عضو
حجارة من سجيل اى انها رغم صغرها الا انها مطوية على قوة هائلة ابادتهم فجعلتهم كعصف ماْكول ( مهترئين )؛ وهذا ما لا يظهر على مريض الجدرى حتى وان تسبب فى موته اذ ان بين البثور مساحة من الجلد والجسم يحتفظ بشكله الاّدمى اما ما تشير اليه الاّيات القراّنية فغير ذلك اى ان لحومهم وعظامهم اهترئت وامتزجت معا فلا يتبين معالمها ولا يتحدد شكل العظام ولا يتميز عن اللحم لانه اهترئ معه او ذاب فيه.(( والله اعلم ))
رب اصلح لى شاْنى كله ولا تكلنى لنفسى طرفة عين واغننى برحمتك عن من سواك
خادم رسول الله
حيّاك الخالق أختنا الفاضلة ،،اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة زرقاء مصر
لاشكّ أنّ الآثار التي ظهرت على أجساد جنود الحبشي أبرهة هي من فعل الطّير الأبابيل .
ما جعل العرب ساعتها يربطون بين تلك الآثار( آثار الحجارة على الأجسام ) و مرض الجذري - الوباء المفترض - هو كونهم لم تكن لهم إلى حدود تلك الواقعة سابقة تعامل مع هذا المرض المـُعدي الفتّاك . أرجو أختي الفاضلة ان تضعي في حسبانكَ أن تشخيص المرض في ذلكَ الوقت - في غياب اكتشاف اسمه تحاليل دم - كان بسيطا ( بدائيا ) يعتمد فقط على العين المجرّدة .
اقتباس
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ (4)
سورة النجم
--------
تقّبلي أختي الفاضلة إحترامي الوافر لكِ ولقلمكِ المتميّز .
أنقر(ي) فضلاً أدناه :
سُبحان الذي يـُطعـِمُ ولا يُطعَم ،
منّ علينا وهدانا ، و أعطانا و آوانا ،
وكلّ بلاء حسن أبلانا ،
الحمدُ لله حمداً حمداً ،
الحمدُ لله حمداً يعدلُ حمدَ الملائكة المُسبّحين ، و الأنبياء و المُرسلين ،
الحمدُ لله حمدًا كثيراً طيّبا مُطيّبا مُباركاً فيه ، كما يُحبّ ربّنا و يرضى ،
اللهمّ لكَ الحمدُ في أرضك ، ولك الحمدُ فوق سماواتك ،
لكَ الحمدُ حتّى ترضى ، ولكَ الحمدُ إذا رضيتَ ، ولكَ الحمدُ بعد الرضى ،
اللهمّ لك الحمدُ حمداً كثيراً يملأ السماوات العلى ، يملأ الأرض و مابينهما ،
تباركتَ ربّنا وتعالَيتَ .
محاور
صدقا اخي الكريم و هذا ما نلمحه من التفاسير :اقتباس
نقرا من تفسير الامام الطبري :
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن يعقوب بن عتبة [ ص: 615 ] بن المغيرة بن الأخنس ، أنه حدث أن أول ما رئيت الحصبة والجدري بأرض العرب ذلك العام ، وأنه أول ما رئي بها مرار الشجر : الحرمل والحنظل والعشر ذلك العام .
حدثني يعقوب ، قال : ثنا هشيم ، قال : أخبرنا حصين ، عن عكرمة ، قال : كانت ترميهم بحجارة معها ، قال :فإذا أصاب أحدهم خرج به الجدري ، قال : كان أول يوم رؤى فيه الجدري ; قال : لم ير قبل ذلك اليوم ، ولا بعده .
خادم رسول الله
اقتباس
من تفسير ابن كثير نقرأ:
قوله : ( فجعلهم كعصف مأكول ) قال سعيد بن جبير : يعني التبن الذي تسميه العامة : هبورا . وفي رواية عن سعيد : ورق الحنطة . وعنه أيضا : العصف : التبن . والمأكول : القصيل يجز للدواب . وكذلك قال الحسن البصري .
وعن ابن عباس : العصف : القشرة التي على الحبة ، كالغلاف على الحنطة .
وقال ابن زيد : العصف : ورق الزرع ، وورق البقل ، إذا أكلته البهائم فراثته ، فصار درينا .والمعنى : أن الله ، سبحانه وتعالى ، أهلكهم ودمرهم ، وردهم بكيدهم وغيظهم لم ينالوا خيرا ، وأهلك عامتهم ، ولم يرجع منهم بخير إلا وهو جريح
من التفسير الوسيط لطنطاوي :
قوله- سبحانه- فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ بيان للآثار الفظيعة التي ترتبت على ما فعلته الحجارة التي أرسلتها الطيور عليهم بإذن الله- تعالى-.
والعصف: ورق الزرع الذي يبقى في الأرض بعد الحصاد وتعصفه الرياح فتأكله الحيوانات. أو هو التبن الذي تأكله الدواب.
أى: سلط الله- تعالى- عليهم طيرا ترميهم بحجارة من طين متحجر، فصاروا بسبب ذلك صرعى هالكين،حالهم في تمزقهم وتناثرهمكحال أوراق الأشجار اليابسة أو التبن الذي تأكله الدواب.
من تفسير ابن عاشور :
العصف : ورق الزرع وهو جمع عَصْفة . والعصف إذا دخلته البهائم فأكلته داسته بأرجلها وأكلت أطرافه وطرحته على الأرض بعد أن كان أخضر يانعاً .وهذا تمثيل لحال أصحاب الفيل بعد تلك النضرة والقوة كيف صاروا متساقطين على الأرض هالكين .
أنقر(ي) فضلاً أدناه :
سُبحان الذي يـُطعـِمُ ولا يُطعَم ،
منّ علينا وهدانا ، و أعطانا و آوانا ،
وكلّ بلاء حسن أبلانا ،
الحمدُ لله حمداً حمداً ،
الحمدُ لله حمداً يعدلُ حمدَ الملائكة المُسبّحين ، و الأنبياء و المُرسلين ،
الحمدُ لله حمدًا كثيراً طيّبا مُطيّبا مُباركاً فيه ، كما يُحبّ ربّنا و يرضى ،
اللهمّ لكَ الحمدُ في أرضك ، ولك الحمدُ فوق سماواتك ،
لكَ الحمدُ حتّى ترضى ، ولكَ الحمدُ إذا رضيتَ ، ولكَ الحمدُ بعد الرضى ،
اللهمّ لك الحمدُ حمداً كثيراً يملأ السماوات العلى ، يملأ الأرض و مابينهما ،
تباركتَ ربّنا وتعالَيتَ .
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات