الأخوة الأعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
مازالت الحوارات مستمرة بيني وبين أعضاء منتدى الظلمة النصراني أحاول فيه أن أفضح جهلهم ومكرهم وخداعهم بشتى الطرق ليعلم النصارى هناك والباحثون عن الحقيقة في أي طريق يسيرون ...
ترددت كثيرا في نقل هذا الحوار إلى هنا لما يحويه من الفاظ قذرة في حق نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم ولكنني آثرت نشره هنا ليعلم المسلمون والنصارى هنا إلى أي مستوى قد ينحدر المرء في حواره مع عباد الخروف الضال ...
وإلى الأعضاء النصارى الذين يطالبوننا نحن بالتزام الأدب في الحوار أهدي إليهم هذا الحوار ...
البداية كانت تعليقا من أحد الأعضاء النصارى هناك برتبة (عضو زعيم) ضمن موضوع (من الذي أباح الزنى) على العدد : "سفر راعوث [ 3 : 4 ] :
(( ومتى اضطجع فاعلمي المكان الذي يضطجع فيه وادخلي واكشفي ناحية رجليه واضطجعي وهو يخبرك بما تعلمين "
علق عليه هذا العضو قائلا :
هنا تدخلت في الحوار مستغلا هذا التعليق الجيد في الرد على شبهة أم علي ابن أبي طالب رضي الله عنهما التي اضطجع معها رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبرها فقلت :اقتباساضجع ليس معناها الاساسى الزنا بل الجلوس عند قدمة
هنا تدخل جاهلهم الأكبر (معالي المشرف العام) طويل اللسان سباب الله ورسوله ... فقال :اقتباسصدقت يا نصراني . ومن فمك أدينك ...
عن ابن عباس قال: ( لما ماتت فاطمة أم علي بن أبي طالب ألبسها رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه واضطجع معها في قبرها )
عباد الخروف يردون على أنفسهم
فكان ردي كالتالي :اقتباس- انسان اضطجع لينام هل نفس الحال في انسان اضطجع مع الزوجه ؟
- اضطجع معها هل تساوي اضطجع ليريح بدنه ؟ لا تنسى ان الرسول خلع ملابسة فاضطجع عريان لماذا ؟
- اضطجع الرسول معها لماذا ؟
- لماذا لم يتطجع الرسول مع امه ليريحها ؟
.............
وأسقط في يد الرجل .. ولم يجد طريقة للرد إلا السب والشتم .... اقرأوا المداخلة التالية يا نصارى :اقتباسهههههه . النصراني سفيه أعصابه باظت . كنا في معنى اضطجع ـ والآن في أن الرسول ألبسها قميصه . وزعم الحبر العلامة (سفيه) أنه نام معها عريان ... مين قالك كده يا خروف ؟ الكلام ده في الحديث ولا في دماغك بس ؟
إنت فاكره بطرس الرسول اللي كان عريان ولما شاف المسيح نط في البحر ؟ لا يا خروف ده نبي الله صلى الله عليه وسلم . اصحى وفوق
من تلميذك ابن منظور الذي قال في لسان العرب :
وهذا الحرف ذكره ابن الأَثير في حرف الضاد مع الطاء، واعتذر عنه بأَن موضعه حرف الطاء وإِنما ذكره هنا لأَجل لفظه. وإِنه لحَسنُ الضِّجْعةِ مثل الجِلْسةِ والرِّكْبة ورجل ضُجَعةٌ مثال هُمَزةٍ: يُكثر الاضْطِجاعَ وقد أَضْجَعَه وضاجَعَه مُضاجَعَة: اضْطَجَعَ معه،
والضِّجْعَةُ: هيئةُ الاضْطِجاعِ. والمَضاجِعُ: جمع المَضْجَعِ؛ قال الله عز وجل: تَتَجافى جُنُوبهم عن المَضاجِعِ؛ أَي تَتَجافى عن مضاجِعِها التي اضْطَجَعَتْ فيها. والاضْطِجاعُ في السجود: أَن يَتَضامَّ ويُلْصِق صدره بالأَرض، وإِذا قالوا صَلَّى مُضْطَجعاً فمعناه أَن يَضْطَجع على شِقِّه الأَيمن مستقبلاً للقبيلة
اضطجع معه ؟ يانهار أسود هو ابن منظور بيشجع الشذوذ ؟ ازاي يقول كده يا لهوي . ده شاذ أكيد .... (أكيد هتقول كده يا عبد الخروف)
وهكذا انتقل المشرف العام إلى حوار الشوارع وخرج من الموضوع المفحم ليعبر بطريقته عن أخلاق المسيح الرائعة و ليدخل في موضوع آخر (المهر والأجر)اقتباسمسلمون انت اخترت طريقة التعامل :
- ####ابحث عن كلمة اضطجع واضطجع معها من معاجم اللغه .
