاحسن اليهم و اغرسهم في هذه الارض بالامانة بكل قلبي و بكل نفسي
32 :42 لانه هكذا قال الرب كما جلبت على هذا الشعب كل هذا الشر العظيم هكذا اجلب انا عليهم كل الخير الذي تكلمت به اليهم
32 :43 فتشترى الحقول في هذه الارض التي تقولون انها خربة بلا انسان و بلا حيوان و قد دفعت ليد الكلدانيين
32 :44 يشترون الحقول بفضة و يكتبون ذلك في صكوك و يختمون و يشهدون شهودا في ارض بنيامين و حوالي اورشليم و في مدن يهوذا و مدن الجبل و مدن السهل و مدن الجنوب لاني ارد سبيهم يقول الرب

وأيضا يؤكد سفر إرميا على هذا المعنى فى نصوص أخرى فنقرأ :-

3 :12 اذهب و ناد بهذه الكلمات نحو الشمال (( و قل ارجعي ايتها العاصية اسرائيل يقول الرب لا اوقع غضبي بكم لاني رؤوف يقول الرب لا احقد الى الابد))
3 :13 (( اعرفي فقط اثمك انك الى الرب الهك اذنبت)) و فرقت طرقك للغرباء تحت كل شجرة خضراء و لصوتي لم تسمعوا يقول الرب
3 :14ارجعوا ايها البنون العصاة يقول الرب لاني سدت عليكم فاخذكم واحد من المدينة و اثنين من العشيرة و اتي بكم الى صهيون
3 :15 ((و اعطيكم رعاة حسب قلبي فيرعونكم بالمعرفة و الفهم))
3 :16 و يكون اذ تكثرون و تثمرون في الارض في تلك الايام يقول الرب ((انهم لا يقولون بعد تابوت عهد الرب و لا يخطر على بال و لا يذكرونه و لا يتعهدونه و لا يصنع بعد))
3 :17 ((في ذلك الزمان يسمون اورشليم كرسي الرب)) و يجتمع اليها كل الامم الى اسم الرب الى اورشليم ((و لا يذهبون بعد وراء عناد قلبهم الشرير))
3 :18 في تلك الايام يذهب بيت يهوذا مع بيت اسرائيل و ياتيان معا من ارض الشمال ((الى الارض التي ملكت اباءكم اياها))

أي أن العهد الجديد الذى يتكلم عنه إرميا أي الفرصة الأخرى التي أعطاها رب العالمين لبنى اسرائيل هو أن يعودوا ويعترفوا باثمهم ويعملون بما أمرهم به الله عز وجل وهو سيعطيهم رعاة صالحون يرعونهم بالخير والصلاح ويعيدهم مرة أخرى الى مدن يهوذا و أورشليم حيث تعود أورشليم مركز عبادتهم ((لقد كان يتكلم عن أورشليم الحقيقية ))
كما أنه أعطاهم علامة على ذلك وهو أنه لن يكون هناك تابوت العهد مرة أخرى
وفى نفس الوقت يجعل مخافته فى قلوبهم ((لأن شريعته بداخلهم وهم بذلك يعرفون الله عز وجل أي سيحفظوا الشريعة ولذلك سيغفر الله عز وجل آثامهم كما فى (( إرميا 31 :33 ، 31 :34 )) وليس بسبب ذبيحة الفداء الفادي الوحيد ))

فهذا هو ما كان دائما يخبرهم به أنه اذا تابوا فان الله عز وجل سيغفر لهم آثامهم

فنقرأ من سفر حزقيال :-
18 :30 من اجل ذلك اقضي عليكم يا بيت اسرائيل كل واحد كطرقه يقول السيد الرب (((توبوا و ارجعوا عن كل معاصيكم و لا يكون لكم الاثم مهلكة)))

ومن سفر طوبيا :-
13: 8 ارجعوا الآن أيها الخطاة واصنعوا أمام الله برا، واثقين بأنه يصنع لكم رحمة.

ومن سفر أخبار الأيام الثاني :-
30 :6 فذهب السعاة بالرسائل من يد الملك و رؤسائه في جميع اسرائيل و يهوذا و حسب وصية الملك كانوا يقولون ((( يا بني اسرائيل ارجعوا الى الرب اله ابراهيم و اسحق و اسرائيل فيرجع الى الناجين الباقين لكم من يد ملوك اشور)))
30 :7 و لا تكونوا كابائكم و كاخوتكم الذين خانوا الرب اله ابائهم فجعلهم دهشة كما انتم ترون
30 :8 الان لا تصلبوا رقابكم كابائكم بل اخضعوا للرب و ادخلوا مقدسه الذي قدسه الى الابد و اعبدوا الرب الهكم فيرتد عنكم حمو غضبه
30 :9 لانه برجوعكم الى الرب ((( يجد اخوتكم و بنوكم رحمة امام الذين يسبونهم فيرجعون الى هذه الارض لان الرب الهكم حنان و رحيم و لا يحول وجهه عنكم اذا رجعتم اليه)))

ب - ومن سفر نحميا نقرأ هذا العهد الجديد بوضوح أكبر حيث يقول السفر :-

9 :34 و ملوكنا و رؤساؤنا و كهنتنا و اباؤنا لم يعملوا شريعتك و لا اصغوا الى وصاياك و شهاداتك التي اشهدتها عليهم
9 :35 و هم لم يعبدوك في مملكتهم و في خيرك الكثير الذي اعطيتهم و في الارض الواسعة السمينة التي جعلتها امامهم و لم يرجعوا عن اعمالهم الردية
9 :36 ها نحن اليوم عبيد و الارض التي اعطيت لابائنا لياكلوا اثمارها و خيرها ها نحن عبيد فيها
9 :37 و غلاتها كثيرة للملوك الذين جعلتهم علينا لاجل خطايانا و هم يتسلطون على اجسادنا و على بهائمنا حسب ارادتهم و نحن في كرب عظيم
9 :38 و من اجل كل ذلك ((نحن نقطع ميثاقا و نكتبه و رؤساؤنا و لاويونا و كهنتنا يختمون))

العائدون من السبي يتذكرون ما فعله آبائهم وكيف أنهم لم يحفظوا العهد بعد أن أعطاهم الله عز وجل أرض خير ، وكان من نتيجة ذلك وقوعهم فى السبي واستعبادهم فى تلك الأرض ولذلك كتبوا عهد جديد وميثاق أخر

نقرأ تفاصيله فى الاصحاح 10 من سفر نحميا :-

10 :28 و باقي الشعب و الكهنة و اللاويين و البوابين و المغنين و النثينيم و كل الذين انفصلوا من شعوب الاراضي الى شريعة الله و نسائهم و بنيهم و بناتهم كل اصحاب المعرفة و الفهم
10 :29 لصقوا باخوتهم و عظمائهم ((و دخلوا في قسم و حلف ان يسيروا في شريعة الله التي اعطيت عن يد موسى عبد الله و ان يحفظوا و يعملوا جميع وصايا الرب سيدنا و احكامه و فرائضه ))
10 :30 و ان لا نعطي بناتنا لشعوب الارض و لا ناخذ بناتهم لبنينا
10 :31 و شعوب الارض الذين ياتون بالبضائع و كل طعام يوم السبت للبيع لا ناخذ منهم في سبت و لا في يوم مقدس و ان نترك السنة السابعة و المطالبة بكل دين
10 :32 و اقمنا على انفسنا فرائض ان نجعل على انفسنا ثلث شاقل كل سنة لخدمة بيت الهنا
10 :33 لخبز الوجوه و التقدمة الدائمة و المحرقة الدائمة و السبوت و الاهلة و المواسم و الاقداس و ذبائح الخطية للتكفير عن اسرائيل و لكل عمل بيت الهنا

ويكمل باقي الاصحاح كيف أنهم كانوا يحافظون على الشريعة التي أنزلها الله عز وجل على سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام
وهذا يؤكد على أن العهد الجديد المقصود لم يكن بالغاء الناموس ولا الغاء العقيدة ولا التجسد ولا ذبيحة الفداء ولكن كان بأن يحفظ بنى اسرائيل العائدون من السبي الشريعة ويعبدون رب العالمين بصدق واخلاص فيحررهم من مستعبديهم ويرزقهم الخير الكثير فى أرض فلسطين

