القران ناقص ايات ؟؟

[Doctor X]

واضح جدا يا بتاع الملوخية أن :
كتابك المقدس هو المعصوم من النقص والحذف والبتر والشيل والحط
---------------------------------------
بأمارة هذه الأعداد المبتورة والواضح نقصانها حتى للأعمى :

1- صموئيل الأول 12 :
13. فَالآنَ هُوَذَا الْمَلِكُ الَّذِي اخْتَرْتُمُوهُ, الَّذِي طَلَبْتُمُوهُ, وَهُوَذَا قَدْ جَعَلَ الرَّبُّ عَلَيْكُمْ مَلِكاً.
14. إِنِ اتَّقَيْتُمُ الرَّبَّ وَعَبَدْتُمُوهُ وَسَمِعْتُمْ صَوْتَهُ وَلَمْ تَعْصُوا قَوْلَ الرَّبِّ, وَكُنْتُمْ أَنْتُمْ وَالْمَلِكُ أَيْضاً الَّذِي يَمْلِكُ عَلَيْكُمْ وَرَاءَ الرَّبِّ إِلَهِكُمْ.
15. وَإِنْ لَمْ تَسْمَعُوا صَوْتَ الرَّبِّ بَلْ عَصَيْتُمْ قَوْلَ الرَّبِّ تَكُنْ يَدُ الرَّبِّ عَلَيْكُمْ كَمَا عَلَى آبَائِكُمْ.
واضح جدا أن هناك نص محذوف بين العددين (14) و (15)

2- حزقيال 23 :
43 فَقُلْتُ عَنِ الْبَالِيَةِ فِي الزِّنَا: آلآنَ يَزْنُونَ زِنًا مَعَهَا وَهِيَ.
44 فَدَخَلُوا عَلَيْهَا كَمَا يُدْخَلُ عَلَى امْرَأَةٍ زَانِيَةٍ. هكَذَا دَخَلُوا عَلَى أُهُولَةَ وَعَلَى أُهُولِيبَةَ الْمَرْأَتَيْنِ الزَّانِيَتَيْنِ.
وهى إيه ؟؟؟ واضح جدا أن هناك نص محذوف بين العددين

3- أخبار الأيام الأول 4 :
17. وَبَنُو عَزْرَةَ: يَثَرُ وَمَرَدُ وَعَافِرُ وَيَالُونُ. وَحَبِلَتْ بِمَرْيَمَ وَشَمَّايَ وَيِشْبَحَ أَبِي أَشْتَمُوعَ.
واضح جدا أن هناك فقرة محذوفة من وسط هذا العدد ... فكم سقط من أبناء عزرة الذين تحدث عنهم النص قبل أن يعود للتحدث عن تلك التي سقط إسمها، والتي (حَبِلَتْ بِمَرْيَمَ) ؟؟
---------------------------------------
وبأمارة الكتب والأسفار المفقودة من الكتاب (المقدس) :

1- كتاب حروب الرب :
العدد 21: 14 (لِذلِكَ يُقَالُ فِي كِتَابِ «حُرُوبِ الرَّبِّ»: «وَاهِبٌ فِي سُوفَةَ وَأَوْدِيَةِ أَرْنُونَ)
يقول أنطونيوس فكرى فى تفسير سفر العدد : (ونسمع هنا عن سفر حروب الرب وغالباً هو سفر شعرى لتسبيح الرب على أعمال عنايته بشعبه فى البرية .. ولا نعرف عنه سوى ما كُتب هنا)
وتقول دائرة المعارف الكتابية حرف(ح) تحت عنوان حروب الرب - كتاب حروب الرب : (وهو أحد الكتب العديدة التي يشير إليها العهد القديم، ، ولكننا لا نعلم عنه شيئاً الآن .. وقد ذكر هذا الكتاب بهذا الاسم في سفر العدد (21 : 14) تأييداً لما هو مدون في سفر العدد .. كما لا يمكننا معرفة من كتب هذا السفر أو متى كتب. ولكنه لابد أنه كتب في زمن البطولات الإسرائيلية ... والعبارة المذكورة يلفها الغموض فلا نعرف شيئاً عن واهب و سوفة)

