الرد على اكاذيب مصطفى عيد

[المهتدية بالله]

جزاك الله خيرااااااا

[محمد سني 1989]

نكمل مع خاتمة النصراني الكذاب :

ارجوا من اخوتي المسلمين الاحباء ان يقرؤا التفسيرات لكل ايه كتبتها من الكتب الاسلاميه

اقول : اتينا بالتفسيرات وو جدنا كذبك . و كان من باب اولى ان تاتي بما تتدعيه يا كذاب بدل من السفسطة المملة . و كان من باب

اولى ان تاتي بالايات التي رقمتها و لكنك لم تاتي دلالة على خداعك و تدليسك كما كان بولس :

رسالة كورنثوس الثانية الاصحاح 12:

12 :16 فيلكن انا لم اثقل عليكم لكن اذ كنت محتالا اخذتكم بمكر

ولا يتعصبوا لكي تعرفوا بانفسكم الحقيقه هل الاله الحقيقي القدوس الطاهر المحب لكل البشر يقول او يبيح هذا بالطبع لا .

اقول : نعم صحيح اله العهد العهد القديم الذي يامر و يقول اقتلو للهلاك!!!! فعلا محبة قاتلة !!!

يقول النصراني :
لكن ما يبيح ذلك الشيطان عدو البشر هو الذي اباح ذلك واستخدم محمد رسول الصحراء الذي كان ملبوس بالشياطين وهو اعترف بذلك ان فيه شيطان



اقول : كلام مرسل و كله كذب هات الدليل يا كذاب!!!!

يقول النصراني الكذاب :وقال ايات شيطانيه في القران عندما اعترف ان الاصنام الله يقبل شفاعتها امام اهل قريش في سوره النجم 19 ولقد اقر محمد ان الذي تكلم علي فمه هو الشيطان في سوره الحج 52 وان من رسول او نبي ارسلناه من قبلك الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله مايلقي الشطان ثم يحكم الله اياته انه هو العلم الحكيم ..

اقول : يا مدلس كل الروايات عن حادثة الغرانيق ضعيفة فهي كلها مراسيل و علاوة على ذلك فمراسيلها ضعيفة اصلا!!!

قول ابن كثير في تفسيره :

قد ذكر كثير من المفسرين هاهنا قصة الغرانيق ، وما كان من رجوع كثير من المهاجرة إلى أرض الحبشة ، ظنا منهم أن مشركي قريش قد أسلموا . ولكنها من طرق كلها مرسلة ، ولم أرها مسندة من وجه صحيح ، والله أعلم . انتهى كلام بن كثير

و الرواية الصحيح هي ما ورد في صحيح البخاري و غيره :

4581 حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سجد النبي صلى الله عليه وسلم بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس تابعه إبراهيم بن طهمان عن أيوب ولم يذكر ابن علية ابن عباس

4582 حدثنا نصر بن علي أخبرني أبو أحمد حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه قال أول سورة أنزلت فيها سجدة والنجم قال فسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسجد من خلفه إلا رجلا رأيته أخذ كفا من تراب فسجد عليه فرأيته بعد ذلك قتل كافرا وهوأمية بن خلف[

مصدر الحديثان : صحيح البخاري , كتاب تفسير القران سورة و النجم , باب فاسجدوا لله و اعبدو

و في فتح الباري :

قال الكرماني : سجد المشركون مع المسلمين لأنها أول سجدة نزلت فأرادوا معارضة المسلمين بالسجود لمعبودهم ، أو وقع ذلك منهم بلا قصد ، أو خافوا في ذلك المجلس من مخالفتهم قلت : والاحتمالات الثلاثة فيها نظر ، والأول منها لعياض ، .... ، قال : وما قيل من أن ذلك بسبب إلقاء الشيطان في أثناء قراءة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا صحة له عقلا ولا نقلا ، انتهى .