[الاسلام دينى 555]

4- والأسفار التي تتحدث عن فترة العودة من السبي تخبرنا بأن بداية العائدون من السبي كانت خير حيث حفظوا الشريعة وكانوا يتركون أخطائهم ويتوبون الى الله عز وجل :-

عندما نقرأ الأسفار التي تتحدث عن العودة من السبي نعرف أن فى بداية عودة بنى اسرائيل من السبي اهتموا بالشريعة وكانوا يدركون بسرعة أخطائهم ويصححونها ويتوبون الى الله عز وجل فلم يصلبوا رقابهم كما فعل آبائهم ، و نجد زربابيل ونحميا وعزرا يقودون بنى اسرائيل ويصلحونهم أي أنه قد تحققت نبوءة إرميا

فنقرأ من سفر عزريا :-

10 :11 فاعترفوا الان للرب اله ابائكم و اعملوا مرضاته و انفصلوا عن شعوب الارض و عن النساء الغريبة

10 :12 فاجاب كل الجماعة و قالوا بصوت عظيم كما كلمتنا كذلك نعمل

وأيضا من سفر نحميا :-

9 :1 و في اليوم الرابع و العشرين من هذا الشهر اجتمع بنوا اسرائيل بالصوم و عليهم مسوح و تراب

9 :2 و انفصل نسل اسرائيل من جميع بني الغرباء و وقفوا و اعترفوا بخطاياهم و ذنوب ابائهم

9 :3 و اقاموا في مكانهم و قراوا في سفر شريعة الرب الههم ربع النهار و في الربع الاخر كانوا يحمدون و يسجدون للرب الههم

كما أن الاصحاح 12 من سفر نحميا يوضح لنا كيف أن بنى اسرائيل يغنون ويفرحون ويسبحون كما كانوا أيام سيدنا داود وسيدنا سليمان عليهما الصلاة والسلام
أي أن الله عز وجل حقق لهم الوعد الذى وعده لهم على لسان النبي إرميا بأنه سيعيدهم مرة أخرى ويكونوا فى فرح مثل أيام سيدنا داود عليه الصلاة والسلام

وأستقطع من الاصحاح 12 من سفر نحميا هذا النص الذى يؤكد على ذلك :-
12 :31 و اصعدت رؤساء يهوذا على السور و اقمت فرقتين عظيمتين من الحمادين و وكبت الواحدة يمينا على السور نحو باب الدمن
ثم يقول :-
12 :36 و اخوته شمعيا و عزرئيل و مللاي و جللاي و ماعاي و نثنئيل و يهوذا و حناني بالات غناء داود رجل الله و عزرا الكاتب امامهم
ثم يقول :-
12 :41 و الكهنة الياقيم و معسيا و منيامين و ميخايا و اليوعيناي و زكريا و حننيا بالابواق
ثم يقول :-

12 :45 حارسين حراسة الههم و حراسة التطهير و كان المغنون و البوابون حسب وصية داود و سليمان ابنه

12 :46 لانه في ايام داود و اساف منذ القديم كان رؤوس مغنين و غناء تسبيح و تحميد لله

انه نفس الحال الذى كان عليه بنى اسرائيل فى عهد سيدنا داود عليه الصلاة والسلام
حيث نقرأ من سفر أخبار الأيام الأول :-
15 :16 و امر داود رؤساء اللاويين ان يوقفوا اخوتهم المغنين بالات غناء بعيدان و رباب و صنوج مسمعين برفع الصوت بفرح
ثم يقول :-

15 :27 و كان داود لابسا جبة من كتان و جميع اللاويين حاملين التابوت و المغنون و كننيا رئيس الحمل مع المغنين و كان على داود افود من كتان

15 :28 فكان جميع اسرائيل يصعدون تابوت عهد الرب بهتاف و بصوت الاصوار و الابواق و الصنوج يصوتون بالرباب و العيدان