2- سفر ياشر :
يشوع 10: 13 (فَدَامَتِ الشَّمْسُ وَوَقَفَ الْقَمَرُ حَتَّى انْتَقَمَ الشَّعْبُ مِنْ أَعْدَائِهِ. أَلَيْسَ هذَا مَكْتُوبًا فِي سِفْرِ يَاشَرَ؟ فَوَقَفَتِ الشَّمْسُ فِي كَبِدِ السَّمَاءِ وَلَمْ تَعْجَلْ لِلْغُرُوبِ نَحْوَ يَوْمٍ كَامِل.)
صموئيل الثانى 1: 18 (وَقَالَ أَنْ يَتَعَلَّمَ بَنُو يَهُوذَا «نَشِيدَ الْقَوْسِ». هُوَذَا ذلِكَ مَكْتُوبٌ فِي سِفْرِ يَاشَرَ:)
تقول دائرة المعارف الكتابية حرف (ي) تحت عنوان ياشر- سفر ياشر : (ويعتقد بعض العلماء أن هذا السفر الجميل فُقد في أثناء السبي)
ويقول أنطونيوس فكرى فى تفسيره لسفر يشوع : (وغالباً هو كتاب سجله رجل علمانى أحب الشعر والأدب)
وفى قاموس الكتاب المقدس حرف (ي) كلمة ياشر يقول : (يلوح للمتعمق في العهد القديم أن ترنيمة يشوع ( يش 10: 13 )، ومرثاة داود لشاول ويوناثان ( 2 صم 1: 18- 27 )، مقتبسة عن هذا السفر المفقود ... إن جمال هذا السفر الذي نلمسه في القطع المقتبسة منه في العهد القديم يبعث على الرجاء بأنه سيعثر عليه كاملاً في النهاية، سيما وأنه لا يمكن أن يكون قد كتب قبل عصر داود وسليمان)

3- سفر أمور سليمان :
الملوك الأول 11 : 41 (وَبَقِيَّةُ أُمُورِ سُلَيْمَانَ وَكُلُّ مَا صَنَعَ وَحِكْمَتُهُ أَمَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أُمُورِ سُلَيْمَانَ؟)
يقول أنطونيوس فكرى فى تفسير سفر الملوك الأول : (أخذ منه كاتب سفر الملوك بإرشاد من الروح القدس)
طبعا هذا الكلام ليس أى دليل ولا أى حجة

4- مرثية إرميا على يوشيا ملك أورشليم
أخبار الأيام الثاني 35 : 25 (وَرَثَى إِرْمِيَا يُوشِيَّا. وَكَانَ جَمِيعُ الْمُغَنِّينَ وَالْمُغَنِّيَاتِ يَنْدُبُونَ يُوشِيَّا فِي مَرَاثِيهِمْ إِلَى الْيَوْمِ، وَجَعَلُوهَا فَرِيضَةً عَلَى إِسْرَائِيلَ، وَهَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي الْمَرَاثِي.)
لم يعلق أنطونيوس فكرى على هذا السفر نهائياً

5- مراحم يوشيا :
أخبار الأيام الثاني 35 : 26 (وَبَقِيَّةُ أُمُورِ يُوشِيَّا وَمَرَاحِمُهُ حَسْبَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي نَامُوسِ الرَّبِّ.)

6- أمور يوشيا :
أخبار الأيام الثاني 35 : 27 (وَأُمُورُهُ الأُولَى وَالأَخِيرَةُ، هَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ مُلُوكِ إِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا.)

7- أخبار ناثان النبي – نبوة أخيا الشيلوني – رؤى يعدو الرائي – أخبار صموئيل الرائى :
أخبار الأيام الثاني 9 : 29 (وَبَقِيَّةُ أُمُورِ سُلَيْمَانَ الأُولَى وَالأَخِيرَةِ، أَمَاهِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي أَخْبَارِ نَاثَانَ النَّبِيِّ، وَفِي نُبُوَّةِ أَخِيَّا الشِّيلُونِيِّ، وَفِي رُؤَى يَعْدُو الرَّائِي عَلَى يَرُبْعَامَ بْنِ نَبَاطَ؟)
أخبار الأيام الأول 29 : 29 (وَأُمُورُ دَاوُدَ الْمَلِكِ الأُولَى وَالأَخِيرَةُ هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ صَمُوئِيلَ الرَّائِي، وَأَخْبَارِ نَاثَانَ النَّبِيِّ، وَأَخْبَارِ جَادَ الرَّائِي،)

