هل البشارة فى تثنية 18-18 تتكلم عن يشوع بن نون؟...........تحليل الفرضية والرد عليها

[مصرى ثائر]

عندما نكمل قراءة البحث .......

اقتباس

لقد استحسن الرب كلام بني إسرائيل ...وفي نفس الوقت اقسم بالا يعبر موسى مع الشعب الي ارض الميعاد ....فكانت النتيجة انه اخبر موسى ان يبشر الشعب بأنه سوف يقيم لهم نبي مثله ...يتكلم الرب معه وهم يسمعون منه ذلك

يقيم لك الرب إلهك نبيا من وسطك من إخوتك مثلي له تسمعون...سفر التثنية 18/15

هذا تدليس منهم فلم يقل عدد واحد فى الكتاب ولا حرف ان اخبار موسى باقامة نبى مثله هو نتيجة فقدان الشعب لموسى وهم يستعدون لدخول الأرض

والدليل القاطع على ان الامرين لا علاقة بينهما وأن اقامة النبى فى (تثنية 18) ليس تعويضا لهم عن دور موسى هو سفر التثنية نفسه الاصحاحين 3 و4

لاحظوا معى تسلسل الكلام...
تثنية أصحاح 3

اقتباس

3 :27 اصعد الى راس الفسجة و ارفع عينيك الى الغرب و الشمال و الجنوب و الشرق و انظر بعينيك لكن لا تعبر هذا الاردن3 :28 و اما يشوع فاوصه و شدده و شجعه لانه هو يعبر امام هذا الشعب و هو يقسم لهم الارض التي تراها
3 :29 فمكثنا في الجواء مقابل بيت فغور

يعنى الله يقول: لن تدخلها يا موسى بل يشوع يدخل الارض امام الشعب قائدا!

وبعد ذلك فورا نرى الله يقول............. فى اول الاصحاح الرابع

اقتباس

4 :1 فالان يا اسرائيل اسمع الفرائض و الاحكام التي انا اعلمكم لتعملوها لكي تحيوا و تدخلوا و تمتلكوا الارض التي الرب اله ابائكم يعطيكم4 :2 لا تزيدوا على الكلام الذي انا اوصيكم به و لا تنقصوا منه لكي تحفظوا وصايا الرب الهكم التي انا اوصيكم بها
4 :3 اعينكم قد ابصرت ما فعله الرب ببعل فغور ان كل من ذهب وراء بعل فغور اباده الرب الهكم من وسطكم
4 :4 و اما انتم الملتصقون بالرب الهكم فجميعكم احياء اليوم
4 :5 انظر قد علمتكم فرائض و احكاما كما امرني الرب الهي لكي تعملوا هكذا في الارض التي انتم داخلون اليها لكي تمتلكوها

ملخص:

كلام الله حسب الاصحاح الثالث....................أوصى يشوع يا موسى لانه سيدخل بشعبى الى أرض كنعان

بعدها الاصحاح الرابع................وهذه هى الفرائض والاحكام التى أعطيكم لتعملوها فى الارض التى أنت عابرين اليها

اذا فاقامة النبى ستكون جزءا من شريعة الشعب التى يحملونها داخل ارضهم الجديدة !!!!


وأى عاقل يفهم من ذلك ان اقامة النبى الذى مثل موسى ستحدث وينتظرها اليهود وهم فى أرضهم المقدسة الجديدة

اذا فلا علاقة لغياب موسى بالوعد المذكور فى تثنية 18-18 ..............نهائيا

ثم ان التوراة أعلنت صراحة انه لم يقم نبى مثيل موسى فى خصوصياته فلا يمكن أن يكون يشوع بن نون...

تماما كما أوضح الاخ عبد الرحمن جزاه الله خيرا

ثم ان يشوع ليس من اخوة الشعب اليهودى والنص فى تثنية 18-18 يقول .......((من اخوتهم))

وأحتج أهل الكتاب بقوله لهم فى عبارة (أقيم لهم)

وقالوا انها تعنى ان الموعود سيكون نبيا لليهود

ولكن لان الكلام هنا موجه لليهود ولانهم وحدهم يحملون هذه النبوءة والبشارة والانذار لهم ...اقتضى الأمر أن يطابق الكلام واقع الحال فان كان اليهود بشرهم الله بهذا النبى ووعدهم فهم اولى بان يكون هذا النبى مبعوثا لهم......................نعم لهم ولباقى العالم ايضا

صحيح ان النبى الموعود ظهر فى وسط أولاد عمومتهم -اخوتهم العرب-ولكن لان الكلام موجه لليهود فهم أحق الناس باتباع هذا النبى وقت ظهوره فذكر الله التعبير (لهم) لمناسبة ذلك
وتحقق ذلك حرفيا فقد خاطب الله بكلامه على فم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اليهود كثيرا

مثل:

1- ( يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون ) . ال عمران 64


2- قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وأنتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون ال عمران 99


3- ( سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فإن الله شديد العقاب البقرة 211


وكما قلنا أن الوعد بالقامة النبى فى تاثنية 18-18 لا يعقل ابدا ان يكون مقصودا به يشوع لسبب اضافى ايضا وهو ان هذا الوعد هو جزءا يتلى من احكام سفر التثنية ويجب على يشوع ان يتلوه ويحفظه كل يوم يوم بامر من الله!!!