- ####لماذا الرسول خلع قميصة ؟
- ####لا تتكلم عن المسيحية الا بالدليل .
- ####هل تقبل بان رجل يدخل يتمتع بامك ويذوق عسيلتها وانت وابوك تنتظرانة بالخارج .
- افقد اعصابي لماذا يا ابن ملكة اليمين هل ديننا اباح المتعه .
- يا ابن المحلل حاول ان تتعامل بادب .....
- اسف لرواد المنتدي واتمني من الادارة حذف هذا الجزء _ #### هل ممكن اشرف امك بالفاظ رسولك الذي لا ينطق عن الهوى و اقول لك يا ابن #### كما قال رسول بالفاظ قذرة تدل على انه ###### .
هل كلمة اجر تساوي مهر ؟ هل المهر هو اجر ؟
حبيبي مسلمون حاول تكون محترم ............
ارجو حذف هذه المشاركة بعد ان يراها الاستاذ الفاضل مسلمون
فقلت له ردا على سؤاله (هل المهر أجر؟) تاركا كل سخافاته وسفاهاته التي قالها:
نتابع رد الجاهل :اقتباسطبعا يا أستاذ سيبويه . ونحن نعرف أنك أعلم من الخليل بن أحمد الفراهيدي وابن منظور في اللغة العربية . ولكن اسمح لي أن اقتبس لك كلام تلميذك الخايب ابن منظور في لسان العرب حين قال :
(وأَجَرَ المملوكَ يأْجُرُه أَجراً، فهو مأْجور، وآجره، يؤجره إِيجاراً ومؤاجَرَةً، وكلٌّ حسَنٌ من كلام العرب؛ وآجرت عبدي أُوجِرُه إِيجاراً، فهو مُؤْجَرٌ. وأَجْرُ المرأَة: مَهْرُها؛ وفي التنزيل: يا أَيها النبي إِنا أَحللنا لك أَزواجك اللاتي آتيت أُجورهنّ.)
المصدر : معجم لسان العرب لابن منظور
http://www.alwaraq.net/Core/AlwaraqSrv/LisanSrchOne
عندك اعتراض يا علامة ؟
تابع باقي ردوده حول معنى (أجر)اقتباس- نبحث سويا معني كلمة اجر واثرها :
المرجع الاول : كتاب المغني لابن قدامة :
( 4152 ) فَصْلٌ : وَاشْتِقَاقُ الْإِجَارَةِ مِنْ الْأَجْرِ ، وَهُوَ الْعِوَضُ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { لَوْ شِئْتَ لَاِتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا } . وَمِنْهُ سُمِّيَ الثَّوَابُ أَجْرًا ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُعَوِّضُ الْعَبْدَ بِهِ عَلَى طَاعَتِهِ ، أَوْ صَبْرِهِ عَلَى مُصِيبَتِهِ . ( 4153 ) فَصْلٌ : وَهِيَ نَوْعٌ مِنْ الْبَيْعِ ، لِأَنَّهَا تَمْلِيكٌ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِصَاحِبِهِ ، فَهِيَ بَيْعُ الْمَنَافِعِ وَالْمَنَافِعُ بِمَنْزِلَةِ الْأَعْيَانِ ، لِأَنَّهُ يَصِحُّ تَمْلِيكُهَا فِي حَالِ الْحَيَاةِ ، وَبَعْدَ الْمَوْتِ ، وَتُضْمَنُ بِالْيَدِ وَالْإِتْلَافِ ، وَيَكُونُ عِوَضُهَا عَيْنًا وَدَيْنًا وَإِنَّمَا اخْتَصَّتْ بِاسْمٍ كَمَا اخْتَصَّ بَعْضُ الْبُيُوعِ بِاسْمٍ ، كَالصَّرْفِ ، وَالسَّلَمِ . إذَا ثَبَتَ هَذَا فَإِنَّهَا تَنْعَقِدُ بِلَفْظِ الْإِجَارَةِ وَالْكِرَاءِ ؛ لِأَنَّهُمَا مَوْضُوعَانِ لَهَا . وَهَلْ تَنْعَقِدُ بِلَفْظِ الْبَيْعِ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا ، تَنْعَقِدُ بِهِ ؛ لِأَنَّهَا بَيْعٌ فَانْعَقَدَتْ بِلَفْظِهِ ، كَالصَّرْفِ . وَالثَّانِي لَا تَنْعَقِدُ بِهِ ؛ لِأَنَّ فِيهَا مَعْنًى خَاصًّا ، فَافْتَقَرَتْ إلَى لَفْظٍ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ الْمَعْنَى ، وَلِأَنَّ الْإِجَارَةَ تُضَافُ إلَى الْعَيْنِ الَّتِي يُضَافُ إلَيْهَا الْبَيْعُ إضَافَةً وَاحِدَةً ، فَاحْتِيجَ إلَى لَفْظٍ يُعْرَفُ وَيُفَرِّقُ بَيْنَهُمَا ، كَالْعُقُودِ الْمُتَبَايِنَةِ ، وَلِأَنَّهُ عَقْدٌ يُخَالِفُ الْبَيْعَ فِي الْحُكْمِ وَالِاسْمِ ، فَأَشْبَهَ النِّكَاحَ . ( 4154 ) فَصْلٌ : وَلَا تَصِحُّ إلَّا مِنْ جَائِزِ التَّصَرُّفِ ؛ لِأَنَّهُ عَقْدُ تَمْلِيكٍ فِي الْحَيَاةِ ، فَأَشْبَهَ الْبَيْعَ
الرابط لمراجعه النص :
http://feqh.al-islam.com/Display.asp...16&Diacratic=0
ونترك التعليق بعد المشاركات الاسلامية وسنضع نفس النقطة من اكثر من المراجع من كل المذاهب السنية والشيعية
ثم تدخل أحد الأعضاء المسلمون هناك متحدثا عن الشذوذ في الكتاب المقدس وعلق عليه المشرف العام قائلا أن الشذوذ هو الموضوع الذي سيهدم الإسلام من أساسه .اقتباس- جاء بالمحيط المحيط :
الأَجْرُ الجزاء على العمل , والجمع أُجور و الإِجارَة من أَجَر يَأْجِرُ وهو ما أَعطيت من أَجْر في عمل . و الأَجْر الثواب ; وقد أَجَرَه الله يأْجُرُه و يأْجِرُه أَجْرًا و آجَرَه الله إِيجارًا و أْتَجَرَ الرجلُ : تصدّق وطلب الأَجر .
الرابط : http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/2051900.html
- جاء بالغني :
أجَّرَ - [ أ ج ر]. (ف: ربا. متعد). أَجَّرْتُ، أُؤَجِّرُ، أجِّرْ، مص. تَأْجيِرٌ. 1."أَجَّرَهُ الدَّارَ": آجَرَهُ إِيَّاها. 2."أجَّرَ الطِّينَ": شَوَاهُ وَطَحَنَهُ آجُرّاً.
أجَّرَ - [ أ ج ر]. (ف: ربا. متعد). أَجَّرْتُ، أُؤَجِّرُ، أجِّرْ، مص. تَأْجيِرٌ. 1."أَجَّرَهُ الدَّارَ": آجَرَهُ إِيَّاها. 2."أجَّرَ الطِّينَ": شَوَاهُ وَطَحَنَهُ آجُرّاً.
الرابط:
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/3061392.html
أَجَرَ - [أ ج ر]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). أَجَرْتُ، آجُرُ، جُرْ، مص. أَجْرٌ، إِجَارَةٌ. "أَجَرَهُ عَلَى العَمَلِ": كَافَأَهُ، أَثَابَهُ.