8 - أخبار جاد الرائي :
أخبار الأيام الأول 29 : 29 (وَأُمُورُ دَاوُدَ الْمَلِكِ الأُولَى وَالأَخِيرَةُ هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ صَمُوئِيلَ الرَّائِي، وَأَخْبَارِ نَاثَانَ النَّبِيِّ، وَأَخْبَارِ جَادَ الرَّائِي،)

9 - سفر أخبار الأيام لملوك يهوذا :
الملوك الثانى 21 : 25 (وَبَقِيَّةُ أُمُورِ آمُونَ الَّتِي عَمِلَ، أَمَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ لِمُلُوكِ يَهُوذَا؟)
الملوك الثاني 24 : 5 (وَبَقِيَّةُ أُمُورِ يَهُويَاقِيمَ وَكُلُّ مَا عَمِلَ، أَمَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ لِمُلُوكِ يَهُوذَا؟)
القس أنطونيوس فكرى لم يعلق نهائياً على هذا السفر
وتقول دائرة المعارف الكتابية حرف (س) .. تحت عنوان ملوك – سفرا الملوك الأول والثاني : (والأرجح أن هذه المراجع عن المملكتين الشمالية والجنوبية كانت شبيهة بالحوليات في الممالك المجاورة، وبخاصة حوليات ملوك أشور، إذ يرجح أنها كنت سجلات رسمية محفوظة في السامرة وأورشليم .. وعلاوة على هذا المراجع المذكورة بأسمائها ، فإن العلماء يرون أن ثمة مراجع أخرى قد استعان بها الكاتب)

10- سفر ملوك إسرائيل ويهوذا :
أخبار الأيام الثاني 27 : 7 (وَبَقِيَّةُ أُمُورِ يُوثَامَ وَكُلُّ حُرُوبِهِ وَطُرُقِهِ، هَاهِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ مُلُوكِ إِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا.)
أخبار الأيام الثاني 36 : 8 (وَبَقِيَّةُ أُمُورِ يَهُويَاقِيمَ وَرَجَاسَاتُهُ الَّتِي عَمِلَ وَمَا وُجِدَ فِيهِ هَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ مُلُوكِ إِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا. وَمَلَكَ يَهُويَاكِينُ ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ.)

11- أخبار شمعيا النبي – أخبار عدو الرائي :
أخبار الأيام الثاني 12 : 15 (وَأُمُورُ رَحُبْعَامَ الأُولَى وَالأَخِيرَةُ، أَمَاهِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي أَخْبَارِ شَمْعِيَا النَّبِيِّ وَعِدُّو الرَّائِي عَنِ الانْتِسَابِ؟ وَكَانَتْ حُرُوبٌ بَيْنَ رَحُبْعَامَ وَيَرُبْعَامَ كُلَّ الأَيَّامِ.)

12- مدرس النبي عدو :
أخبار الأيام الثاني 13 : 22 (وَبَقِيَّةُ أُمُورِ أَبِيَّا وَطُرُقُهُ وَأَقْوَالُهُ مَكْتُوبَةٌ فِي مِدْرَسِ النَّبِيِّ عِدُّو.)
تقول دائرة المعارف الكتابية حرف (م) تحت عنوان (ملوك – سفرا الملوك الأول والثاني) : "فيستشهد كاتب سفر الأخبار بمدرس النبي عدو وأسفار أخرى ذكرها .. وفى الغالب هى كتب تاريخية"
ويقول أنطونيوس فكرى فى تفسيره لسفر أخبار الأيام الثانى : (مدرس النبي عدو = مدرس كلمة عبرانية معناها تفسير ولا سيما التفسير الذى يصحبه مواعظ ولم ترد الكلمة سوى هنا)

13- كتاب إشعياء بن اموص النبي عن الملك عزّيا :
أخبار الأيام الثاني 26 : 22 (وَبَقِيَّةُ أُمُورِ عُزِّيَّا الأُولَى وَالأَخِيرَةُ كَتَبَهَا إِشَعْيَاءُ بْنُ آمُوصَ النَّبِيُّ.)

