الرد علي كتاب شرف محمد عليه الصلاه والسلام

[gad8882000]

جزاك الله خيرا

[ebn_alfaruk]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام علي ما لا نبي بعده ...........اما بعد

فهذا رد علي حاقد جاهل غرته الاماني وضل وهيئت له نفسه وسولت ان يكتب عن اشرف الخلق اجميعن
وحقيقه ما اسهل ان يكتب اي انسان لكن الصعب ان يكون الكاتب صادق امين شريف نزيه
كاتبنا اليوم اشعلت نيران الحقد قلبه وحركت يداه فكتب وهو مهزوز مرتعش ما يمليه عليه عقله من الاحاديث المكذوبه والضعيفه ما يري ان فيها ما يشفي غليله وحتي الاحاديث الصحيحه كما سنري مبتوره وغير كامله لتخدم فكره الكاتب كذلك لا يقوتني قبل بدايه تناول الكتاب ان انوه ان الكتاب بالكامل مسروق او علي الاقل 90%منه من كتاب اخر اسمه مكانة المرأة في الإسلام
لكاتب اسمه حمدون داغرالا اني احترم قليلا الاخير ولنا عوده ان شاء الله لهذا الكتاب والرد عليه ومع ذلك لا تجد الحرامي تلميذ بولس يذكر من قريب او بعيد ذلك


في مقدمه الكاتب لا ينكر الكاتب ان ما حركه هو القهر والحفد والنيران التي اشتعلت داخله اثر خطبه سمعها وجاء فيها ان محمد ابن عبدالله هو سيد الخلق اجميعن واشرف من وطأت قدماه الارض

ويقول في مقدمته

من الطبيعي ان ينسب أصحاب أي ديانة من الديانات لزعيمها (رمزها) الديني افضل واكمل واجمل الفضائل والأخلاق .
وقد يكون كلامه صحيح في هذا النقطه فالبعض كالنصاري واليهود وغيرهم يفعلون الا اننا كمسلمون لا نستطيع .....نعم لا نستطيع فعل ذلك والدليل اقدمه الي القارئ

انا لا استيطع ان اقول ما لم يقله عليه الصلاه والسلام والا اصبحت اكذب عليه وهنا استحق النار وانظر الي الحديث الشريف
قال اشرف الخلق اجمعين عليه الصلاه والسلام::: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن كذبا علي ليس ككذب على أحد ، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
الراوي: المغيرة بن شعبة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1291

اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ، ومن قال في القرآن برأيه ، فليتبوأ مقعده من النار
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي

هل علمتم الان لماذا لا يستطيع المسلم ان يقول او يحدث بما لم يقله رسول الله صلي الله عليه وسلم
هل عرفتم كيف يعلمنا الرسول عليه الصلاه والسلام الا نكذب ولا نطريه او نزيد المدح فيه وهو القائل لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم فإنما أنا عبد الله ورسوله
الراوي: عمر بن الخطاب - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: علي بن المديني

هل عرف الكاتب الجهول اننا لا نستطيع ان نذكر الا ما قاله او فعله رسول الله حقا الان قد البدايه اريد ان اضع عنوان
ولكي لا يتهمنا أحد بالتهجم والافتراء على اشرف الأنبياء والمرسلين. دعوني استعرض لكم بعض تلك الروايات والأحاديث الصحيحة والتي تتنافى مع ما نسبوه لنبيهم من فضائل

الفقره السابقه اقتباس من كاتب الكتاب وتعالوا نري الاحاديث الصحيحه والمصادر التي استقي منها كتابته سترون انكم قد خدعتم باحط واقذرانسان كتب علي ورق سترون حقدا اعمي الابصار سترون خداع علي طريقه الطرطوسي : ((ان كان مجد الله يزداد بكذبي ))

لتروا اني لا اتجني لنبدا علي بركه الله.


الفصل الاول أخلاقيات مصطنعة

ياتي النصاري الافذاذ دائما بشبهات تثير السخريه ويسال المسلم نفسه من ياتي هؤلاء بمثل هذا الغباء وحينما تقرا كتاب مثل الذي بين ايدينا تعلم وتعي ان المنبع الفاسد هو كتابهم ومفكريهم وقساوستهم يحفظونهم ويدلسون عليهم وعوام النصاري البسطاء يصدقون فتاره المسيح هو الله من القران وتاره المسيح هو الديان من القران وتاره اخري القران يصدق بالثالوث ومع ان القران الكريم واضح في ذلك تماما وفيه يقول الله عزوجل

لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [المائدة : 73]

لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [المائدة : 17]

مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ [المائدة : 75]

فماذا يريد النصاري من القران بعد ذلك؟؟؟؟

احد الشبهات التي يتشدق بها النصاري هي الزواج وان النبي كان يتزوج النساء وتجدهم يقولون محمد عليه الصلاه والسلام النكاح ..... فالحمد لله الذي جعلنا تابعين للنكاح رجالا نستن بسنته ولسنا للمخصيين اخوانا ولا تابعين