ثم اننا لا نجد هنا في هذه الروايات المتصلة الصحيحة اي ذكر للغرانيق و لا غيرها

و اما التفسير الصحيح للاية الكريمة هو ما ذكر في تفسير القرطبي:

ال الله تعالى : ( وما أرسلنا من قبلك من رسول ) وهو الذي يأتيه جبريل بالوحي عيانا ، ( ولا نبي ) وهو الذي تكون نبوته إلهاما أو مناما ، وكل رسول نبي ، وليس كل نبي رسولا ( إلا إذا تمنى ) قال بعضهم : أي : أحب شيئا واشتهاه وحدث به نفسه ما لم يؤمر به . ( ألقى الشيطان في أمنيته )أي : مراده .

وعن ابن عباس قال : إذا حدث ألقى الشيطان في حديثه ووجد إليه سبيلا وما من نبي إلا تمنى [ ص: 394 ] أن يؤمن به قومه ولم يتمن ذلك نبي إلا ألقى الشيطان عليه ما يرضى به قومه ، فينسخ الله ما يلقي الشيطان . انتهى كلام الامام القرطبي

فالمقصود اصلا من سياق الاية هو المراد و ليس الالقاء في الوحي !!! فمتى كان الوحي امنية!!!!

و اخيرا فسياق القصة و سورة النجم دالة على غير هذا : فكيف تمدح الاصنام بتلك الغرانيق العلى و ان شفاعتهن لترتجى ثم يذمها : ألكم الذكر وله الأنثى ( 21 ) تلك إذا قسمة ضيزى ( 22 ) إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى (23)

فسياق السورة الكريمة لا تؤيد الرواية و لا سياقها

ثم كيف يمدها رسول الله و هو القائل :
وقال البخاري : حدثنا مسلم - هو ابن إبراهيم - حدثنا أبو الأشهب ، حدثنا أبو الجوزاء عن ابن عباس : ( اللات والعزى ) قال : كان اللات رجلا يلت السويق ، سويق الحاج .

كيف و هو الكاره لها :
قثنا أَبُو أُسَامَةَ ، قَالَ : أنا هِشَامٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي خَادِمُ خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ لِخَدِيجَةَ : " أَيْ خَدِيجَةُ ، وَاللَّهِ لا أَعْبُدُ اللاتَ أَبَدًا ، وَاللَّهِ لا أَعْبُدُ الْعُزَّى أَبَدًا " ، قَالَ : فَتَقُولُ خَدِيجَةُ خَلِّ الْعُزَّى ، قَالَ : كَانَتْ صَنَمَهُمُ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَ ثُمَّ يَضْطَجِعُونَ .
مسند احمد بن حنبل الحديث رقم 1394

و للتذكير فقط ايها القس الكاذب الاية ليست كما ذكرت و لكنها هكذا :
وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم ( 52

و بعد هذا تتدعي انك كنت شيخا مسلما !!!! صدق من قال : حبل الكذب قصير

و هاك الايات الشيطانية من كتابك :

سفر الخروج 32:

[TR]
[TD="width: 25%/"]
[/TR]

1 وَلَمَّا رَأَى الشَّعْبُ أَنَّ مُوسَى أَبْطَأَ فِي النُّزُولِ مِنَ الْجَبَلِ، اجْتَمَعَ الشَّعْبُ عَلَى هَارُونَ وَقَالُوا لَهُ: «قُمِ اصْنَعْ لَنَا آلِهَةً تَسِيرُ أَمَامَنَا، لأَنَّ هذَا مُوسَى الرَّجُلَ الَّذِي أَصْعَدَنَا مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، لاَ نَعْلَمُ مَاذَا أَصَابَهُ».
2 فَقَالَ لَهُمْ هَارُونُ: «انْزِعُوا أَقْرَاطَ الذَّهَبِ الَّتِي فِي آذَانِ نِسَائِكُمْ وَبَنِيكُمْ وَبَنَاتِكُمْ وَاتُونِي بِهَا».
3 فَنَزَعَ كُلُّ الشَّعْبِ أَقْرَاطَ الذَّهَبِ الَّتِي فِي آذَانِهِمْ وَأَتَوْا بِهَا إِلَى هَارُونَ.
4 فَأَخَذَ ذلِكَ مِنْ أَيْدِيهِمْ وَصَوَّرَهُ بِالإِزْمِيلِ، وَصَنَعَهُ عِجْلاً مَسْبُوكًا. فَقَالُوا: «هذِهِ آلِهَتُكَ يَا إِسْرَائِيلُ الَّتِي أَصْعَدَتْكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ».
5 فَلَمَّا نَظَرَ هَارُونُ بَنَى مَذْبَحًا أَمَامَهُ، وَنَادَى هَارُونُ وَقَالَ: «غَدًا عِيدٌ لِلرَّبِّ».
6 فَبَكَّرُوا فِي الْغَدِ وَأَصْعَدُوا مُحْرَقَاتٍ وَقَدَّمُوا ذَبَائِحَ سَلاَمَةٍ. وَجَلَسَ الشَّعْبُ لِلأَكْلِ وَالشُّرْبِ ثُمَّ قَامُوا لِلَّعِبِ.