فتخيلوا معى أن يشوع قائد الشعب ورئيسهم يتلو عليهم (أقيم لهم نبيا من سوط اخوتهم) ويكون هو نفسه هذا النبى الموعود؟!!!!!!!!!!!!!!

ولكن قد نرى اعتراض من أحد الخرفان أو الحاخامات موديل 2014:

اقتباس

ولكن يا محمديين لم يعتبر اليهود ابدا العرب بمنزلة الاخوة ولم يوادوهم كما يود الاخ اخاه ولا يعترف اليهود باخوة العرب لهم بمعنى الصداقة

نقول له .. صدقت يا خروف فاليهود فى معظم تاريخهم لم يعتبروا العرب يوما مستحقين لنيل منزلة الاخوة لهم ولم يجعلوهم بمنزلة الاخوة فيما بينهم

ولكن الله فى تثنية 18-18 يخاطب شعب اليهود وهم للتو وللوقت قد خرجوا من ارض مصر وهو يعلم ان هذا الشعب لم يعرف بعد العرب كشعب ولم يعاشره بعد لكى يكرهه اصلا

يعنى الله وعدهم بنبى من العرب (من اخوتهم) وهما لسه طازه طالعين من مصر ولا يعرفوا لسه العرب ولا اختبروا عداوة او كراهية الاسماعيليين ولا قبائل العرب ولا حد فيهم شاف عربى او حد حكاله عن صفات الشعب العربى ده خااااااااااالص

يتبع لاحقا

[مصرى ثائر]

سبق وقدمنا تفنيدا كاملا ولله الحمد لفرضية أن تكون النبوة فى سفر التثنية مقصود بها تحديدا يشوع بن نون والذى لم يجمع اليهود على الاعتراف بنبوته أصلا!

والان نعرض عليكم وجهة نظر يهودية لافتة للنظر ومنطقية فى نفس الوقت وهى عبارة عن تفسير نبوة التثنية بانها تتكلم عن تأسيس مبدأ الأنبياء المتعاقبون من بعد فقدان اليهود لموسى!!!!!!!!!!!

الراباى MICHAEL SKOBAC يقول صراحة فى موقعه (يهود لليهودية) .......أن عبارة التثنية 18-18 تشير تحديدا لأى نبى سيتكلم لهم بوحى الله بعد رحيل موسى ..!!! يعنى الراباى جعل النبوة تقدم وصفا عاما للأنبياء فى عصر خلافة موسى وحتى قيام الساعة!!!!

اقتباس

Obviously, this promise is not referring to the Messiah who would come hundreds or thousands of years in the future. Deuteronomy 18 is clearly speaking about a prophet who will speak for G-d after the departure of Moses, and by extension, to all later prophets in future generations.

ويؤكد مرة ثانية أن النبوة تتكلم عن تشريع الأنبياء اليهود من بعد موسى فصاعدا....................يعنى ليست تتكلم عن شخص محدد بذاته أو نبى معين!!


لهذا نقدم عزاءنا لاخوتنا النصارى

انه ينفى صراحة ان يكون كلام النبوة مقصود به شخص محدد
[/

اقتباس

Furthermore, the continuation of this chapter also confirms that our passage is really pointing to the entire institution of prophesy and to all prophets who would succeed Moses. .

طبعا نفس الكلام أكده الراباى الشاب ASHER MEZA

[مصرى ثائر]

الأن نقول ان التفسيرات اليهودية لنبؤة التثنية تنحصر 3 أراء تفسيرية:

1-انها تتكلم عن يشوع (يشوع بن نون)

2-المقصود بها نبى فى المستقبل وأجمع القائلون بذلك من اليهود فى عصرنا انه هو نفسه المسيح عندهم (المسيا اليهودى)

3- رأى ثالث -وقدشرحناه -يقول ان النبوة تقدم وصفا عاما لانبياء بنى اسرائيل الذين بدأ عصرهم بعد وفاة موسى مباشرة (وصف عام للأنبياء فى اسرائيل)


ما علاقة هذا الكلام بصدق نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم؟!!!

ألا يبدوا أن هذه الافتراضات تنافى صدق نبوة وبعث نبينا صلى الله عليه وسلم!!!! فلماذا اذا يخوض فيها مصرى ثائر؟؟؟!!!!!

لا...أنا اقول لكم ان هذه الافتراضات الثلاثة أعلاه هى كافية تماما وممتازة جدا لكى يطمئن الانسان الحائر الشكاك الى صدق وحق نبوة النبى صلى الله عليه وسلم

ازاى يا عم الحج؟؟؟ ما توضّح يا مصرى ثائر كلامك العجيب ؟؟؟


تابعونى

المصيدة!!