الرابط :
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/3061409.html
أَجْرٌ - ج: أُجُورٌ. [أ ج ر]. 1."كُلُّ عَمَلٍ لَهُ أَجْرٌ": مُكَافَأَةٌ، مُقَابِلَ عَمَلٍ، خِدْمَة. "لاَ خِدْمَةَ دُونَ أجْرٍ". 2."أَجْرُهُ كَبِيرٌ" : ثوابُهُ.
الرابط :
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/3061410.html
- وجاء بالوسيط :
أَجَر) العظمُ -ُ أَجْرًا، واُجُورًا، وإِيجارًا: بَرَأَ على غير استواء. و- العظمَ أَجْرًا: جَبَره على غير استواء. و- الشيءَ: أَكْراه. و- فلانًا على كذا: أَعطاه أَجْرًا. و- العاملُ صَاحِبَ العمل: رضى أَن يكون أجِيرًا عنده. وفي التنزيل العزيز: عَلَى أَنْ تَأْجُرَني ثمانِيَ حِجَج: تكون أَجِيرًا لي. و- الله عَبْدَهُ: أَثابه.
(أُجِرَ): فلان في ولده: مات فكان له أجْرّا عند الله.
(آجَرَه) إِيجارًا: أَجَرَه. و- من فلان الدارَ وغَيرَها: اكتراها منه. و- فلاناً الدَّارَ: أَكْراهُ إِياها.
(آجَرَه) مُؤَاجرة: استأجره.
(الْتَجَرَ): طلب الثواب بصدقة أو نحوها. و- على فلان بكذا: عَمِلَ له بأَجر.
(استأْجره): اتخذه أَجيراً.
(الإجارة): الأُجْرة على العمل. و- عَقْد يَرِدُ على المَنَافع بِعِوضِ.
(الأَجْرُ): عِوَض العمل والانتفاع. و- المَهر. (ج) أجور. وفي التنزيل العزيز: فآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً. والأَجْر الحقُّ (في الاقتصاد): الأَجر الذي يكفي العامل ليعيش عيشةً هادئةً مريحة. (مج). و(الأجْر الحقيقى): ما للنقد الذي يحصل عليه العامل من قوة الشراء. (مج).
(الأُجرة): الأَجْر. (ج) أُجَرٌّ.
(الأَجير): من يعمل بأجرٍ. (ج) أُجَراءُ.
الرابط : http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/4091073.html
- وجاء بالقاموس المحيط :
(الأجْرُ): الجزاءُ على العَمَلِ (كالإِجارَةِ) مُثَلَّثَةً [ج] أجورٌ وآجارٌ والذِّكرُ الحَسَنُ والمَهْرُ (أجَرَهُ) يأْجِرُهُ ويأْجِرُهُ جزاهُ (كآجَرَهُ) والعظْمُ أجْراً وإجاراً وأجوراً بَرَأ على عَثْمٍ وأجَرْتُهُ والمَمْلوكَ أجْراً أكْراهُ (كآجَرَهُ) إيجاراً ومُؤاجَرَةً
(والأجْرَةُ) الكراءُ
(وائْتَجَرَ) تَصَدَّقَ وطَلَبَ الأجْرَ
(وأُجِرَ) في أولادِهِ كعُنيِ أي ماتُوا فصاروا أجْرَهُ ويَدُهُ جُبِرَتْ
(وآجَرَتِ) المرأةُ أباحَتْ نَفْسَها بأجْرٍ
(واسْتأجَرْتُهُ وأجَرْتُهُ) فأجَرَني صارَ أجيريِ
(والإِجَّارُ) السَّطْحُ كالإِنْجارِ [ج] أجاجِيرُ وأجاجِرَةٌ وأناجِيرُ
(والإِجِّيرَى) العادَةُ
(والآجورُ واليأجورُ والأجورُوالآجُرُ والآجَرُ والآجِرُ والآجُرُونَ والآجِرونَ الآجُرُّ) مُعَرَّباتٌ
(وآجَرُ) أمُّ إسماعيل عليه السلامُ
(وآجَرَهُ) الرُّمْحَ أوجَرَهُ ودَرْبُ (آجُرٍّ) موضِعانِ ببَغْدادَ.
