نكمل بإذن الله تعالى


فيقولون: ((3) إن كان ذكر هذه الأمور هكذا قبيحا كما قال الكتاب "لأن الأمور الحادثة منهم ذكرها أيضا قبيح" (أف5: 12) فكم وكم كان خزي فعلها. أما كان ذلك يستحق الفضح والتوبيخ والعقاب)
فنقول وبالله التوفيق: تقصد اذا كان الفعل قبيح .... تكون الالفاظ اقبح؟

فيقولون: (4)) الواقع أن الله ذكر هذه الرذائل ليعاقب الأمة عليها ولهذا جاء في هذا الجزء من حزقيال حكم الرب بإدانتها، يتضح ذلك من قوله: "لأجل ذلك هاأنذا أهيج عليك عشاقك … فيأتون عليك بأسلحة ومركبات … فيحكمون عليك … أفعل بك هذا لأنك زنيت وراء الأمم لأنك تنجست بأصنامهم". (حز23: 22ـ 31))
فنقول وبالله التوفيق: يا مسلمين ... قال عنها (رذائل) ....الله اكبر.
وسبحان الله كيف يذكر الله ال(رذائل) ليعاقب الامة؟؟
هل ذكر الرذائل عقاب للأمة التي تعبد الاوثان؟؟
سبحان الله.

فيقولون: ((5)علاوة على ذلك نري في ساحة القضاء أن النيابة تطلب من المجرمين تمثيل الجريمة مهما كانت بشعة بكل تفاصيلها المخزية. فهل في ذلك غضاضة وقباحة؟)
فنقول وبالله التوفيق: .... طيب جريمة لكن ليست ألفاظ جنسية! وأين؟ في كتابك؟؟؟ الكتاب الذي من المفترض ان يكون (مقدسا)؟ الكتاب الذي منزل من الله جل جلاله؟؟ فنقول: هذا لا يمكن ان يكون كلام الله.

فيقولون: (أو ليست كلمات الوحي في حزقيال هي من هذا القبيل)
فنقول وبالله التوفيق: لا, المجرم يقول ما هي الجريمة التي ارتكبها...اما كتابك..فيوضح لنا كيف زنتا الابنتان:
(1وكان الي كلام الرب قائلا. 2 يا ابن ادم كان امراتان ابنتا ام واحدة. 3 وزنتا بمصر.في صباهما زنتا.هناك دغدغت ثديهما وهناك تزغزغت ترائب عذرتهما)
المجرم اصلا يستحي ان يقول هذه الكلمات...!



فيقول النصارى: (أفليست إثباتا لجريمة الزنا الروحي في بشاعتها ونجاستها)
فنقول وبالله التوفيق: سبحان الله ... اصبحت هذه الالفاظ الجنسية اثباتا لجريمة الزنا الروحي؟؟ هو انت مصمم انك تسميها زنا روحي؟؟ سميها عبادة اوثان؟؟ عصيان الرب؟؟؟

فيقولون: (فلماذا يعتبر ذلك غير لائق في حين أنه لا اعتراض على ما تمارسه النيابة العامة لفضح الجريمة)
فنقول وبالله التوفيق:
أما عن سؤالك (فلماذا يعتبر ذلك غير لائق)
لأن النص يحتوي على: (هناك دغدغت ثديهما وهناك تزغزغت ترائب عذرتهما) و (اللابسين الاسمانجوني ولاة وشحنا كلهم شبان شهوة فرسان راكبون الخيل. 7 فدفعت لهم عقرها لمختاري بني اشور كلهم وتنجست بكل من عشقتهم بكل اصنامهم) و (ولم تترك زناها من مصر ايضا لانهم ضاجعوها في صباها وزغزغوا ترائب عذرتها وسكبوا عليها زناهم) و (هم كشفوا عورتها.اخذوا بنيها وبناتها وذبحوها بالسيف فصارت عبرة للنساء واجروا عليها حكما) و (وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيهم كمني الخيل. 21 وافتقدت رذيلة صباك بزغزغة المصريين ترائبك لاجل ثدي صباك)

وتسمي هذه اثبات جريمة؟.......لا حول ولا قوة الا بالله
طيب انا عندي سؤال: لماذا جاء في النص: (لانهم ضاجعوها في صباها) طيب هذه كيف اترجمها الى لغتكم الروحية.....عرفنا ان هذا الزنا روحي لكن كيف تكون مضاجعة روحية ..... ؟؟

زجاء في النص ايضا: (هم كشفوا عورتها.اخذوا بنيها وبناتها وذبحوها بالسيف فصارت عبرة للنساء)
من هؤلاء النساء؟؟ اظن انهم المدن الاخرى

أما عن قولكم يا نصارى: (في حين أنه لا اعتراض على ما تمارسه النيابة العامة لفضح الجريمة)
فأقول وبالله التوفيق: النيابة العامة لا تستخدم هذه الالفاظ الجنسية؟؟
وأما ربكم كما تقولون أنه حكيم .... طيب اين حكمته في قول هذه الألفاظ القذرة...لا حول ولا قوة الا بالله.