الحمد لله الذي جعلنا اولاد نكاح ولسنا اولاد سفاح

الا يوجد في النصاري رشيد لبيب ذو عقل فيعي ويعلم

يقول الله عزوجل في القران الكريم للرسول عليه الصلاه والسلام (قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ [الأحقاف : 9])

فهل يعي النصاري هذا القول؟؟؟
هل جاء الرسول في قوم لا يتزوجون ؟ لا يعددون ؟
هل كان الانبياء قبله لا يتزوجون؟
كم كان عدد زوجات سليمان وداوود؟ وكم عدد الجواري؟؟
هل وضع الانبياء قبل محمد عليه الصلاه والسلام حد اقصي لعدد الزوجات ؟
فليجب اي نصراني علي هذه الاسئله ثم يتحدث معنا بعد ذلك في مسئله الزواج والتعدد , فقط ليفتح كتابه المقدس وتحديدا العهد القديم ويقرا!

نكمل مع الكتاب

اول حديث يضعه 1

من احبني فليستن بسنتي.
النكاح من سنّتي. فمن لم يعمل بسُنتي فليس مني، وتزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم. ومن كان ذا طول فلينكح، ومن لم يجد فعليه بالصيام فإن الصوم له وجاء

الحديث إسناده ضعيف لاتفاقهم على ضعف عيسى بن ميمون المديني لكن له شاهد صحيح

اين وجهه الاعتراض علي ان الرسول عليه الصلاه والسلام يطلب من القادر الزواج ومن الغير قادر الصوم؟
اليس من الافضل لمن يملك القدره علي الزواج ان يحصن نفسه ويتجنب الفواحش والشهوات؟
اليس من الافضل لمن لا يملك القدره علي الزواج ان يصوم فيعتصم به ليبتعد عن النزوات ؟
الرسول عليه الصلاه والسلام انسان والصحابه ايضا والرسول عليه الصلاه والسلام لم يات ببدعه ! وانما هي مشكله في اي مجتمع وها هو الحل في ابسط صوره فاي مشكله ذلك؟

حديث 2
وهو نصف الإيمان: "إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين فليتق الله في النصف الباقي"
فإنه أغض للبصر ، وأحصن للفرج نعم فأود أن أشير إلى أن الزواج عبادة، وأن المسلم لو صحح نيته من الزواج بأنه يريد به التعفف وصيانة النفس عن الوقوع في الحرام، واتخاذه سبباً في استقرار النفس وتفرغها لطاعة الله.وهو النصف الاخر

حديث 3

لقد حرم محمد العزوبة، اخرج أحمد بن حنبل في مسنده عن النبي : إن سنتنا النكاح. شراركم عزّابكم، وأراذل موتاكم عُّزابكم"

كذبت فما حرم رسول الله الا حرام وما احل الا حلال من قال ان الرسول حرم ان يكون الفرد اعزب هذا كلام باطل وفيه تدليس وكذب في الحديث اولا ثم فيما ذهبت اليه ثانيا
اولا الحديث الذي ذكرت الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [فيه] خالد بن إسماعيل المخزومي لا يجوز الاحتجاج به بحال - المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين -
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء

حديث 4
عن سعد بن أبي وقاص قال لما كان من أمر عثمان بن مظعون الذي كان من ترك النساء بعث إليه رسول الله فقال يا عثمان إني لم أومر بالرهبانية أرغبت عن سنتي قال لا يا رسول الله قال إن من سنتي أن أصلي وأنام وأصوم وأطعم وأنكح وأطلق فمن رغب عن سنتي فليس مني .... - الدارمى 2075
هنا الحديث صحيح ولكنه لم يضعه كله وهذا نص الحديث
لما كان من أمر عثمان بن مظعون الذي كان من ترك النساء بعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عثمان : إني لم أومر بالرهبانية . . . . قال سعد : فوالله لقد كان أجمع رجال من المسلمين على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هو أقر عثمان على ما هو عليه أن نختصي فنتبتل

وفي روايه اخري

أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث إلى عثمان بن مظعون فجاءه فقال يا عثمان أرغبت عن سنتي قال لا والله يا رسول الله ولكن سنتك أطلب قال فإني أنام وأصلي وأصوم وأفطر وأنكح النساء فاتق الله يا عثمان فإن لأهلك عليك حقا وإن لضيفك عليك حقا وإن لنفسك عليك حقا فصم وأفطر وصل ونم
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1369

