عندي إشكالية في هذا الحديث/شق الصدر

[al-zad]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
عندي إشكالية في هذا الحديث : عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : ( جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يلعب مع الغلمان فأخذه فصرعه ، فشق عن قلبه فاستخرج القلب فاستخرج منه علقة فقال : هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لأمه )
1_كيف النبي صلى الله عليه وسلم معصوم من الشيطان وكان فيه حظ الشيطان لا أشكك والله أريد فقط أن أستفسر .
2_ أنس بن مالك رضي الله عنه أصغر من النبي صلى الله عليه وسلم بأكثر من أربعين سنة فكيف يروي هذا الحديث؟

[الشهاب الثاقب.]

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

اقتباس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
عندي إشكالية في هذا الحديث : عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : ( جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يلعب مع الغلمان فأخذه فصرعه ، فشق عن قلبه فاستخرج القلب فاستخرج منه علقة فقال : هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لأمه )
1_كيف النبي صلى الله عليه وسلم معصوم من الشيطان وكان فيه حظ الشيطان لا أشكك والله أريد فقط أن أستفسر .
2_ أنس بن مالك رضي الله عنه أصغر من النبي صلى الله عليه وسلم بأكثر من أربعين سنة فكيف يروي هذا الحديث؟

بعد إذنك إذا أتيت بحديث أن تأتى بالمتن الصحيح و بدون إقتطاع

---

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أتاهُ جبريلُ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وَهوَ يلعَبُ معَ الغلمانِ ، فأخذَهُ فصرعَهُ فشقَّ عن قلبِهِ ، فاستَخرجَ القلبَ ، فاستَخرجَ منهُ علَقةً ، فقالَ : هذا حظُّ الشَّيطانِ منكَ ، ثمَّ غسلَهُ في طَستٍ من ذَهَبٍ بماءِ زمزمَ ، ثمَّ لأَمَهُ ، ثمَّ أعادَهُ في مَكانِهِ ، وجاءَ الغِلمانُ يسعَونَ إلى أمِّهِ ( يَعني ظئرَهُ ) فقالوا : إنَّ محمَّدًا قد قُتِلَ ، فاستَقبلوهُ وَهوَ مُنتقعُ اللَّونِ ، قالَ أنسٌ : وقد كنتُ أرى أثرَ ذلِكَ المِخيَطِ في صدرِهِ
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 162 خلاصة حكم المحدث: صحيح

( فَقَالَ : هَذَا حَظُّ الشَّيْطَانِ مِنْكَ ) ، أَيْ : نَصِيبُهُ لَوْ دَامَ مَعَكَ ( ثُمَّ غَسَلَهُ )
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح علي بن سلطان محمد القاري


و قال الإمام السيوطي : و هذه الحكمة من أعظم الحكم و ألطفها و أدقها ، و حقها أن تكتب بماء الذهب على صفحات القلوب لإرتفاع محلها .(1)
و ليست الحكمة من هذه الحادثة و الله اعلم استئصال غدة الشر في جسم رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ لو كان الشر منبعه غدة في الجسم أو علقة في بعض أنحائه ، لأمكن أن يصبح الشرير خيِّراً بعملية جراحية ، و لكن يبدو أن الحكمة هى إعلان أمر الرسول صلى الله عليه وسلم و تهيئته للعصمة و الوحي منذ صغره بوسائل مادية ، ليكون ذلك أقرب إلى إيمان الناس به و تصديقهم برسالته ، إنها إذاً عملية تطهير معنوي ، و لكنها اتخذت هذا الشكل المادي الحسي ، ليكون فيه ذلك الإعلان الإلهي بين أسماع الناس و أبصارهم و إن كنا لا ننكر أن بين الجسم و النفس ، أو الظاهر و الباطن تبادلا ملحوظاً في التأثير و التأثر .(2)
(1) الآية الكبري في شرح قصة الإسراء ص 118
(2) فقه السيرة للسيوطي ص 38


أما بخصوص أنّ الراواى أنس ابن مالك فهو يروى ما يُحدث به الرسول او غيره مِن خبر فلم يقول رأيت و لم يقول قال رسول الله ونوع هذا الحديث مرفوع حُكماً