تنسبون الى الانبياء صناعة الاصنام !!!!

ايضا :

تنسبون الى سليمان عليه السلام عبادة الاوثان و صناعة المذابح لها!!!!:

سفر الملوك الاول الاصحاح 11:

4 وَكَانَ فِي زَمَانِ شَيْخُوخَةِ سُلَيْمَانَ أَنَّ نِسَاءَهُ أَمَلْنَ قَلْبَهُ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى، وَلَمْ يَكُنْ قَلْبُهُ كَامِلاً مَعَ الرَّبِّ إِلهِهِ كَقَلْبِ دَاوُدَ أَبِيهِ.
5 فَذَهَبَ سُلَيْمَانُ وَرَاءَ عَشْتُورَثَ إِلهَةِ الصِّيدُونِيِّينَ، وَمَلْكُومَ رِجْسِ الْعَمُّونِيِّينَ.
6 وَعَمِلَ سُلَيْمَانُ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ، وَلَمْ يَتْبَعِ الرَّبَّ تَمَامًا كَدَاوُدَ أَبِيهِ.
7 حِينَئِذٍ بَنَى سُلَيْمَانُ مُرْتَفَعَةً لِكَمُوشَ رِجْسِ الْمُوآبِيِّينَ عَلَى الْجَبَلِ الَّذِي تُجَاهَ أُورُشَلِيمَ، وَلِمُولَكَ رِجْسِ بَنِي عَمُّونَ.
8 وَهكَذَا فَعَلَ لِجَمِيعِ نِسَائِهِ الْغَرِيبَاتِ اللَّوَاتِي كُنَّ يُوقِدْنَ وَيَذْبَحْنَ لآلِهَتِهِنَّ.
9 فَغَضِبَ الرَّبُّ عَلَى سُلَيْمَانَ لأَنَّ قَلْبَهُ مَالَ عَنِ الرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ الَّذِي تَرَاءَى لَهُ مَرَّتَيْنِ،
10 وَأَوْصَاهُ فِي هذَا الأَمْرِ أَنْ لاَ يَتَّبعَ آلِهَةً أُخْرَى، فَلَمْ يَحْفَظْ مَا أَوْصَى بِهِ الرَّبُّ.

بولس يصف ابليس انه اله هذا الدهر!!!!! لا حول و لا قوة الا بالله

رسالة كورنثوس الثانية الاصحاح 4:


4 الَّذِينَ فِيهِمْ إِلهُ هذَا الدَّهْرِ قَدْ أَعْمَى أَذْهَانَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ، لِئَلاَّ تُضِيءَ لَهُمْ إِنَارَةُ إِنْجِيلِ مَجْدِ الْمَسِيحِ، الَّذِي هُوَ صُورَةُ اللهِ.

يقول الكذاب :

وسالته في مره عائشه ابك شيطان قال لها بلي ولكن الله نصرني عليه واسلم في صحيح البخاري

اقول :


ايها الجاهل لكل انسان قرين من الجن :

حدثني هارون بن سعيد الأيلي حدثنا ابن وهب أخبرني أبو صخر عن ابن قسيط حدثه أن عروة حدثه أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من عندها ليلا قالت فغرت عليه فجاء فرأى ما أصنع فقال ما لك يا عائشة أغرت فقلت وما لي لا يغار مثلي على مثلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقد جاءك شيطانك قالت يا رسول الله أو معي شيطان قال نعم قلت ومع كل إنسان قال نعم قلت ومعك يا رسول الله قال نعم ولكن ربي أعانني عليه حتى أسلم