فانظر الي الصحابي عثمان بن مظعون يريد الصلاه والصيام والاعتكاف وهجر النساء ويظن انها سنه الرسول عليه الصلاه والسلام فتامل معي لو كان الرسول عليه الصلاه والسلام اجاز له ما كان يفعل
اولا قول سعد بن ابي وقاس وهوراو الحديث قال سعد : فوالله لقد كان أجمع رجال من المسلمين على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هو أقر عثمان على ما هو عليه أن نختصي فنتبتل
ثانيا : ان اخذ كل فرد في الصيام والقيام وهجر الناس بغرض العباده فمن بقي للمجتمع للبناء والتعمير , من بقي يدافع عنه , ان اجاز الرسول عليه الصلاه والسلام ذلك فهي دعوه لانقراض المجتمع كما ينقرض المجتمع النصراني الان في الدول الغربيه وغيرها بسب التفسخ الاخلاقي وانحطاط القيم وتفكك الاسر ان الرسول عليه الصلاه والسلام مشرع وفي نفس الوقت ذو بصيره ورؤيه للمستقبل فهل تعي ذلك يا عديم القدسيه
ثالثا : ماذا فعل النصاري بالرهبانيه والتبتل وهجر الناس فضائح وشذوذ وحتي كتابهم لا يحفظونه واتحدي نصراني علي وجهه الارض يحفظ كتابه فلم الرهبانيه اذا ؟؟؟؟ علام يهجرون الناس ؟ ما الخير في ذلك ؟

حديث 5

سأل محمد رجلاً يدعى عكاف إذا كان متزوجاً فرد: "اللهم، لا!" قال: وهل لك جارية؟ذ قال: "لا" قال: "وأنت موسر؟ قال: "نعم". قال: "أنت إذاً من إخوان الشياطين. إن كنت من إخوان النصارى فأنت منهم ، وإن كنت منا فشأننا التزويج

لاحظ اني اضع حديث 1 ,2 , 3 ليس لاني ارد علي تللك الاحاديث و90 % منها موضوع وضعيف كما اتي وسياتي ولكني فقط علي سبيل تفنيد استشهاده بما يقول انها احاديث واحد بواحد

انت يامن تذكر لنا الاحاديث الصحيحه كاذب
الراوي: عطية بن بسر المازني - خلاصة الدرجة: [فيه] معاوية بن يحيى منكر الحديث جدا تغير حفظه فكان يحدث بالوهم فيما سمع - المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين - الصفحة أو الرقم: 2/335
الراوي: عكاف بن وداعة الهلالي - خلاصة الدرجة: منكر - المحدث: ابن حبان - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 5/447
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: ضعيف وقد قيل إنه موضوع وقد اختلف في إسناده - المحدث: ابن عبدالهادي - المصدر: تنقيح تحقيق التعليق - الصفحة أو الرقم: 3/141
هذا حديث لا يحتج به ولن ارد عليه وما ذكرته الا لتبرهن شئيا فشيئا علي كذبك وحقدك و انك تايتنا بالصحيح ناقص والموضوع او المنكر والضعيف كامل

حديث 6

يرغّب محمد الرجال في الزواج لأن النساء يأتين بالبركة والغنى: "تزوجوا النساء فإنهن يأتين بالمال"

الراوي: عائشة و عروة بن الزبير - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2427

هذا الحديث لم اجده الا بهذا المصدر واخر مرفوع وان كان رفعه لم يوضح
ومع اني لم اعثر علي مناسبته ولكني عثرت علي حديث قريب منه وهو

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ثَلاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَونُهُم : المُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَالمُكَاتِبُ الذي يُرِيدُ الأَدَاءَ ، وَالنَّاكِحُ الذِي يُرِيدُ العَفَافَ ) رواه الترمذي (1655) وحسنه الألباني في صحيح الترمذي
اذا وما يدريني ان هذا ليس هو مقصد الرسول في الاول بفرض صحته ؟؟؟؟


حديث 7

وفي رواية أخرى قال : ركعتان من المتزوج أفضل من سبعين ركعة من العزب" . ذكره احمد في مسنده.


الراوي: أنس - خلاصة الدرجة: أورده في كتاب الموضوعات - المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 3/42
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 639

لن ارد علي حديث موضوع وفقد بينته لاوضح مدي تحريك الصحيح من الضعيف ومدي جهلك لان المعلوم ان مسند احمد فيه الكثير ولم يراجع


حديث 7

عن أبي سعيد الخدري أن أصحاب رسول الله أصابوا سبايا يوم أوطاس لهن أزواج من أهل الشرك فكان أناس من أصحاب رسول الله كفوا وتأثموا من غشيانهن قال فنزلت هذه الآية في ذلك والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم - أحمد 11370


الان نري تدليسه اكبر ونري ان اخلاق بولس بدات تظهر شيئا فشيئا ننظر الي اسباب النزول والقصه كامله وانا لن اعلق بل اترك الحكم لكم

قوله تعالى: { وَٱلْمُحْصَنَاتُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَانُكُمْ } ، يعني: ذوات الأزواج، لا يحل للغير نكاحُهنّ قبل مفارقة الأزواج، وهذه السابعة من النساء اللاتي حُرِّمت بالسبب.

قال أبو سعيد الخدري: نزلت في نساءٍ كُنّ يهاجرنَ إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلم ولهن أزواج فيتزوجهن بعض المسلمين، ثم يقدم أزواجهن مهاجرين فنهى الله المسلمين عن نكاحهن.

ثم استثنى فقال: { إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَانُكُمْ } ، يعني: السبايا اللواتي سُبين ولهن أزواج في دار الحرب فيحلُّ لِمَالِكِهِنّ وطؤهنّ بعد الاستبراء، لأن بالسبي يرتفع النكاح بينها وبين زوجها.

