انا قرات كل الاجابات باختصار على انها اختلاف قراءات
1_ هل النقص او الحزف الا يعتبر تحريف
ان لم يكن كذلك فمعنى ذلك ان القران ان الذياده والنقصان يعنى اختلاف قراءات وليس تحريف انتظر اجابه منك
عضو جديد
انا قرات كل الاجابات باختصار على انها اختلاف قراءات
1_ هل النقص او الحزف الا يعتبر تحريف
ان لم يكن كذلك فمعنى ذلك ان القران ان الذياده والنقصان يعنى اختلاف قراءات وليس تحريف انتظر اجابه منك
محاور
كذاااب لم تقرااقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة marco
و لو قرات لعلمت ان القراءات كلها هي راجعة الى النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام فهي بقراءاتها السبع كما نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم
فَجِئْتُ بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي سَمِعْتُ هَذَا ، " يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَأْتَنِيهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَرْسِلْهُ اقْرَأْ ، فَقَرَأَ الْقِرَاءَةَ الَّتِي سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هَكَذَا أُنْزِلَتْ ، ثُمَّ قَالَ لِي : اقْرَأْ ، فَقَرَأْتُ ، فَقَالَ : هَكَذَا أُنْزِلَتْ ، إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ ، فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ "
سند رواية حفص :حفص عن عاصم عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
سند رواية قالون : قالون عن نافع عن ابو جعفر يزيد بن قعقاع عن عبد الله بن عباس و ابي هريرة و عبد الله بن عياش عن ابي بن كعب و زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلمافهم خلاصة الموضوع :
القراءات كلها من القراءات السبعة التي قراها النبي صلى الله عليه وسلم و اوحي بها من الله عز وجل عن طريق جبريل عليه السلام فكيف يكون تحريفا ؟؟؟
عضو
اقتباساقتباس
بارك الله بك أخي الحبيب .. وتوضيحاً أكثر في هذه النقطة
قالون رواي
نافع قارئ
أبو جعفر تابعي
عبد الله بن عباس وماجاوره من أسماء صحابة كرام رضوان الله عليهم
عن النبي صلى الله عليه وسلم
عن جبريل عليه السلام
عن الله تعالى
=====================
وكذلك سند حفص وسند بقية الرواة والقراء ...
=========
القرآن وصلنا من عند الله تعالى أوحي إلى نبينا صلى الله عليه وسلم به بواسطة الملك جبريل عليه السلام
الرسول صلى الله عليه وسلم علمه للصحابة ..
الصحابة علموه للتابعين
والتابعين علموه لتابعي التابعين
حتى وصلنا إلى يومنا هذا ...
والآن سأنقل للضيف الموضوع السابق وكل المشاركات الذي تلزمه ...
وأي سؤال منه يوحي لنا أنه لم يقرأ ما كتبناه له سيتم تجاهله ... !
محاور
و بارك الله فيك ايضا اخي الكريماقتباس
هو لم يقرا اصلا الكلام الذي نقله بنفسه بل نسخه و لصقه هكذا دون تدبر فلا تتعب نفسك معه , هو يظن ان القراءات الثابتة (باعترافه) عن النبي صلى الله عليه وسلم هي تحريف
كيف يكون تحريفا ان كان ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم !!!؟؟؟
و لذلك اعيد و اكرر انه تجاهل ردودنا و لم يقرا اصلا ما نقله
عضو
اقتباس
ولم يدخل أساساً للموضوع الذي فيه حل لكل إشكالاته ان شاء الله
هذا لو كان جاء ليسأل لا ليدلس ويرمي بشبهاته
عموماً أخبرناه بما عندنا
وننتظر رده على مشاركة أخينا الحبيب وأستاذنا الكريم الشهاب الثاقب
أم فقط يريد أن يسأل دون أن يُسأل ؟؟؟؟
مثال على إختلاف التناقض و التضاد و ما أكثرها فى كتابك
سفر الملوك ثاني 8
25 فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةَ عَشَرَةَ لِيُورَامَ بْنِ أَخْآبَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ، مَلَكَ أَخَزْيَا بْنُ يَهُورَامَ مَلِكِ يَهُوذَا.
26 وَكَانَ أَخَزْيَا ابْنَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سَنَةً وَاحِدَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي مَلِكِ إِسْرَائِيلَ.
27 وَسَارَ فِي طَرِيقِ بَيْتِ أَخْآبَ، وَعَمِلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ كَبَيْتِ أَخْآبَ، لأَنَّهُ كَانَ صِهْرَ بَيْتِ أَخْآبَ.
