La Science Du Hadith



La Science Du Hadith



Leçon 22


Les méthodes de narration



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L’objectif de la science du Hadith: est d’authentifier la Sunna (la Tradition prophétique) en se conformant à la narration (des transmetteurs) et à l’énoncé de du hadith (al-matn) et d’examiner ces hadiths transmis afin de distinguer les recevables des irrecevables parmi eux.
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Dans l’absolu, on entend par “hadith”: Tout ce qui est attribué au Prophète (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) comme paroles, actions, acquiescements ou qualité. Telle est également la définition du hadith dit élevé (al-marfû`).
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Le hadith transcendant (al-qudsî): Il s’agit des sens que le Seigneur -Puissant et Majestueux- a communiqué à Son prophète, en laissant à celui-ci de les transmettre en ses propres termes.
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Le hadith fixé (au Compagnon) (al-mawqûf): Ce qui est rattaché aux Compagnons du Prophète sans remonter à celui-ci (pbAsl).
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Le hadith interrompu (au Suivant) (al-maqtû`): Ce qui est attribué au Suivant (tabâi) (musulmans ayant côtoyé les compagnons du prophète mais non le Prophète NdT).

LA CHAINE DE LA NARRATION DU HADITH
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Les voies de réception du Hadith sont:
a) L’audition à partir de la locution du maître.
b) La lecture devant le maître ou la présentation “`ard”.
c) L’aval “al-’ijâza”, c’est la permission donnée par le maître au disciple de transmettre en son nom.
d) La remise d’écrit “al-munâwala”.
e) L’écrit “al-kitâba”: C’est quand le cheikh écrit le hadith qu’il a entendu, à quelqu’un présent ou absent, de sa main ou dicté sur son ordre.
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Le hadith se divise en deux catégories, selon les voies de sa réception:
a) S’il s’agit de plusieurs voies non dénombrées, elle a le caractère de notoriété (al-mutawâtir).
b) Si ces voies sont limitées à un nombre déterminé, elle a le caractère de singularité (al-‘ahâd).
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Le hadith notoire (concordant) (al-mutawâtir*): C’est le hadith qu’ont rapporté un grand nombre de personnes, dont l’habitude veut qu’il soit impossible qu’ils s’essayent au mensonge. Ce même hadith doit être rapporté par un grand nombre de personnes, à chaque maillon de la chaîne des transmetteurs avec les mêmes conditions et jusqu’à la fin de la chaîne. Le nombre minimum des transmetteurs à chaque maillon fait en effet la pomme de discorde; mais, ce nombre peut être cinq ou dix personnes, ou bien plus encore. On entend ici par notoriété celle du sens; que les mêmes termes soient utilisés ou pas.
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Le Hadith singulier (al-’ahâd): C’est l’information qui ne réunit pas les conditions du notoire dans aucun des maillons de sa chaîne de transmission, parmi ses types, citons:
a) Le hadith réputé (notoire) (al-machhûr): qui a été rapporté par trois personnes ou plus, à chaque niveau de la chaîne de transmetteurs, sans atteindre toutefois le degré du notoire (cinq au minimum).
b) Le hadith puissant (rare) (al-`azîz): dont le nombre de rapporteurs est au minimum de deux, à tous les niveaux de la chaîne de transmetteurs.
c) Le hadith isolé (al-gharîb) ou unique (al-fard): C’est ce que relate un seul transmetteur dans l’un des niveaux de la chaîne de transmission. Quand le caractère isolé se trouve à la base de la chaîne de transmission, c’est-à-dire qu’un Compagnon l’a transmis à la base de sa chaîne de transmission, il s’agit de (al-fard).
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On désigne par “réputé” également le hadith qui est connu au sein de certains cercles - sans tenir compte du sens terminologique. Toutefois, si un hadith est jugé réputé, cela ne veut nullement pas dire qu’il est authentique.
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Outre le hadith réputé, il y a aussi le hadith très connu (al-mustafîd): C’est celui qui a pour condition que les deux extrémités de sa chaîne des transmetteurs soient équivalentes (pour ce qui est du nombre des transmetteurs).
Preuves du Coran et Sunna


A ce propos le hadith du Prophète : "Celui qui m'impute délibérément des paroles que je n'ai pas dites, qu'il prenne sa place en enfer" (Approuvé à l’unanimité).


Inutile d'étudier des textes à ce sujet, car il suffit de revoir les détails que comportent plusieurs références.