قال أبو سعيد الخدري: بعث رسول الله صلّى الله عليه وسلم يوم حُنين جيشاً إلى أوطاس فأصابوا سبايا لهن أزواج من المشركين، فكرهوا غشيانهن، فأنزل الله تعالى هذه الآية.

وقال عطاء: أراد بقوله { إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَانُكُمْ } أن تكون أمته في نكاح عبدِهِ فيجوز أن ينزعَها منه. وقيل: أراد بالمحصنات الحرائر ومعناه: أن ما فوق الأربع حرامٌ منهن إلا ما ملكت أيمانُكم، فإنه لا عددَ عليكم في الجواري. قوله تعالى: { كِتَـٰبَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ } ، نصب على المصدر، أي: كتب الله عليكم كتاب الله، وقيل: نصب على الإِغراء، أي: الزموا كتاب الله عليكم، أي: فرض الله تعالى. قوله تعالى: { وَأُحِلَّ لَكُمْ مَّا وَرَاءَ ذَلِكُمْ } ، قرأ أبو جعفر وحمزة والكسائي وحفص { أُحِل } بضم الأول وكسر الحاء، لقوله { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ } ، وقرأ الآخرون بالنصب، أي: أحلّ الله لكم ما وراء ذلكم، أي: ما سوى ذلكم الذي ذكرتُ من المحرمات، { أَن تَبْتَغُواْ } ، تطلبُوا، { بِأَمْوَٰلِكُمْ } ، أي تنكِحُوا بصداقٍ أو تشترُوا بثمنٍ، { مُّحْصِنِينَ } ، أي: متزوجين مُتَعَفِّفِين، { غَيْرَ مُسَـٰفِحِينَ } ، أي: غير زانين، مأخوذٌ من سَفْحِ الماء وصبِّه وهو المنيُّ، { فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } ، اختلفوا في معناه، فقال الحسن ومجاهد: أراد ما انتفعتم وتلذّذتم بالجماع من النساء بالنكاح الصحيح اي الزواج، { فَـآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ } ، أي: مهورهن، وقال آخرون: هو نكاح المتعة وهو أن يِنْكِحَ امرأة إلى مدّة فإذا انقضت تلك المُدّة بانَتْ منه بِلاَ طلاق، وتستبرىء رحمها وليس بينهما ميراث، وكان ذلك مباحاً في ابتداء الإِسلام، ثم نهَى عنه رسول الله صلّى الله عليه وسلم.

أخبرنا إسماعيل بن عبد القاهر أنا عبد الغافر بن محمد الفارسي أنا محمد بن عيسى الجلودي أنا إبراهيم بن محمد بن سفيان أنا مسلم بن الحجاج أنا محمد بن عبد الله بن نمير أنا أبي أنا عبد العزيز بن عمر حدثني الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلّى الله عليه وسلم فقال: " يا أيها الناس إني كُنتُ أذِنْتُ لكم في الاستمتاع من النساء، وإنّ الله تعالى قد حرّم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليُخلِ سبيلَه ولا تأخذوا مما آتيتموهنّ شيئاً ".



تدليسه 8

قال عمر بن الخطاب لأبي الزوائد عندما عزف أبو الزوائد عن الزواج: "ما يمنعك من النكاح إلا عجز أو فجور".

الان اين الرسول عليه الصلاه والسلام في الموضوع هذا عمر ابن الخطاب يحدث احدهم امتنع عن الزواج ........استحي يا عابد الصليب




تدليسه 8

إذاً فمن لم يتزوج، يعرّض نفسه للعنة الله وملائكته: "لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على رجل تحصر، ولا حصور بعد يحيى بن زكريا"

اولا الحديث كامل

أربعة لعنوا في الدنيا والآخرة وأمنت الملائكة رجل جعله الله ذكرا فأنث نفسه وتشبه بالنساء وامرأة جعلها الله أنثى فتذكرت وتشبهت بالرجال والذي يضل الأعمى ورجل حصور ولم يجعل الله حصورا إلا يحيى بن زكري

ومع ذلك

لراوي: أبو أمامة - خلاصة الدرجة: [فيه] علي بن يزيد الألهاني وفي الحديث غرابة - المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/142
الراوي: أبو أمامة الباهلي - خلاصة الدرجة: منكر ضعيف الإسناد جدا - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم:
الراوي: أبو أمامة الباهلي - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1259

فما راي المدلس العظيم

سؤال : ما الحكمة التشريعية من زواج النبي من ميمونة في ذو القعدة أيام عمرة القضاء، وهو من الأشهر الحرام في الإسلام ؟ . راجع السيرة النبوية لابن كثير 3/44.