14- مدرس سفر الملوك :
أخبار الأيام الثاني 24 : 27 (وَأَمَّا بَنُوهُ وَكَثْرَةُ مَا حُمِلَ عَلَيْهِ وَمَرَمَّةُ بَيْتِ اللهِ، هَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي مِدْرَسِ سِفْرِ الْمُلُوكِ. وَمَلَكَ أَمَصْيَا ابْنُهُ عِوَضًا عَنْه)

15- أخبار الرائين :
أخبار الأيام الثاني 33 : 19 (وَصَلاَتُهُ وَالاسْتِجَابَةُ لَهُ، وَكُلُّ خَطَايَاهُ وَخِيَانَتُهُ وَالأَمَاكِنُ الَّتِي بَنَى فِيهَا مُرْتَفَعَاتٍ وَأَقَامَ سَوَارِيَ وَتَمَاثِيلَ قَبْلَ تَوَاضُعِهِ، هَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي أَخْبَارِ الرَّائِينَ.)

16- سفر الرب :
إشعياء 34 : 16 (فَتِّشُوا فِي سِفْرِ الرَّبِّ وَاقْرَأُوا. وَاحِدَةٌ مِنْ هذِهِ لاَ تُفْقَدُ. لاَ يُغَادِرُ شَيْءٌ صَاحِبَهُ، لأَنَّ فَمَهُ هُوَ قَدْ أَمَرَ، وَرُوحَهُ هُوَ جَمَعَهَا.)

17 - أخبار ياهو بن حناني :
أخبار الأيام الثاني 20 : 34 (وَبَقِيَّةُ أُمُورِ يَهُوشَافَاطَ الأُولَى وَالأَخِيرَةِ، هَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي أَخْبَارِ يَاهُوَ بْنِ حَنَانِي الْمَذْكُورِ فِي سِفْرِ مُلُوكِ إِسْرَائِيلَ.)

18 - سفر شريعة الله :
يشوع 24 : 26 (وَكَتَبَ يَشُوعُ هذَا الْكَلاَمَ فِي سِفْرِ شَرِيعَةِ اللهِ. وَأَخَذَ حَجَرًا كَبِيرًا وَنَصَبَهُ هُنَاكَ تَحْتَ الْبَلُّوطَةِ الَّتِي عِنْدَ مَقْدِسِ الرَّبِّ.)

19 - سفر توراة موسى :
يشوع 8 : 31 (كَمَا أَمَرَ مُوسَى عَبْدُ الرَّبِّ بَنِي إِسْرَائِيلَ، كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي سِفْرِ تَوْرَاةِ مُوسَى. مَذْبَحَ حِجَارَةٍ صَحِيحَةٍ لَمْ يَرْفَعْ أَحَدٌ عَلَيْهَا حَدِيدًا، وَأَصْعَدُوا عَلَيْهِ مُحْرَقَاتٍ لِلرَّبِّ، وَذَبَحُوا ذَبَائِحَ سَلاَمَةٍ.)

20- سفر شريعة موسى :
يشوع 23 : 6 (فَتَشَدَّدُوا جِدًّا لِتَحْفَظُوا وَتَعْمَلُوا كُلَّ الْمَكْتُوبِ فِي سِفْرِ شَرِيعَةِ مُوسَى حَتَّى لاَ تَحِيدُوا عَنْهَا يَمِينًا أَوْ شِمَالاً.)
---------------------------------------
وبأمارة الأناجيل الكاملة والرسائل المفقودة والتائهة :

1- رسالة بولس إلى أهل اللاذقية :
كولوسي 4 : 16 (وَمَتَى قُرِئَتْ عِنْدَكُمْ هذِهِ الرِّسَالَةُ فَاجْعَلُوهَا تُقْرَأُ أَيْضًا فِي كَنِيسَةِ الّلاَوُدِكِيِّينَ، وَالَّتِي مِنْ لاَوُدِكِيَّةَ تَقْرَأُونَهَا أَنْتُمْ أَيْضًا.)

