تفنيد الإصحاح الحادي والعشرون

[السيف البتار]

يحق لبولس التشبه بالإله المعبود.
.

{أع21(1-7)}
ولما انفصلنا عنهم أقلعنا وجئنا متوجهين بالاستقامة إلى كوس، وفي اليوم التالي إلى رودس، ومن هناك إلى باترا 2 فإذ وجدنا سفينة عابرة إلى فينيقية صعدنا إليها وأقلعنا 3 ثم اطلعنا على قبرس ، وتركناها يسرة وسافرنا إلى سورية، وأقبلنا إلى صور، لأن هناك كانت السفينة تضع وسقها 4 وإذ وجدنا التلاميذ مكثنا هناك سبعة أيام. وكانوا يقولون لبولس بالروح أن لا يصعد إلى أورشليم 5 ولكن لما استكملنا الأيام خرجنا ذاهبين، وهم جميعا يشيعوننا، مع النساء والأولاد إلى خارج المدينة. فجثونا على ركبنا على الشاطئ وصلينا 6 ولما ودعنا بعضنا بعضا صعدنا إلى السفينة. وأما هم فرجعوا إلى خاصتهم 7 ولما أكملنا السفر في البحر من صور، أقبلنا إلى بتولمايس، فسلمنا على الإخوة ومكثنا عندهم يوما واحدا .
.
يقول القس تادرس ملطي :- أينما وًجد كان كثير من اليهود يخططون بمكائد لقتله بوسيلة أو أخرى. وقد جاء سفر الأعمال يقدم أمثلة لمقاومة اليهود له، ومحاولة قتله مرات ومرات.. انتهى
.
ويقول القس أنطونيوس فكري :- دبر اليهود مؤامرات لقتل بولس وإلقائه في البحر أثناء سير السفينة .. انتهى
.
إن كانت اليهود تتربص لقتل بولس ، فأين كان اليهود في تلك الفترة والفرصة سانحة لقتله على المركب أو إلقائه في البحر ؟
أين كان اليهود لمدة سبعة أيام حين نزل بولس في صور ؟ الذي يريد قتل شخص يتتبعه في كل مكان ويرسل ورائه بلطجية مأجورين لقتله ، فأين هم ؟
.
إن سفر أعمال الرسل تحدث عن بولس بطريقة زادت عن الحد حتى انفتحت أبواب النقض والسخرية منه ومن افعاله
.
لذلك يقول القس تادرس ملطي بما معناه انه من حق بولس ان يتشبه بالإله المعبود ولا لوم عليه ، وهو نصاب ومُدلس وكاذب وهو شخص مريض بمرض الشيزوفرنيا يناقض نفسه بنفسه حيث يقول :- إذ تمثل بولس بسيده لا نلومه، إذ نراه مرة كيهودي ومرة أخرى كأممي، مرة يدافع عن الناموس وأخرى ضده، تارة يتمسك بالحياة الحاضرة وأخرى يستخف بها، تارة يطلب مساعدته في الاحتياجات وأخرى يرفض العطايا، تارة يقدم الذبائح ويحلق رأسه وأخرى يعتبر من يفعل ذلك أناثيما (أي محرومًا)، تارة يسمح بالختان وأخرى يُحاربه ويمنعه. فما عمله بولس يظهرمن الخارج نوع من التناقض، ولكن الهدف والحكمة وراء ما عمله مُقنع جدًا حسبما يتطلب الموقف… انتهى
.
أليس كل ما قيل (شهد شاهد من اهلها) يدعو العقلاء للسخرية ؟.
.