هل اعتراضك علي الزواج نفسه ام اعتراضك علي انه في الاشهر الحرم؟ ثم انك كميسحي هل تامن بان هناك اشهر حرم ؟او عندك شئ او مرجع للحلال والحرام ؟
وما معني من الاشهر الحرام؟ فهل يحرم الاسلام الزواج في الاشهر الحرم؟
انت كنت لا تعلم فتلك مصيبه ؟ نعم والله مصيبه علي رؤس النصاري فاهو احد من يطبلون له ويزمرون ويضعون له الكتب في مواقعهم بعض النظر عن ان كان صحيح ام خطا ما يكتب ينقل من الغير ولا يعلم ما ينقل وما يكتب , يدعون جميعا العلم ولو علموا ما بقي نصراني واحد علي دين بولس

يا مدلس يا كذاب يا احقر من مشي علي الارض اسمع لعل تعي وتفهم
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بمكة ثلاثة أيام، فلما أصبح اليوم الرابع، أتى إليه صلى الله عليه وسلم نفر من كفار قريش ومعهم حويطب بن عبدالعزى - الذي أسلم فيما بعد- فأمروا الرسول صلى الله عليه وسلم أن يخرج بعد أن انقضى الأجل وأتم عمرة القضاء والتي كانت عن عمرة الحديبية. فقال صلى الله عليه وسلم: "وما عليكم لو تركتموني فأعرست بين أظهركم، فصنعت لكم طعاماً فحضرتموه". فقالوا: "لا حاجة لنا بطعامك، فأخرج عنا".فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف مولاه أن يحمل ميمونة إليه حين يمسي.

اي انه لم يدخل بها الا بعد العمره فما في ذلك ؟؟؟ سبحان الله
ونزيدك من القصيده ابياتا

اخبرنا محمد بن عمر ,حدثنا موسي ابن ابراهيم عن ابيه قال : تزوجها رسول الله عليه الصلاه والسلام في شوال وهو حلال عام القضيه واعرس بها بسرف وتوفيت بسرف
اخبرنا عبدالله بن جعفر الرقي حدثنا عبيد بن عمرو عن عبد الكريم عن ميمون بم مهران قال : دخات علي صفيه بنت شيبه عجوز كبير فسالتها : اتزوج رسول الله عليه الصلاه والسلام ميمونه وهو محرم ؟ فقالت : لا والله لقد تزوجها وانهما لحلالان ....... انظر الطبقات الكبري لابن سعد الجزء الثامن صفحه 105

وكلها روايات في كتب السيره والله تعالي اعلم


تقول

ما الحكمة من زواج النبي من اسماء بنت النعمان ؟ :
عن ابن هشام : تزوج النبي من أسماء بنت النعمان الكندية ، فوجد بها بياضاً فمتعها وردها إلى أهلها. راجع السيرة لابن هشام 4/1505. . طبقات بن سعد 8/104 .
ل كانت الحكمة المتوخاة من زواج محمد من أسماء ،هي إظهار إمكانية التمتع بالنساء ومن ثمة ردهن لأهلهن ان وجد فيهن بياضا؟!. حقا لقد صدق النبي عندما قال وعلم : أن أبغض الحلال عند الله الطلاق.


اما هذه القصه فوالله انت ايضا كاذب بها وارجع الي مصدرك ابن سعد واصل القصه

تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أسماء بنت النعمان الجونية فأرسلني فجئت بها ، فقالت حفصة لعائشة : اخضبيها أنت ، وأنا أمشطها ، ففعلنا ، ثم قالت لها إحداهما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه من المرأة إذا دخلت عليه أن تقول : أعوذ بالله منك ، فقال بكمه على وجهه فاستتر به ، وقال : عذت بمعاذ ، ثم خرج علي فقال : يا أبا أسيد ألحقها بأهلها ، ومتعها برازقيين فكانت تقول : ادعوني الشقية

اي ان النسوه خدعنها ولم يدخل بها وان كان كما تقول رجل شهواني ارجع ايضا لابن سعد فانه يقول عنها انها كانت من اجمل بنات العرب واشرفهن ولانها فقط قالت اعوذ بالله منك لا عتقادها ان ذلك يعجب رسول الله تركها فهل ذلك يحسب له ام عليه يا فاقد العقل .
ثم يا متخلف اتعرف ما معنا متعها والحقها باهلها ؟؟؟؟؟
هو لم يدخل بها ومع ذلك اعطاها عطيه والحقها باهلها .......فداك ابي وامي يا رسول الله وليخسا الكلاب الحاقدون.



تقول
لقد كانت النساء بالنسبة لنبي الإسلام محراب عبادة.
عن ‏‏أنس ‏أن النبي ‏‏قال ‏حبب إلي من الدنيا (‏ النساء والطيب)‏ وجعل ‏ ‏قرة عيني ‏في الصلاة ‏. احمد 11845احمد11846.