2- رسالة ضائعة لبولس إلى أهل كورنثوس :
كورنثوس الثانية 7 : 8 (لأَنِّي وَإِنْ كُنْتُ قَدْ أَحْزَنْتُكُمْ بِالرِّسَالَةِ لَسْتُ أَنْدَمُ، مَعَ أَنِّي نَدِمْتُ. فَإِنِّي أَرَى أَنَّ تِلْكَ الرِّسَالَةَ أَحْزَنَتْكُمْ وَلَوْ إِلَى سَاعَةٍ.)
لاحظ أن بولس يشير إلى تلك الرسالة المفقودة فيقول (تلك) مما يدل على ان الرسالة المعنية هى رسالة اخرى غير هذه الرسالة (كورنثوس الثانية) ويبدو أنها قد فقدت .... لأنه لو كان يقصد نفس الرسالة لكتب (هذه الرسالة) وليس (تلك الرسالة)

3- رسالة أخرى مفقودة إلى أهل كورنثوس :
كورنثوس الأولى 5: 9 (كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ فِي الرِّسَالَةِ أَنْ لاَ تُخَالِطُوا الزُّنَاةَ.)
يذكر بولس أنه قد كتب رسالة إلى الكورنثيين (لاحظ أنه يتكلم بصيغة الفعل الماضى فيقول (كتبت إليكم) مما يدل على ان الرسالة المعنية هى رسالة اخرى غير هذه الرسالة (كورنثوس الأولى) ويبدو أنها قد فقدت
يقول تادرس يعقوب فى تفسيره للرسالة الأولى الى كورونثوس : (بينما يرى البعض أن الرسول يشير هنا إلى رسالة سبق فكتبها إليهم بخصوص هذا الأمر, يرى البعض أنه يتحدث هنا عن ما سبق فكتبه في نفس هذه الرسالة)
ويقول أنطونيوس فكرى فى تفسيره للرسالة الأولى الى كورونثوس : (البعض يقول أن هناك رسالة مفقودة قال لهم فيها هذا)
وتقول دائرة المعارف الكتابية حرف (أ) تحت عنوان أبو كريفا : (إن هناك رسالة مفقودة إلى الكورنثيين : ففي (1كو 5: 9) يذكر الرسول رسالة إلى الكورنثيين يبدو أنها قد فقدت ... وفي القرن الخامس أدمجت بعد الرسالة الثانية لكورنثوس رسالة قصيرة من الكورنثيين إلى بولس وأخرى من بولس إلى الكورنثيين، وهما موجودتان في السريانية، ويبدو أنهما كانتا مقبولتين في دوائر كثيرة في نهاية القرن الرابع، وهما تكونان جزءً من أعمال بولس الأبوكريفية، ويرجع تاريخ كتابتهما إلى حوالي 200 م)

4- أين هو إنجيل بولس (إنجيل الغرلة) ؟؟؟
رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 2: 16
(فِي الْيَوْمِ الَّذِي فِيهِ يَدِينُ اللهُ سَرَائِرَ النَّاسِ حَسَبَ إِنْجِيلِي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ.)
رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 16: 25
(وَلِلْقَادِرِ أَنْ يُثَبِّتَكُمْ، حَسَبَ إِنْجِيلِي وَالْكِرَازَةِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، حَسَبَ إِعْلاَنِ السِّرِّ الَّذِي كَانَ مَكْتُومًا فِي الأَزْمِنَةِ الأَزَلِيَّةِ،)
رسالة بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس 2: 8
(اُذْكُرْ يَسُوعَ الْمَسِيحَ الْمُقَامَ مِنَ الأَمْوَاتِ، مِنْ نَسْلِ دَاوُدَ بِحَسَبِ إِنْجِيلِي،)
رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 1: 1
(بُولُسُ، عَبْدٌ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، الْمَدْعُوُّ رَسُولاً، الْمُفْرَزُ لإِنْجِيلِ اللهِ،)

5- أين هو إنجيل بطرس (إنجيل الختان) ؟؟؟
رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية 2: 7
(بَلْ بِالْعَكْسِ، إِذْ رَأَوْا أَنِّي اؤْتُمِنْتُ عَلَى إِنْجِيلِ الْغُرْلَةِ كَمَا بُطْرُسُ عَلَى إِنْجِيلِ الْخِتَانِ.)
---------------------------------------
مين بقى اللى كتابه ناقص (كتب) مش آيات يا حلو ؟؟؟