---

2 - رفع حُكمي: وهو الذي لم يضفه الصحابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم أي لم يصرح فيه بقوله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو فَعل أو فُعل بحضرته، مثال المرفوع من القول حُكما لا تصريحًا: أن يقول الصحابي قولا لا يقال من قبيل الرأي ولا مجال للاجتهاد فيه، واشترط بعض أهل العلم أن يكون ذلك الصحابي ممن لم يأخذوا عن أهل الكتاب، وضرب أمثلة لذلك: كالأخبار عن الأمور الماضية كبدء الخلق وأخبار الأنبياء والأمور الآتية كالملاحم والفتن وأحوال يوم القيامة وعما يحصل بفعله ثواب مخصوص أو عقاب مخصوص.

أنواع الحديث المرفوع

[صدى الحقيقة]

أخي أنا عندي تفسير لحادثة شق الصدر والله أعلم هذه الحادثة تكررت أكثر من مرة وكان المحيطون بالنبي يشاهدونها تحصل

وربما والله أعلم تكون عبارة عن رؤيا متكررة في اليقظة (مثل كشف روحاني) رآه من رآه من المحيطين في حياة الرسول .

×××

[عُبَيّدُ الّلهِ]

بسم الله الرحمن الرحيم،
شق الصدر كان تمهيدا للعصمة،هذا عن الشق الأول الذى وقع للنبى صلى الله عليه واله وسلم صغيرا
أما الشق الثانى فكان تمهيدا لرحلة المعراج العظيمة،
فلعصمة والنبوة كانتا بتمهيد إلهى مثل شق الصدر وسلام الحجر عليه وعصمته من الأوثان صغيرا وعصمته من بيوت الهوى صلى الله عليه واله وسلم

[ابو طارق]

جزاكم الله خيرا
إسمحولي ببعض التوضيح
هذه الحادثة ( شق الصدر ) حدثت لرسول الله صلى الله عليه وسلم في مضارب بني ساعدة وهو صغيرا يلعب مع أتربه من الغلمان أي أن الغلمان شاهدوا جبريل عليه السلام على هيئة رجل جاء فأخذ الغلام و( صرعه ) أي ألقاه على ظهره ثم شق صدره ، ففزع الغلمان ظانين أنه قاتله
فأسرعوا إلى مرضعته ليخبروها بمقتله ، فلما ذهبوا للبحث عنه وجدوه عائدا إليهم وعلامات الخوف على وجهه وأثر الشق في صدره ، فخاف زوج مرضعته عليه من بقائه في ديارهم ، كأنه أراد أن يخلي مسؤليته فقرر أن يعيده إلى أهله ، وهذا ما حدث
، فحادثة شق الصدر معروفة للكثيرين من قبل بعثته صلى الله عليه وسلم
فتلك الحادثة أصبحت معروفة للصغير والكبير وتناقلتها الأجيال
ولو أن حادثة الشق غير صحيحة لكذبتها قريش في حينها

[عُبَيّدُ الّلهِ]

بسم الله الرحمن الرحيم ،
ليس فقط كانت لحادثة معروفة للصحابة بل كان يُرى أثر المخيط فى صدره عليه الصلاة والسلام
أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أتاهُ جبريلُ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وَهوَ يلعَبُ معَ الغلمانِ ، فأخذَهُ فصرعَهُ فشقَّ عن قلبِهِ ، فاستَخرجَ القلبَ ، فاستَخرجَ منهُ علَقةً ، فقالَ : هذا حظُّ الشَّيطانِ منكَ ، ثمَّ غسلَهُ في طَستٍ من ذَهَبٍ بماءِ زمزمَ ، ثمَّ لأَمَهُ ، ثمَّ أعادَهُ في مَكانِهِ ، وجاءَ الغِلمانُ يسعَونَ إلى أمِّهِ ( يَعني ظئرَهُ ) فقالوا : إنَّ محمَّدًا قد قُتِلَ ، فاستَقبلوهُ وَهوَ مُنتقعُ اللَّونِ ، قالَ أنسٌ : وقد كنتُ أرى أثرَ ذلِكَ المِخيَطِ في صدرِهِ الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 162
خلاصة حكم المحدث: صحيح