سبحان الله
ان قال حبب الي النساء والطيب وجعل قره عيني الصلاه اصبح شهوانيا
ولو قال حبب الي الجهاد والقتال لاصبح ارهابيا
ولو قال حبب الي الطعام لاصبح غارق في الملذات
المشكله ليس فيما قاله الرسول عليه الصلاه والسلام وانما المشكله في عقول النصاري
ان طلق شبهه وان تزوج شبهه ماذا هذا الجنون ؟؟؟؟!
انظر اليه يقول‏ وجعل ‏ ‏قرة عيني ‏في الصلاة وقرة العين، عين السعادة والراحة والطمأنينة والأمن
قالت ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها (كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم((اي يصلي باليل) حتي تتفطر قدماه فقيل له في ذلك فقال : افلا اكون عبدا شكورا ) متفق عليه .


تقول
أخرج البخاري في صحيحه في كتاب النّكاح باب ذهاب النّساء والصبيان إلى العرس. عن أنس بن مالك قال: أبصر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم نساءً وصبياناً مقبلين من عرسٍ فقام ممتناً فقال: اللّهم أنتم من أحبّ النّاس إليّ.
يقول شارح البخاري ممتناً معناه قام مسرعاً مشتداً في ذلك فرحاً بهم.

الان مرحله الهذيان للكاتب وهي تاتي بين التدليسه والاخري
اصبح اي شئ فيه عرس وفرح ونساء يدل بالتبعيه علي ان الرسول عليه الصلاه والسلام شهواني ومزواج وغيرها ..........علي ماذا ارد في الموضوع ؟؟؟؟؟

تقول
أخرج مسلم عن عبد اللّه بن عمر ، انّ رسول اللّه قال: الدنيا متاع، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة. صحيح مسلم: 4|187، باب استحباب نكاح البكر.

الأصل يا جاهل أن المسلم عندما يريد الزواج فإنه يبحث عن ذات الدين التي تعينه على أمر دينه ودنياه، قال صلى الله عليه وسلم: (تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولجمالها، ولحسبها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك) (رواه البخاري) وقد ورد في الصحيح: "الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة"، وقال: "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض"، وقال: "أكثرهن بركة أيسرهن مهراً".

ومن هذه الأحاديث نعرف حرص الرسول عليه الصلاه والسلام على توجيه المسلم إلى البداية الصحيحة، والاختيار المبني على أسس وقواعد وشروط الإسلام، فإذا حسن البدء حسن الختام، قال تعالى: (أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جُرُف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين)، والزواج في الإسلام عبادة، قال تعالى: (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أُمْرِتُ وأنا أول المسلمين) (الأنعام:162-163).

والرسول عليه الصلاه والسلام ليس قائد فقط بل ومعلم , يعلمنا كيف نختار من تعيننا علي الدنيا فما العيب والشبهه والله ما يعيب الدنيا الا امثالك فيها وحسبنا الله ونعم الوكيل

تقول
محمد بحسب وصفه لنفسه ، يستطيع ان يصبر على الجوع والعطش لكنه لا يستطع أن يصبر على الابتعاد عن النساء : (أصبر عن الطعام والشراب ولا أصبر عنهن). راجع الطب النبوي لابن القيم الجوزية ص195. وهذا ما يفسر لنا كثرة نكاحه وعدم اكتفائه بما لديه من نساء .


ذكر ابن القيم أن أحمد رواه في الزهد بزيادة وهي‏:‏ أصبر عن الطعام والشراب ولا أصبر عنهن (أي النساء) وهو حديث حبب الي من دنياكم وتفرد بها احمد عن الجميع لكن هنا اشاره ايل ما ركب الله سبحانه في طبع الرجل من ميله إلى المرأة ، كما يميل العطشان إلى الماء والجائع إلى الطعام ، حتى أن كثيرا من الناس يصبر عن الطعام والشراب ولا يصبر عن النساء، وهذا لا يذم إذا صادف حلالا، بل يحمد فما العيب في ان لا يستغيني الرجل عن حلاله والرسول اولا واخير بشر لا نقول انه اله او نصف اله ولنا ان شاء الله عوده.....

للحديث ان شاء الله بقيه

[ebn_alfaruk]

الحقيقه في بدايه الرد اريد ان اقتبس من الاخ السيف البتار ومن موضوع بنفس الاسم اجزاء منها :
يعترض بعض مرضى القلوب من المنتسبين إلى الإسلام تبعاً لما أثاره بعض أعداء الله من أهل الصليب على ما خص الله به رسوله عنا من أن يجمع تحته أكثر من أربع نسوة، وذلك لأن الله أعطاه من القوة والمقدرة على ذلك الشيء الكثير، فقد كان يطوف على نسائه في ليلة واحدة.

وليس رسولنا ببدع من رسل الله وأنبيائه، فقد خصوا بما خص به نبينا، وجمع بعضهم من النساء أضعافاً مضاعفة لما صنعه نبينا محمد عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام.

فقد صح عن نبي الله سليمان عليه السلام أنه طاف على مائة من نسائه في ليلة واحدة، لأنه كان يريد أن يولد له مائة فارس، فلم يقل إن شاء الله، فلم يولد له إلا خلفة.

وذكر ابن الجوزي وغيره من أهل العلم بالتاريخ أنه كان لسليمان20 ألف من النساء، ثلاثمائة من الحرائر وسبعمائة من الإماء؛ وكان لداود مائة.