صحيح مسلم» كتاب صفة القيامة والجنة والنار

2814 حدثنا عثمان بن أبي شيبة وإسحق بن إبراهيم قال إسحق أخبرنا وقال عثمان حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلمما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا وإياك يا رسول الله قال وإياي إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير

نفس المصدر السابق

القرين من القران الكريم :

( قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ)


تفسير الطبري:

حدثني محمد بن عمرو قال : ثنا أبو عاصم قال : ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال : ثنا الحسن قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهدقوله ( قال قرينه ) قال : الشيطان قيض له .

حدثنا ابن عبد الأعلى قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( قال قرينه ربنا ما أطغيته ) قال : قرينه : الشيطان .

حدثت عن الحسين قال : سمعت أبا معاذ يقول : أخبرنا عبيد قال : سمعت الضحاك يقول في قوله ( قال قرينه ربنا ما أطغيته ) قال : قرينه : شيطانه .

حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله ( قال قرينه ربنا ما أطغيته ) قال : قرينه من الجن : ربنا ما أطغيته ، تبرأ منه .

و لكن ماذا عن كتابك الذي يقول ان ابليس لعنه الله كان مع عيسى عليه السلام اربعين يوما :

انجيل لوقا الاصحاح 4:

[TR]
[TD="width: 25%/"][/TD]
[/TR]

1 أَمَّا يَسُوعُ فَرَجَعَ مِنَ الأُرْدُنِّ مُمْتَلِئًا مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، وَكَانَ يُقْتَادُ بِالرُّوحِ فِي الْبَرِّيَّةِ
2 أَرْبَعِينَ يَوْمًا يُجَرَّبُ مِنْ إِبْلِيسَ. وَلَمْ يَأْكُلْ شَيْئًا فِي تِلْكَ الأَيَّامِ. وَلَمَّا تَمَّتْ جَاعَ أَخِيرًا.
3 وَقَالَ لَهُ إِبْلِيسُ: «إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللهِ، فَقُلْ لِهذَا الْحَجَرِ أَنْ يَصِيرَ خُبْزًا».
4 فَأَجَابَهُ يَسُوعُ قِائِلاً: «مَكْتُوبٌ: أَنْ لَيْسَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَانُ، بَلْ بِكُلِّ كَلِمَةٍ مِنَ اللهِ».
5 ثُمَّ أَصْعَدَهُ إِبْلِيسُ إِلَى جَبَل عَال وَأَرَاهُ جَمِيعَ مَمَالِكِ الْمَسْكُونَةِ فِي لَحْظَةٍ مِنَ الزَّمَانِ.

يقول الكافر :
ولقد سحر محمد ودخله الشيطان وكان يقع علي الارض ويغيب عن الوعي ويطلع رياله من فمه ويهيء له انه اتي عملا ولم ياتيه اي انه اصبح تحت التاثير الكامل للشيطان اي مخبول واقرؤا تفسير المعوذتان اخر سورتين في القران وسبب نزولهمالكي تعرفوا الحقيقيه

اقول و بالله التوفيق :

ايها الكافر البولسي الكذاب , من قال ان السحر اقتضى ان يدخل في النبي صلى الله عليه وسلم شيطانا !!!

من اين اتيت يا كذاب بانه كان يقع على الارض يا مدلس !!!!

تفسير سورة الفلق من تفسير بن كثير :

ولعل هذا كان من شكواه ، عليه السلام ، حين سحر ، ثم عافاه الله تعالى وشفاه ، ورد كيد السحرة الحساد من اليهود في رءوسهم ، وجعل تدميرهم في تدبيرهم ، وفضحهم ، ولكن مع هذا لم يعاتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما من الدهر ، بل كفى الله وشفى وعافى .