الرابط : http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/5098173.html
[
B]ندرس معا معني كلمة الاجر بين اللغه والاصطلاح الشرعي الاصولي في الاسلام ثم ننتهي باذن الله في مقارنة وتحليل لهذة الكلمة في شان الزواج الاسلامي و المتعه ثم ننتهي بدراسه الامر بالنسبة لزيجات الرسول محمد[/b]
اليس هذا بالعربية ام بالانجليزية
فكان ردي كالتالي :
في انتظار رده - إذا استطاع - وسوف أنقله لكم تباعا . إن شاء الله .اقتباستنابع الرد المفحم على المدعو (سفيه) الذي مازال يتلقى الضربات والصدمات ولم يقل كلمة واحدة مفيدة حتى الآن .
اقتباس:
وَاشْتِقَاقُ الْإِجَارَةِ مِنْ الْأَجْرِ ، وَهُوَ الْعِوَضُ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { لَوْ شِئْتَ لَاِتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا } . وَمِنْهُ سُمِّيَ الثَّوَابُ أَجْرًا ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُعَوِّضُ الْعَبْدَ بِهِ عَلَى طَاعَتِهِ ، أَوْ صَبْرِهِ عَلَى مُصِيبَتِهِ . ( 4153 ) فَصْلٌ : وَهِيَ نَوْعٌ مِنْ الْبَيْعِ ، لِأَنَّهَا تَمْلِيكٌ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِصَاحِبِهِ ، فَهِيَ بَيْعُ الْمَنَافِعِ وَالْمَنَافِعُ بِمَنْزِلَةِ الْأَعْيَانِ ، لِأَنَّهُ يَصِحُّ تَمْلِيكُهَا فِي حَالِ الْحَيَاةِ ، وَبَعْدَ الْمَوْتِ ، وَتُضْمَنُ بِالْيَدِ وَالْإِتْلَافِ ، وَيَكُونُ عِوَضُهَا عَيْنًا وَدَيْنًا وَإِنَّمَا اخْتَصَّتْ بِاسْمٍ كَمَا اخْتَصَّ بَعْضُ الْبُيُوعِ بِاسْمٍ ، كَالصَّرْفِ ، وَالسَّلَمِ . إذَا ثَبَتَ هَذَا فَإِنَّهَا تَنْعَقِدُ بِلَفْظِ الْإِجَارَةِ وَالْكِرَاءِ ؛ لِأَنَّهُمَا مَوْضُوعَانِ لَهَا . وَهَلْ تَنْعَقِدُ بِلَفْظِ الْبَيْعِ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا ، تَنْعَقِدُ بِهِ ؛ لِأَنَّهَا بَيْعٌ فَانْعَقَدَتْ بِلَفْظِهِ ، كَالصَّرْفِ . وَالثَّانِي لَا تَنْعَقِدُ بِهِ ؛ لِأَنَّ فِيهَا مَعْنًى خَاصًّا ، فَافْتَقَرَتْ إلَى لَفْظٍ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ الْمَعْنَى ، وَلِأَنَّ الْإِجَارَةَ تُضَافُ إلَى الْعَيْنِ الَّتِي يُضَافُ إلَيْهَا الْبَيْعُ إضَافَةً وَاحِدَةً ، فَاحْتِيجَ إلَى لَفْظٍ يُعْرَفُ وَيُفَرِّقُ بَيْنَهُمَا ، كَالْعُقُودِ الْمُتَبَايِنَةِ ، وَلِأَنَّهُ عَقْدٌ يُخَالِفُ الْبَيْعَ فِي الْحُكْمِ وَالِاسْمِ ، فَأَشْبَهَ النِّكَاحَ . ( 4154 ) فَصْلٌ : وَلَا تَصِحُّ إلَّا مِنْ جَائِزِ التَّصَرُّفِ ؛ لِأَنَّهُ عَقْدُ تَمْلِيكٍ فِي الْحَيَاةِ ، فَأَشْبَهَ الْبَيْعَ
الرابط لمراجعه النص :
http://feqh.al-islam.com/Display.asp...16&Diacratic=0
ماشاء الله . لقد خلط المدعو سفيه بين الأجر بمعنى المهر . وبين الإجارة (بكسر الهمزة) التي بمعنى العوض وزاد الطين بله حين رجع إلى فصل الفقه (باب الإجارات) يعني الرجل يعلن جهله على الملأ . ماشاء الله . اقتباس:
جاء بالمحيط المحيط :
الأَجْرُ الجزاء على العمل , والجمع أُجور و الإِجارَة من أَجَر يَأْجِرُ وهو ما أَعطيت من أَجْر في عمل . و الأَجْر الثواب ; وقد أَجَرَه الله يأْجُرُه و يأْجِرُه أَجْرًا و آجَرَه الله إِيجارًا و أْتَجَرَ الرجلُ : تصدّق وطلب الأَجر .