ونحن عندما نقول ذلك لا نريد انتقاص أحد من الأنبياء، بل نريد مدحهم، ولنا في الإمام أبي الطيب بن الباقلاني القدوة عندما قال له أحد القساوسة: ماذا صنعت زوجة نبيكم؟ يريد قبحه الله عائشة وما رُميت به من حادثة الإفك، فقال راداً ومفحماً له: هما امرأتان عفيفتان مبرئتان من كل سوء، اتهمتا بالفاحشة، لم يكن لإحداهما زوج فأتت بولد، وكان للأخرى زوج فلم تأت بولد، فإن وقع في الذهن الفاسد ريبة على هذه فهو إلى تلك أولى، وكلاهما مبرئتان من الفاحشة والسوء؛ فبهت الذي كفر وخاب وخسر .


الآن علينا أن ننتظر من السادة أهل الصليب أن يقدموا لنا قائمة باسماء نساء سليمان وداود كماء جاء بالبايبل ويقدموا لنا مصدر القوة التي ساندتهم في معاشرة هذا الكم من النساء


يعطينا الكاتب قائمه باسماء زوجات الرسول ومن خطبهن ومن لم يدخل بهن ووو.... وبغض النظر عما اذا كانت القائمه صحيحه ام لا ,هل المشكله الان ان الرسول عليه الصلاه والسلام تزوج؟ ام تزوج كثيرا ؟ ام حدد لاتباعه اربعه وزاد ؟ اريد اصل المشكله ونتعالوا نري.
هل الرسول عليه الصلاه والسلام بزواجه خرج عن المالوف ؟ هل انبياء الله من قبله لم يتزوجوا او لم يكونوا ياتوا النساء ؟ لا ولا نعلم غير عيسي بن مريم ويحي ابن زكريا من الانبياء ممن لم يتزوجوا , اذا زواج النبي لا شئ فيه
هل المشكله تكمن فيه زواجه كثيرا؟اعتقد ان المقدمه التي ذكرتها للاخ السيف البتار توضح ان كثيرا من الانبياء قد عددوا مثل الرسول عليه الصلاه والسلام ومنهم اضعاف اضعاف ,فان كان هذا حلال للانبياء من قبله فمن يحرمه علي نبيا الكريم ؟ وباي حق ؟ وان كان اي نصراني يطعن في محمد بن عبدالله عليه الصلاه والسلام لهذا الامر فهو يطعن في انبياء طبقا لكتبه .
هل المشكله في انه حدد (واتحدث طبقا للفهم النصراي ) – الله هو الذي حدد في القران الكريم- الزواج من اربعه وزاد الرسول عليه الصلاه والسلام علي ذلك ؟ لنري
بالنظر في السيرة النبوية وفي تراجم الرجال . نجد أن الكفار والمشركين والمنافقين لم يعترضوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بتعدد زوجاته على الرغم من أنهم كانوا يتربصون به الدوائر . وان التعدد شئ معروف ومشروع حتي عند اليهود ولا يوجد نص واحد يحرم التعدد او يضع رقم كحد ادني او حد اقصي بل ان البهوديه سمحت بالتعدد بدون ضوابط والشريعه الوحيده التي حددت ووضعت شروط التعدد هي الشريعيه الاسلاميه
ويقول الدكتور محمد فؤاد الهاشمي : (( إن الكنيسة ظلت حتى القرن السابع عشر تعترف بتعدد الزوجات )).(5)

ولا يوجد نص صريح في أي من الأناجيل الأربعة يحظر تعدد الزوجات ، وكل ما حدث هو أن تقاليد بعض الشعوب الأوروبية الوثنية كانت تمنع تعدد الزوجات ( ونقول بعض الشعوب ، لأن أغلبها- كما ذكرنا – كان يعرف تعدد الزوجات على أوسع نطاق ) ، فلما اعتنقت هذه الأقلية التي تمنع التعدد النصرانية فرضت تقاليدها السابقة على النصرانيين ، وبمرور الزمن ظن الناس أن تحريم التعدد هو من صلب النصرانية ، بينما هو تقليد قديم فرضه البعض على الآخرين على مر السنين ..

ونحن نتحدى معارضي التعدد أن يأتونا بنص على تحريم التعدد في أي إنجيل من الأربعة التي تمثل العهد الجديد ..

أما العهد القديم أو التوراة ففيها نصوص صريحة على إباحة التعدد في دين الخليل إبراهيم وإسحاق ويعقوب ، وشريعة داود وسليمان ، وغيرهم من أنبياء بنى إسرائيل – على نبينا وعليهم الصلاة والسلام ..

بل إن علماء الاجتماع والمؤرخين ، ومنهم وستر مارك و هوبهوس و هيلير و جنربرج وغيرهم ، يلاحظون أن التعدد لم ينتشر إلا بين الشعوب التي بلغت قدرا معينا من الحضارة .. وهى الشعوب التي استقرت في وديان الأنهار ومناطق الأمطار الغزيرة ، وتحولت إلى الزراعة المنظمة والرعي بدلا من الصيد وجمع ثمار الغابات و الزراعة البدائية .. ففي المرحلة البدائية من عمر المجتمعات كان السائد هو نظام وحدة الأسرة ، ووحدة الزوجة ..