وقال البخاري في " كتاب الطب " من صحيحه : حدثنا عبد الله بن محمد قال : سمعت سفيان بن عيينة يقول : أول من حدثنا به ابن جريج ، يقول : حدثني آل عروة ، عن عروة فسألت هشاما عنه ، فحدثنا عن أبيه ، عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر ، حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن - قال سفيان : وهذا أشد ما يكون من السحر ، إذا كان كذا - فقال : " يا عائشة أعلمت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي ، والآخر عند رجلي ، فقال الذي عند رأسي للآخر : ما بال الرجل ؟ قال : مطبوب . قال : ومن طبه ؟ قال : لبيد بن أعصم - رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا - وقال : وفيم ؟ قال : في مشط ومشاقة . قال : وأين ؟ قال : في جف طلعة ذكر تحت رعوفة في بئر ذروان " . قالت : فأتى [ النبي صلى الله عليه وسلم ] البئر حتى استخرجه فقال : " هذه البئر التي أريتها ، وكأن ماءها نقاعة الحناء ، وكأن نخلها رءوس الشياطين " . قال : فاستخرج . [ قالت ] . فقلت : أفلا ؟ أي : تنشرت ؟ فقال : " أما الله فقد شفاني ، وأكره أن أثير على أحد من الناس شرا " .

هذا كلام الامام بن كثير و من الرواية يتضح لنا ان مرض النبي صلى الله عليه وسلم كان مرضا بدنيا لا يؤثر على عقله و انما اثر لفترة قليلة على بصره دون استمرار

و قد قال تعالى : فاذا حبالهم و عصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعى

فهذا موسى عليه السلام قد سحر في بصره ايضا

في شرح الباري :

قوله ( حتى كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله ) قال المازري : أنكر المبتدعة هذا الحديث وزعموا أنه يحط منصب النبوة ويشكك فيها ، قالوا وكل ما أدى إلى ذلك فهو باطل ، وزعموا أن تجويز هذا يعدم الثقة بما شرعه من الشرائع إذ يحتمل على هذا أن يخيل إليه أنه يرى جبريل وليس هو ثم ، وأنه يوحي إليه بشيء ولم يوح إليه بشيء ، قال المازري : وهذا كله مردود ، لأن الدليل قد قام على صدق النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما يبلغه عن الله - تعالى - وعلى عصمته في التبليغ ، والمعجزات شاهدات بتصديقه ، فتجويز ما قام الدليل على خلافه باطل . وأما ما يتعلق ببعض الأمور الدنيا التي لم يبعث لأجلها ولا كانت الرسالة من أجلها فهو في ذلك عرضة لما يعترض البشر كالأمراض ، فغير بعيد أن يخيل إليه في أمر من أمور الدنيا ما لا حقيقة له مع عصمته عن مثل ذلك في أمور الدين ، قال : وقد قال بعض الناس إن المراد بالحديث أنه كان - صلى الله عليه وسلم - يخيل إليه أنه وطئ زوجاته ولم يكن وطأهن ، وهذا كثيرا ما يقع تخيله للإنسان في المنام فلا يبعد أن يخيل إليه في اليقظة . ........... وفي مرسل يحيى بن يعمر عند عبد الرزاق " سحر النبي - صلى الله عليه وسلم - عن عائشة حتى أنكر بصره" وعنده في مرسل سعيد بن المسيب " حتى كاد ينكر بصره " قال عياض : فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده . قلت : ووقع في مرسل عبد الرحمن بن كعب عند ابن سعد " فقالت أخت لبيد بن الأعصم : إن يكن نبيا فسيخبر ، وإلا فسيذهله هذا السحر حتى يذهب عقله " قلت : فوقع الشق الأول كما في هذا الحديث الصحيح .......، ويكون قوله في الرواية الأخرى " حتى كاد ينكر بصره " أي صار كالذي أنكر بصره بحيث إنه إذا رأى الشيء يخيل أنه على غير صفته ، فإذا تأمله عرف حقيقته . ويؤيد جميع ما تقدم أنه لم ينقل عنه في خبر من الأخبار أنه قال قولا فكان بخلاف ما أخبر به . وقال المهلب : صون النبي - صلى الله عليه وسلم - من الشياطين لا يمنع إرادتهم كيده ، فقد مضى في الصحيح أن شيطانا أراد أن يفسد عليه صلاته فأمكنه الله منه ، فكذلك السحر ما ناله من ضرره ما يدخل نقصا على ما يتعلق بالتبليغ ، بل هو من جنس ما كان يناله من ضرر سائر الأمراض من ضعف عن الكلام ، أو عجز عن بعض الفعل ، أو حدوث تخيل لا يستمر ، بل يزول ويبطل الله كيد الشياطين .واستدل ابن القصار على أن الذي أصابه كان من جنس المرض بقوله في آخر الحديث فأما أنا فقد شفاني الله وفي الاستدلال بذلك نظر ، لكن يؤيد المدعى....وفي حديث ابن عباس عند ابن سعد "مرض النبي - صلى الله عليه وسلم - وأخذ عن النساء والطعام والشراب ، فهبط عليه ملكان " الحديث .