الرابط : http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/2051900.html
الرد عليك يا جاهل من نفس الرابط الذي وضعته يا عبد البشر المصلوب . والذي يقول : و أَجْرُ المرأَة : مَهْرُها ; وفي التنزيل : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ
راجع نفس الرابط يا جاهل لغة عربية . اقتباس:
وجاء بالوسيط :
أَجَر) العظمُ -ُ أَجْرًا، واُجُورًا، وإِيجارًا: بَرَأَ على غير استواء. و- العظمَ أَجْرًا: جَبَره على غير استواء. و- الشيءَ: أَكْراه. و- فلانًا على كذا: أَعطاه أَجْرًا. و- العاملُ صَاحِبَ العمل: رضى أَن يكون أجِيرًا عنده. وفي التنزيل العزيز: عَلَى أَنْ تَأْجُرَني ثمانِيَ حِجَج: تكون أَجِيرًا لي. و- الله عَبْدَهُ: أَثابه.
(أُجِرَ): فلان في ولده: مات فكان له أجْرّا عند الله.
(آجَرَه) إِيجارًا: أَجَرَه. و- من فلان الدارَ وغَيرَها: اكتراها منه. و- فلاناً الدَّارَ: أَكْراهُ إِياها.
(آجَرَه) مُؤَاجرة: استأجره.
(الْتَجَرَ): طلب الثواب بصدقة أو نحوها. و- على فلان بكذا: عَمِلَ له بأَجر.
(استأْجره): اتخذه أَجيراً.
(الإجارة): الأُجْرة على العمل. و- عَقْد يَرِدُ على المَنَافع بِعِوضِ.
(الأَجْرُ): عِوَض العمل والانتفاع. و- المَهر. (ج) أجور. وفي التنزيل العزيز: فآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً. والأَجْر الحقُّ (في الاقتصاد): الأَجر الذي يكفي العامل ليعيش عيشةً هادئةً مريحة. (مج). و(الأجْر الحقيقى): ما للنقد الذي يحصل عليه العامل من قوة الشراء. (مج).
(الأُجرة): الأَجْر. (ج) أُجَرٌّ.
(الأَجير): من يعمل بأجرٍ. (ج) أُجَراءُ.
الرابط : http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/4091073.html
نصراني = جهل بلا حدود . راجع نفس الرابط يا جاهل ستجد :
و- المَهر. (ج) أجور. وفي التنزيل العزيز: فآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً. والأَجْر الحقُّ (في الاقتصاد): الأَجر الذي يكفي العامل ليعيش عيشةً هادئةً مريحة.