فيستدل النصارى بالقران الكريم والاحاديث الشريفة...ويقولون بأن هذه الالفاظ ذكرت في القران الكريم والاحاديث الشريفة
والان يحاول النصارى ان يثبتوا بأن القران الكريم والاحاديث الشريفة فيها مثل هذه الالفاظ, فقالو:
((1) إن لفظة ترائب التي وردت في حزقيال وهي موضوع الاعتراض قد وردت بذاتها في القرآن الكريم في سورة (الطارق الآيات من 5 إلى آية 7) حيث يقول "فلينظر الإنسان مما خُلق، خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب")
فنقول وبالله التوفيق:
فرق كبير بين قول ربكم وهو: (وهناك تزغزغت ترائب عذرتهما)
وبين الاعجاز العلمي الذي جاء في القران الكريم:
"فَلْيَنظُرِ الإِنسَانُ مِمّ خُلِقَ. خُلِقَ مِن مّآءٍ دَافِقٍ. يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصّلْبِ وَالتّرَآئِبِ.
إِنّهُ عَلَىَ رَجْعِهِ لَقَادِرٌ. يَوْمَ تُبْلَىَ السّرَآئِرُ. فَمَا لَهُ مِن قُوّةٍ وَلاَ نَاصِر" [الطارق 5-10]

فانظر ماذا قال ربك عن الترائب (تزغزغت), فهل وجدت شيء غير لائق في هذه الاية (الكريمة) و (المقدسة) وليس كما جاء في كتابكم (هناك دغدغت ثديهما وهناك تزغزغت ترائب عذرتهما) سبحان الله........انظروا يا احبة الفرق بين القران والكتاب اللامقدس.

فيقولون: ((2) ونفس لفظة المنيَّ التي في حزقيال هنا قد وردت بذاتها في القرآن الكريم في سورة (القيامة الآيات من 36 ـ 39) حيث يقول: "أيَحسَبُ الإنسانُ أن يترك سُدى، ألم يك نطفة من منيِّ يمنى، ثم كان علَقة فخَلق فسَوَّى، فجَعَل منه الزوجين الذكر والأنثى")
فنقول وبالله التوفيق: طيف تقارن بين هذا الاعجاز وبين: (وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيهم كمني الخيل) سبحان الله

فيقولون: ((3) ومن هذه الألفاظ أيضا ما ورد في سورة (الأحزاب آية 50) "وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي، إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة له من دون المؤمنين … لكيلا يكون عليك حرج"
فنقول وبالله التوفيق: لا ادري اين هو اللفظ الغير لائق.....هل هو (يستنكحها)؟؟ سبحان الله ..... فكلمة (يستنكحها) معناهاة الزواج, قال تعالى: "يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا" [الاحزاب49]
وكما جاء في لسان العرب:
[نَكَحَ فُلَانٌ «قوله [نكح فلان إلخ] بابه منع وضرب كما في القاموس» امرأَة يَنْكِحُها نِكاحاً إِذا تَزوجها. ونَكَحَها يَنْكِحُها: بَاضَعَهَا أَيضاً، وَكَذَلِكَ دَحَمَها وخَجَأَها؛ وَقَالَ الأَعشى فِي نَكَحَ بِمَعْنَى تَزَوَّجَ:
وَلَا تَقْرَبَنَّ جَارَةً، إِنَّ سِرَّها ... عَلَيْكَ حرامٌ، فانْكِحَنْ أَو تَأَبَّدا
الأَزهري: وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُها إِلَّا زانٍ أَوْ مُشْرِكٌ
؛ تأْويله لَا يَتَزَوَّجُ الزَّانِي إِلا زَانِيَةً، وَكَذَلِكَ الزَّانِيَةُ لَا يَتَزَوَّجُهَا إِلا زَانٍ؛ وَقَدْ قَالَ قومٌ: مَعْنَى النِّكَاحِ هَاهُنَا الْوَطْءُ، فَالْمَعْنَى عِنْدَهُمْ: الزَّانِي لَا يطأُ إِلا زَانِيَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يطؤُها إِلا زَانٍ؛ قَالَ: وَهَذَا الْقَوْلُ يَبْعُدُ لأَنه لَا يُعْرَفُ شَيْءٌ مِنْ ذِكْرِ النِّكَاحِ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى إِلا عَلَى مَعْنَى التَّزْوِيجِ؛ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَأَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ
؛ فَهَذَا تَزْوِيجٌ لَا شَكَّ فِيهِ؛ وَقَالَ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ
؛ فَأَعْلَمَ أَن عَقْدَ التَّزْوِيجِ يُسَمَّى النِّكَاحَ]