سفر أخبار أيام الثاني 22
1 وَمَلَّكَ سُكَّانُ أُورُشَلِيمَ أَخَزْيَا ابْنَهُ الأَصْغَرَ عِوَضًا عَنْهُ، لأَنَّ جَمِيعَ الأَوَّلِينَ قَتَلَهُمُ الْغُزَاةُ الَّذِينَ جَاءُوا مَعَ الْعَرَبِ إِلَى الْمَحَلَّةِ. فَمَلَكَ أَخَزْيَا بْنُ يَهُورَامَ مَلِكِ يَهُوذَا.
2 كَانَ أَخَزْيَا ابْنَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سَنَةً وَاحِدَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي.
3 وَهُوَ أَيْضًا سَلَكَ فِي طُرُقِ بَيْتِ أَخْآبَ لأَنَّ أُمَّهُ كَانَتْ تُشِيرُ عَلَيْهِ بِفِعْلِ الشَّرِّ.
عضو
اقتباس
زميلنا المحترم ، ان كنت تسأل لتبحث عن الحق فأهلا بك ، أما ان كنت أتيت لتعرض الطعن والشبهات بجهل فعد من حيث أتيت
قلتُ لك اقرأ الموضوع الذي وضعته لك وبما أنه غلبة أنا حقوم بإعادة نشر الموضوع هنا ثاني ...
وقبلها أرد على استفسارك هذا وأوضح تعقيبي على مشاركتك السابقة
==============
هذا ليس تحريف هذه تلاوة صحيحة بالسند المتصل عن النبي صلى الله عليه وسلم ... ففي رواية حفص عن عاصم على سبيل المثال :
نجد قوله تعالى :
مَثَلُ مَا يُنفِقُونَ فِي هَٰذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَٰكِنْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ آل عمران
هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ كَذَٰلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ النحل
فهنا وردت مرة ب كانوا ومرة بدون كانوا ... كل منها إما تعطي معنى مختلف أو نفس المعنى ، وهذا إعجاز قرآني ...
أما بشأن اختلاف قراءات فنعيد ونقول : القراءات وردت بالسند المتصل عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام عن الله تعالى ...
التحريف هذا تجده في كتابك لا في القرآن الكريم ...
====
أما بشأن مشاركتك السابقة :
فيبدو أنك تقرأ ولا تعرف ما تقرأ !!! أو مجرد أنك تنقل !!!
المهم رد عليك أخي الحبيب الشهاب الثاقب وأخي الحبيب محمد سني جزاهم خيراً وأوضح فقط نقطة ...
بشأن الآيات القرآنية على سبيل المثال : سورة الفاتحة
البسملة واجبة عند جميع القراء بلا خلاف ... ولكن بعضهم اعتبرها في سورة الفاتحة آية من القرآن الكريم وبعضهم اعتبرها ليست آية من القرآن الكريم
مع عدم وجود خلاف أنها جزء من آية في سورة النمل : " إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم "
فمثلاً في قراءة عاصم : البسملة آية ..
أما في قراءة ابن عامر : البسملة ليست آية ...
اعتبر " صراط الذين أنعمت عليهم " 6 ، " غير المغضوب عليهم ولا الضالين " 7 ...
وفي كلا الأمرين : الاتيان بالبسملة واااااااااااااااااجب
في قراءة ابن عامر رسم المصحف يختلف عن قراءة عاصم فمثلا : " وسارعوا إلى مغفرة .... " عنده بدون واو : " سارعوا إلى مغفرة .. "
ابن عامر يعتبر المصحف سورة واحدة ، بمعنى عند انتهاءه من السورة كسورة الفاتحة مثلا ليس شرطاً أن يبدأ ببسملة عند بدء السورة التالية
على خلاف قراءة عاصم مثلاً
ان كنت لا تعرف كيف وصلنا القرآن الكريم فكيف لك أن تسأل بجهل !!!!!!!!!!! ، فموضوع القراءات ليس كل مسلم يعلمه بل لا يلزم لكل مسلم أن يعلمه فهو علم اختصاصي فرض كفاية يتعلمه بعض المسلمين ...
ثم وضعنا لك لتتعلم وتعرف
فإن كنت لا تريد أن تعرف ما تجهله وأتيت فقط لتدلس فراجع قوانين المنتدى جيداً ....
سأنقل لك كل مايفيد بهذا الشأن هنا ، وتنويه : ما بيمشى معنا حاجة اسمها قرأته باختصار ...
فإن لم تكن قرأت كل كلمة فلماذا تتعبنا في الشرح والتوضيح لك ؟؟؟؟؟
أم هو فقط إضاعة لأوقاتنا ؟؟؟
التعديل الأخير تم بواسطة صاحب القرآن ; 15-10-2014 الساعة 10:05 AM
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
المفضلات