ويرى هؤلاء المؤرخون وعلماء الاجتماع أن نظام التعدد سوف يتسع نطاقه كلما تقدمت المدنية ، واتسع نطاق الحضارة في العالم .

ولكن لماذا لم يتزوج الرسول عليه الصلاه والسلام من اربعه فقط؟
اعلم ان أعمال الرسول صلى الله عليه وسلم لا تؤخذ مأخذ التبرير ولكن تؤخذ مأخذ التقرير
أن فساد مثل هذه الشبه قد تنبه له بعض العقلاء من الأعداء أنفسهم ، أمثال الفيلسوف الإنجليزي توماس كارليل الذي قال : " وما كان محمد أخا الشهوات ، برغم ما اتهم به ظلماً وعدواناً ...ونخطئ إذا حسبناه رجلاً شهوانياً لا هم له إلا قضاء مآربه من الملذات ".

الان لنقتل الشبهه

تزوج الرسول عليه الصلاه والسلام ما تزوج من امهات المؤمنين ولم يحرم التعدد فوق الاربع اي كان وقتها لاتحديد لعدد الزوجات وفكان وقتها في العرب من هو متزوج بعشر وعشرين واكثر
ثم نزلت القران الكريم بما يمنع الرسول عليه الصلاه والسلام بان يتزوج مره اخري او حتي يستبدل احدي زوجاته ! نعم الكل يتزوج ويطلق ويستبدل الا الرسول عليه الصلاه والسلام
لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً [الأحزاب : 52]

فما رايكم الان ؟ ونزيد

ثم نزلت بعدها ايه تحريم التعدد فوق الاربع
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ [النساء : 3]

فاصبح كل مسلم لا يجوز له الاحتفاظ باكثر من اربع
روى الإمام البخاري – رضي الله عنه – بإسناده أن غيلان الثقفي أسلم وتحته عشر نسوة ، فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) : ( اختر منهن أربعا ) .

وروى أبو داود – رضي الله عنه – بإسناده أن عميرة الأسدى قال : أسلمت وعندي ثماني نسوة ، فذكرت ذلك للنبي (صلى الله عليه وسلم) فقال : ( اختر منهن أربعا ) .

وقال الإمام الشافعي – رضي الله عنه – في مسنده : أخبرني من سمع ابن أبى الزياد يقول أخبرني عبد المجيد عن ابن سهل عن عبد الرحمن عن عوف بن الحارث عن نوفل ابن معاوية الديلمى قال : أسلمت وعندي خمس نسوة ، فقال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : ( اختر أربعا أيتهن شئت ، وفارق الأخرى

فما رايك الان ؟؟؟


الرسول عليه الصلاه والسلام انفرد بالعديد من الخصائص والشمائل واولها الرساله فهل نسال لماذا كانت الرساله علي محمد عليه الصلاه والسلام فقط؟ هل نسال لماذا اختار الله ابراهيم ليكون خليله او موسي ليكلمه ؟

الله تعالى حكم بأن زوجات الرسول أمهات للمؤمنين وما دُمن كذلك فلن يستطيع أحد أن يتزوجهن فمن يطلقها الرسول لن تتزوج ، في حين أن التي يطلقها غيره ستتزوج ، فهل من العدل أن تطلق امرأة من رسول الله لتظل دون زواج طول عمرها ؟

وشيء آخر ؛ قد يظن بعض الناس أن الله وسع لنبيه في الزواج أو أنه وسع لنفسه ، وهذا خطأ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضيق عليه في هذا الأمر ، لماذا ؟ أن الله تعالى أباح لكل واحد من أمته أن يتزوج أربعاً ، إذا متن يأتي بغيرهن ، وإذا طلق إحداهن تزوج غيرها ، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ربه : الأحزاب 52 {لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ }

إذن ... رسول الله صلى الله عليه وسلم ضُيق عليه في هذا الأمر ، فيا قوم تنبهوا للفرق في الاستثناء العدد والمعدود ، فهناك استثناء في العدد واستثناء في المعدود ، هل استثنى الله نبيه من أربع إي تسع في العدد ؟ لا

فقد استثناه في المعدود لا في العدد لأنه لو كان استثناه في العدد كان إذا طلق واحدة جاء بأخرى مكانها ولو ماتت إحدى زوجاته تزوج غيرها ، ولكنه ممنوع من الزواج بعد ذلك مطلقاً .

إذن ... الحق سبحانه وتعالى استثناه في هذا المعدود بذاته ، بحيث لو انتهين جميعاً ما صح لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أن يتزوج !

باقي الشبهات التي من نوع امرأه وهبت نفسها للنبي و اري ربك يسارع في هواك وغيرها سيكون ان شاء الله الرد عليها هو التالي قبل الدخول في الفصل الثالث
والله اعلم
وللحديث بقيه

[فداء الرسول]

للرفع