نكمل باذن الله ....

[محمد سني 1989]

و في النهاية يقول الكذاب المتخصص في التدليس :

وهذا يدحض نبوه محمد ولذلك تجدوا سوره للجن في القران وانه امن بالاسلام وينشر الاسلام والقران يقول وكان ابليس من الجن ففسق عن امر ربه والانجيل يقول اعمال الجسدد اي الشيطان هي زني عهاره نجاسه دعاره عباده الاوثان سحر عداوه خصام غيره سخط تحزب شقاق بدعه حسد قتل سكر بطر ان الذين يفعلون مثل هذه لايرثون ملكوت الله .غلاطيه 5- 19 -20 ارجو عمل شير لهذه الرساله لكي يقرئها الجميع لكي يعرفوا حقيقه الاسلام انا احب المسلمين اهلي وشعبي واريد انقاذهم من الجحيم الابدي ومن هذه التعاليم التي ستدمرهم وتدمر العالم اجمع الرب يبارككم جميعا القس مصطفي عيد

اقول و بالله التوفيق :

اما مسالة الجن و غيره فقد بيناها في الاعلى و بينا معها كذبك و جهلك ثم ايها الاحمق ان انجيلك نسب ابليس للملائكة فهل هذا يعني ان الملائكة تزني و تسكر و تمارس العهر و الدعارة و العياذ بالله !!!!

قبح الله الجهل

ارجو ان يقرا القارئ النصراني هذا العمل و يتعقل و يعرف حقيقة قساوسته الكذابين , فهم يكذبون عليه حتى لا يعرفو الحقيقة او كما قال بولس ابو الكذب :

فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ، فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟
رومية 3: 7

{1كورنثوس(10:33)} .
كما انا ايضا ارضي الجميع في كل شيء غير طالب ما يوافق نفسي بل الكثيرين لكي يخلصوا

بل و يعترف بكذبه امام الناس و نفاقه :

1كور-9
19: أنا رجل حر عند الناس ، ولكني جعلت من نفسي عبدا لجميع الناس حتى أربح أكثرهم. 20: فصرت لليهود يهوديا لأربح اليهود، وصرت لأهل الشريعة من أهل الشريعة وإن كنت لا أخضع للشريعة لأربح أهل الشريعة، 21: وصرت للذين بلا شريعة كالذي بلا شريعة لأربح الذين هم بلا شريعة، مع أن لي شريعة من الله بخضوعي لشريعة المسيح، 22: وصرت للضعفاء ضعيفا لأربح الضعفاء، وصرت للناس كلهم كل شيء لأخلص بعضهم بكل وسيلة.

فعنده اللغاية تبرر الوسيلة مهما كانت الوسيلة

و هذا القس جاهل لا يفرق بين اية و حديث و لا ينقل الاية لجبنه و الاية الوحيدة التي نقلها اخطا في نقلها املائيا (كالعادة) و هو اثبت انه لا يعرف حتى مصطلحات اللغة العربية كما بينا و لذلك هو غبي كما اعترف بولس لنفسه :

ليتكم تحتملون غباوتي قليلا بل انتم محتملي . رسالة كورنثوس الثانية الاصحاح 11 الفقرة 1


و نشكر القس الطذاب للجوئه الى الكذب فانه اخرب بيته بنفسه قال تعالى : يخربون بيوتهم بايديهم و ايدي المؤمنين

و اخيرا كما قال تعالى : بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق

و الحمد لله الذي وفقنا و احيانا لاتمام هذا الرد