اظن ان النصراني يستخدم حشيش اصلي....يريد ان يقارن بين ألفاظ القران الكريم الطاهرة وبين ألفاظ كتابه الجنسية.

فيقولون: ((4) وأيضا ما جاء في سورة (النور آية 31) "وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن")
فنقول وبالله التوفيق: سبحان الله...تسمي حفظ الفرج (ألفاظ غير لائقة؟؟) تقارن هذه الاية الكريمة بألفاظ كتابك القبيحة.
تقارن بين غض البصر و حفظ الفرج وبين هناك دغدغت ثديهما وهناك تزغزغت ترائب عذرتهما
سبحان الله .... ما لكم كيف تحكمون.

فيقولون: (ففي سورة (الواقعة 16 ـ 25) "يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين … وحور عين … فجعلناهن أبكارا")
فنقول وبالله التوفيق: بالله عليكم هل كلمة (حور عين) غير لائقة؟
فيقول الله سبحانه وتعالى:
{وَحُورٌ عِينٌ (22) كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ (23) جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24)} [الواقعة]
فكما جاء في التفسير الميسر: [جزاء لهم بما كانوا يعملون من الصالحات في الدنيا]
وتسمي (حور عين) بألفاظ غير لائقة....سبحان الله.

فيقولون: (وإليك تعليقات بعض علماء المسلمين الأفاضل:

+ الأستاذ محمد جلال كشك: يقول: "إنه ثابت بنص القرآن أن حور العين هن للاستمتاع الجنسي" (خواطر مسلم في المسألة الجنسية ص 20) )
فنقول وبالله التوفيق: لاحظوا احبيتي في الله ان الالفاظ الغير لائقة هي في كلام (محمد جلال كشك) وليس القران, واما انا فأقول لك يا نصراني: ربك هو من يقول الالفاظ الغير لائقة وليس علمائك, واما عن حور العين, فهذا من نعيم الجنة الذي يكون للصالحين الذين ندعوا الله ان نكون منهم.

فيقولون: (+ ويقول الشيخ الغزالي: في (كتاب إحياء علوم الدين) "والجنة مزينة بالحور العين من الحسان، كأنهن الياقوتُ والمرجان، لم يطمثهن (أي لم يجامعهن ) إنس قبلهم ولا جان، يمشين في درجات الجِنان، إذا اختالـت إحداهن في مشيها حمل أعطافَها (أي رداءها ) سبعون ألفا من الولدان، غانجات، (أي مدللات) عطرات، آمنات، من الهرم)
فنقول وبالله التوفيق: بالله عليكم يا اخواني ... اين هي الالفاظ الغير لائقة في كلام الامام الغزالي رحمه الله....مع ان هذا قول الامام الغزالي وليس القران الكريم.

فيقولون: (+ ويعلق الأستاذ محمد جلال كشك أيضا: على هذه اللذة والمتعة قائلا: "لا مجال لأي خجل أو استخذاء من ناحية المطالب الحسية للجسد" ويكمل قائلا: "فليس في الجسد عيب أو قباحة، ولا في تلبية احتياجاته وشهواته المشروعة في هذه الدنيا، ولا في التطلع لمتعة الجسد بلا حد في الآخرة)
(خواطر مسلم في المسألة الجنسية ص211))
فنقول وبالله التوفيق: هذا كلام (محمد جلال كشك) وليس كلام الله ولا كلام مقدس, ولا ارى فيه ألفاظ غير لائقة كما في كتاب النصارى...سبحان الله.

فيقولون: (هل يجرؤ أحد أن يقول إن هذا كلام فاضح ومبتذل؟؟!!)
فنقول وبالله التوفيق: ما جاء في كتابك؟ نعم
ما جاء في القران الكريم؟ لا
ما قاله علماء المسلمين؟ لا

فيقولون: (فلماذا يتجرأ المعترض على كلمات سفر حزقيال وهي لم تصل في كل تعبيراتها إلى مثقالِ ذرةٍ من هذا الكلام؟!)
فنقول وبالله التوفيق: مثقال ذرة؟؟؟ مثقال ذرة؟؟؟ سبحان الله...لكل من لديه عقل...احكم بنفسك...قارن بين ما جاء في القران الكريم وبين ما جاء في كتاب النصارى.