ثم يقول :-
16 :7 حينئذ في ذلك اليوم اولا جعل داود يحمد الرب بيد اساف و اخوته

بينما وصف آبائهم نجده

من سفر إرميا :-

32 :33 و قد حولوا لي القفا لا الوجه و قد علمتهم مبكرا و معلما و لكنهم لم يسمعوا ليقبلوا ادبا

وأيضا من سفر الملوك الثاني :-

17 :13 و اشهد الرب على اسرائيل و على يهوذا عن يد جميع الانبياء و كل راء قائلا ارجعوا عن طرقكم الردية و احفظوا وصاياي فرائضي حسب كل الشريعة التي اوصيت بها اباءكم و التي ارسلتها اليكم عن يد عبيدي الانبياء

17 :14 فلم يسمعوا بل صلبوا اقفيتهم كاقفية ابائهم الذين لم يؤمنوا بالرب الههم

كما نجد أنه بالفعل لم يكن هناك تابوت العهد فى الهيكل الثاني

فنقرأ من موقع الأنبا تكلا :-
(ولم يكن التابوت في الهيكل الثاني غير أننا لا نعلم هل أخذ عندما نهب البابليون أورشليم أو اختفى ثم فقد.)
انتهى

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/03_T/T_005.html

[الاسلام دينى 555]

5- ولكن بنى اسرائيل نقضوا عهدهم الثاني مرة أخرى فكان أن يبست شجرة بنى اسرائيل وانتقلت الأمانة الى أمة أخرى يخرج منها النور الى العالم وتحفظ الشريعة والكتاب :-

من الأناجيل نعرف أن بنى اسرائيل حادوا مرة أخرى وشجعهم على ذلك حكم أمم وثنية مثل اليونانيين والرومان
فنقرأ من سفر المكابيين الأول :-

1: 12 و في تلك الايام خرج من اسرائيل ابناء منافقون فاغروا كثيرين قائلين هلم نعقد عهدا مع الامم حولنا فانا منذ انفصلنا عنهم لحقتنا شرور كثيرة

1: 13 فحسن الكلام في عيونهم

1: 14 و بادر نفر من الشعب وذهبوا الى الملك فاطلق لهم ان يصنعوا بحسب احكام الامم

1: 15 فابتنوا مدرسة في اورشليم على حسب سنن الامم

1: 16 و عملوا لهم غلفا وارتدوا عن العهد المقدس ومازجوا الامم وباعوا انفسهم لصنيع الشر

ونقرأ من انجيل يوحنا :-
7 :19 اليس موسى قد اعطاكم الناموس و ليس احد منكم يعمل الناموس لماذا تطلبون ان تقتلوني

وأيضا نقرأ من انجيل متى :-

مت 21 :12 و دخل يسوع الى هيكل الله و اخرج جميع الذين كانوا يبيعون و يشترون في الهيكل و قلب موائد الصيارفة و كراسي باعة الحمام

مت 21 :13 و قال لهم مكتوب بيتي بيت الصلاة يدعى و انتم جعلتموه مغارة لصوص

ونفس المعنى نقرأه فى (مرقس 11 :15 الى 11 :17 )

ومن سفر أعمال الرسل نقرأ :-
7 :53 الذين اخذتم الناموس بترتيب ملائكة و لم تحفظوه

ولذلك كان المسيح عليه الصلاة والسلام يدعوهم دائما الى التمسك بجميع الوصايا (مت 23 :1 الى 23 :3 ، 23 :23، 5 :17 الى 5 :20 ، مت 7 :12 ،مت 8 :4 ، مت 22 :35 الى مت 22 :40 ، يوحنا 14 :21 ) وأيضا فى (يعقوب 2 :10)

أي أنهم نقضوا العهد الجديد أيضا فكان انتقال ملكوت الله عز وجل الى أمة أخرى وكان أن شجرة التين رمز بنى اسرائيل يبست

فنقرأ من انجيل متى :-
مت 21 :19 فنظر شجرة تين على الطريق و جاء اليها فلم يجد فيها شيئا الا ورقا فقط فقال لها لا يكن منك ثمر بعد الى الابد فيبست التينة في الحال