دائما يجد المسلم سهولة في الرد على عباد الخروف لأنك تجد الرد على شبهاتهم المضحكة في داخل الشبهة نفسها ولكنهم يقتصونها ولا يذكرونها لكي لا ينكشف جهلهم . اقتباس:
- وجاء بالقاموس المحيط :
(الأجْرُ): الجزاءُ على العَمَلِ (كالإِجارَةِ) مُثَلَّثَةً [ج] أجورٌ وآجارٌ والذِّكرُ الحَسَنُ والمَهْرُ (أجَرَهُ) يأْجِرُهُ ويأْجِرُهُ جزاهُ (كآجَرَهُ) والعظْمُ أجْراً وإجاراً وأجوراً بَرَأ على عَثْمٍ وأجَرْتُهُ والمَمْلوكَ أجْراً أكْراهُ (كآجَرَهُ) إيجاراً ومُؤاجَرَةً
(والأجْرَةُ) الكراءُ
(وائْتَجَرَ) تَصَدَّقَ وطَلَبَ الأجْرَ
(وأُجِرَ) في أولادِهِ كعُنيِ أي ماتُوا فصاروا أجْرَهُ ويَدُهُ جُبِرَتْ
(وآجَرَتِ) المرأةُ أباحَتْ نَفْسَها بأجْرٍ
(واسْتأجَرْتُهُ وأجَرْتُهُ) فأجَرَني صارَ أجيريِ
(والإِجَّارُ) السَّطْحُ كالإِنْجارِ [ج] أجاجِيرُ وأجاجِرَةٌ وأناجِيرُ
(والإِجِّيرَى) العادَةُ
(والآجورُ واليأجورُ والأجورُوالآجُرُ والآجَرُ والآجِرُ والآجُرُونَ والآجِرونَ الآجُرُّ) مُعَرَّباتٌ
(وآجَرُ) أمُّ إسماعيل عليه السلامُ
(وآجَرَهُ) الرُّمْحَ أوجَرَهُ ودَرْبُ (آجُرٍّ) موضِعانِ ببَغْدادَ.
الرابط : http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/5098173.html
المصيبة هنا أنك تذكر بصراحة وفي أول سطر أن المهر أجر . يعني أنت ترد على جهلك بنفسك . حقا (لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها . أولئك كالأنعام بل هم أضل) .
والمَهْرُ (أجَرَهُ) يأْجِرُهُ ويأْجِرُهُ جزاهُ
راجع نفس الرابط يا جاهل لغة عربية .
اقتباس:
اشكرك انك اضفت للموضوع نقطة الشذوذ لانها بمفردها كافية لسحق الاسلام من جذورة ........
لا حلوة . عجبتني الحتة بتاعة سحق الإسلام دي . نكتة حلوة . وهتسحقه بإيه إن شاء الله ؟ بربك المصفوع على فقاه ؟ المبصوق في وجهه ؟ الذي تأكله وتشربه ثم تشخه في الحمام ؟ ياشيخ اسكت وحط راسك في الطين بلا خيبة .
الإسلام باقي يا عبد الخروف لكي يسحق دينك الوثني لأن الإسلام دين رب العالمين يا جاهل وأعداؤه في مزبلة التاريخ كما ترى .
أما عن الشذوذ يا جاهل :
أولا : من القرآن الكريم : ـ
قال تعالى : { ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين * إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون * وما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون * فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين *وأمطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين } ((الأعراف 80 ـ 84 ))
قال القرطبي في تفسيره (واجمع العلماء على تحريم اللواط ، وإن الله تعالى عاقب قوم لوط وعذبهم لأنهم كانوا على معاص وذنوب ، ومنه الفعلة المشينة والعملة القبيحة ألا وهي اللواط ، فأخذهم الله بذلك ، ولأنه كان منهم الفاعل والراضي بذلك ، فعوقبوا الجميع لسكوت الجماهير عليه ، وهي حكمة الله وسنته في خلقه ، وبقي أمر العقوبة على الفاعلين مستمرا .
قال تعالى : { قال فما خطبكم أيها المرسلون * قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين * …} ((الحجر 57 ـ 77 ))
قال الله تعالى : { كذبت قوم لوط المرسلين * إذ قال لهم أخوهم لوط ألا تتقون * .. } ( الشعراء 160 ـ 175 ) .
ثانيا : من السنة المطهرة : ـ
عن بن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
[ ملعون من عمل بعمل قوم لوط ] ( صحيح الجامع برقم 5891 ) .
وعن بن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
[ من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط ، فاقتلوا الفاعل والمفعول به ] ( صححه الألباني في الإرواء برقم 2350 ) ، وعند الترمذي (( أحصنا أو لم يحصنا )) .
الحمد لله على نعمة العقل والعلم والإسلام وعلى نعمة القدرة على إسكات الكافرين وإفحامهم بالدليل والحجة .
فبهت الذي كفر
أرأيت أدب الحوار حتى الآن ؟
رد مع اقتباس
المفضلات