فيقولون: (ولقد ورد في الأحاديث الصحيحة المحققة ألفاظٌ كثيرةٌ من هذا القبيل ولا تعتبر مستهجنة أو قبيحة عن: الجماع وما يصاحبه من مشاعر وأحاسيس وكيفية استمتاع كل عضو من أعضاء الجسد. وأيضا الأحاديث التي قيلت عن علاقة الرسول الكريم جنسيا مع أمهات المؤمنين وخاصة السيدة عائشة. فمن يريد معرفة ذلك فليقرأ المراجع التالية:
(1) صحيح البخاري.
(2) صحيح مسلم.
(3) كتاب الإسلام والجنس للدكتور عبد الوهاب بوحديبة الذي قدمت له الأستاذة هالة العوري.
(4) كتاب نساء النبي للدكتورة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ.
(5) كتاب خواطر مسلم في المسألة الجنسية للأستاذ محمد جلال كشك نشر مكتبة التراث الإسلامي .)
فنقول وبالله التوفيق: اما عن قولك: (ولقد ورد في الأحاديث الصحيحة المحققة ألفاظٌ كثيرةٌ من هذا القبيل) تقصد: ((هناك دغدغت ثديهما وهناك تزغزغت ترائب عذرتهما) و (اللابسين الاسمانجوني ولاة وشحنا كلهم شبان شهوة فرسان راكبون الخيل. 7 فدفعت لهم عقرها لمختاري بني اشور كلهم وتنجست بكل من عشقتهم بكل اصنامهم) و (ولم تترك زناها من مصر ايضا لانهم ضاجعوها في صباها وزغزغوا ترائب عذرتها وسكبوا عليها زناهم) و (هم كشفوا عورتها.اخذوا بنيها وبناتها وذبحوها بالسيف فصارت عبرة للنساء واجروا عليها حكما) و (وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيهم كمني الخيل. 21 وافتقدت رذيلة صباك بزغزغة المصريين ترائبك لاجل ثدي صباك))؟؟؟؟؟؟؟
لا يوجد.
واما عن قولك: (فمن يريد معرفة ذلك فليقرأ المراجع التالية:
(1) صحيح البخاري.
(2) صحيح مسلم.)
فقد قرأت احاديثه صلى الله عليه وسلم ووجدت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها" وأقول: لا يمكنك يا نصراني ابدا بأن تقارن بين ما جاء في القران الكريم والاحاديث الشريفة وبين الألفاظ القبيحة التي قالها ربك في الكتاب اللا مقدس.

واما قولك: ((3) كتاب الإسلام والجنس للدكتور عبد الوهاب بوحديبة الذي قدمت له الأستاذة هالة العوري.
(4) كتاب نساء النبي للدكتورة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ.
(5) كتاب خواطر مسلم في المسألة الجنسية للأستاذ محمد جلال كشك نشر مكتبة التراث الإسلامي .)
فنقول وبالله التوفيق: من غير ان أقرأها, هذه كلها كتب كتبها انسان ليس بمعصوم, ولا يمكنك ان تقارن بين ما جاء في هذه الكتب وبين الألفاظ القبيحة التي في كتابك.

جاء في كتاب النبوة والانبياء (للمسكين) ص226-227:
(وَسَوْفَ يُصْدَمُ الْقَارِئُ الـمُتَحَفِّظُ بِاسْتِخْدَامِ اللُّغَةِ الْقَبِيْحَةِ الْفَاحِشَةِ فِي أَحَطِّ مَعْنَاهَا وَصُوَرِهَا فِي مُخَاطَبَةِ أَهْلِ إِسْرَائِيْل (
ويقول : (أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ إِصْحَاحًا يَفْتَتِحُ بِهِمْ حِزْقِيَالُ نُبُوَّتَهُ عَلَيْهِمْ فِيْهَا كُلُّ وَسَاخَةِ الزِّنَا وَفَحْشَاءِ الْإِنْسَان).
سبحان الله.

انتهى الرد.
بارك الله فيكم احبتي في الله, واتمنى ان ينال الرد اعجابكم
واختم بآية من القران الكريم: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)} [النساء]
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

كتبه:
فهد الشبعان
.