وأيضا :-
مت 21 :43 لذلك اقول لكم ان ملكوت الله ينزع منكم و يعطى لامة تعمل اثماره

كان كهنة بنى اسرائيل الذين أعادوا كتابة كتابهم مرة أخرى فى عهد اليونانيين يوهمون بنى اسرائيل بأبدية العهد
وهذا كان يشجع بنى اسرائيل على فسادهم أكثر

وان كان هناك أبدية للعهد فلماذا كان احد شروط العهد الذى قطعه بنى اسرائيل على أنفسهم فى ( سفر نحميا 9 :38 ) وذلك الاصحاح 10 من سفر نحميا و هو حفظهم للشريعة التي أنزلها الله عز وجل على سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام ؟؟؟!!!!
ان هذا الشرط كان يعنى أن العهد مشروط وانهم ان أخلوا بالشرط فانه لا عهد لهم

ولكن كهنة اليهود فعلوا مثل ما فعله أجدادهم والذى نقرأه بوضوح فى (ملوك أول 22 :6 )،(أخبار الأيام الثاني 18 :10 - 18 :11 )، (إرميا 5 :12 - 5 :31 - 14 :12 الى 14 :16 - 23 :11 الى 23 :17 - 23 :21 الى 23 :40 - 28 :11 الى 28 :17 - 29 :30 الى 29 :32 )

لقد تركوا الناس فى ضلالهم ولم يخبروهم بالعقاب الذى يحل عليهم ان أخطأوا بل أخبروهم بأبدية العهد

ولكن كيف يكون للظالمين عهد مع رب العالميين ؟؟؟!!!!!!!!!!!!

قال الله تعالى :- (وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ( 124 ) )
صدق الله العظيم (سورة البقرة)

كان كهنة اليهود يكذبون لأن العهد كان مشروط بحفظهم للناموس وانهم ان نقضوه فان ملكوت الله عز وجل ينتقل الى أمة أخرى يكون منها خروج النور الى العالم
وهذا هو ما كان يخبرهم به أنبياءهم
لذلك عندما أخبرهم المسيح عليه الصلاة والسلام فى (مت 21 :42 ) بانتقال الملكوت ذكرهم بنبوءة إشعياء 28 عن حجر الزاوية الذى يكلمهم بلسان أخر أي أنه من أمة أخرى

فنقرأ من سفر إشعياء :-
28 :11 انه بشفة لكناء و بلسان اخر يكلم هذا الشعب

وأيضا ما أخبرهم به نفس السفر من أن بركة بلاد الشام المتمثل فى كرمل وشارون سوف ينتقل ويدفع الى أرض صحراوية جافى أي انتقال النبوة
فنقرأ :-

35 :1 تفرح البرية و الارض اليابسة و يبتهج القفر و يزهر كالنرجس

35 :2 يزهر ازهارا و يبتهج ابتهاجا و يرنم (( يدفع اليه مجد لبنان بهاء كرمل و شارون )) هم يرون مجد الرب بهاء الهنا

وأيضا من نفس السفر يخبرهم أن بداية المختار المرسل الى العالم من أرض قيدار وهو أحد أبناء سيدنا اسماعيل عليه الصلاة والسلام
فنقرأ :-

42 :11 لترفع البرية و مدنها صوتها الديار التي سكنها قيدار لتترنم سكان سالع من رؤوس الجبال ليهتفوا

42 :12 ليعطوا الرب مجدا و يخبروا بتسبيحه في الجزائر

فالعيب لم يكن فى الناموس والشريعة كما حاول كاتب رسالة الى العبرانيين ايهام بنى اسرائيل (عبرانيين 8 :7)
ولكن كان العيب فى فساد بعض البشر الذين لم يعودوا يصلحوا لحمل الأمانة
فاستبدلهم رب العالميين بأمة أخر تحفظ العهد والأمانة وهذا هو ما أخبرهم به المسيح عليه الصلاة والسلام عندما أخبرهم بانتقال الملكوت الى أمة أخرى