يقول المدلس:
اقتباس
لمهم ان الحاج الاستاذ بيقول

اقتباس
اقتباس:
موضوع معرفه كاتب الرساله كان يشكل أهمية بالغه بالنسبة للكنيسة الأولى لأنه كان يتوقف عليه قانونية الرساله


والحقيقة ان هذة الجملة وردت فى ضوء سياق الرسالة للعبرانين وليس فى ضوء الرسائل الرعوية

ونفس ذات الكتاب اورد هذا الكلام عن الرسائل الرعوية
[IMG]http://files.***************/upload/images2012/3760987934.png[/IMG]
انت عارف انت ليه مقتبستش الجزئية دى وهلتمسلك العذر ؟؟
لان سيادتك اصلا مبتقراش انت مجرد بتروح تنقل اى صورة من اى داهية وتكتب بالصور الضوئية منغير متراجع بنفسك وتقرا هعتبرها مجرد حركة طفولية كالعادة
هههههههههههههههههههه

يا هذا:

أولا: العبارة كانت فى مقدمة الكلام عن الرساله للعبرانييين

لكن :
الكلام كان يتكلم بشكل عام
اى يضع قاعده عامه تنطبق على كل الرسائل بدليل :
موضوع معرفه كاتب الرساله كان يشكل أهمية بالغه بالنسبة للكنيسة الأولى لأنه كان يتوقف عليه قانونية الرساله


قال (الرساله)
و ليس (الرساله الى العبرانييين)


ثانيا :
يا جاهل
اانا اقتبست من هذا الكتاب( موسوعه اباء الكنيسه) للاستشهاد بأهميه معرفه كاتب الرساله ليس أكثر
اما فكرة كون الرسائل منسوبه زورا الى بولس فقد استشهدت بكلام الاب بولس الفغالى

فلو كنت عايز ترد عليا يا شاطر:
كان المفروض ترد عليا من كلام بولس الفغالى و ليس كما فعلت انت و رجبتلى صورة من موسوعه اباء الكنيسة


و خد دى :
يمكن تنفعك:



بولس ورسائله يوم الـخميس الفصل التاسع والعشرون: الرسائل البولسيّة الثانية :
اقتباس
الفصل التاسع والعشرون



الرسائل البولسيّة الثانية



إن رسائل بولس الأصيلة، هي أقدم كتابات العهد الجديد، وقد دُوّنت بين سنة 50 وسنة 64 أو ،67 سنة موته. ولكن حتى قبل أن تدرك هذا الوضع القانوني، كانت أقدمَ أدب مسيحيّ. لا نعرف عددها بالضبط، لأن عددًا منها قد ضاع(1)، ولأننا لا نستطيع أن نميّز بدقّة، بين تلك التي حُفظت لنا، الرسائلَ الأصيلة، والرسائل التي استعارت اسم بولس. فعند موت بولس قاربت رسائله العشر
اقتباس
خاتمة
إن الحضارة الحديثة التي اغتذت بالعقلانيّة والدقّة، لا ترضى باسم مستعار. لهذا، يصعب عليها أن تقارب مؤلَّفًا لاأصيلاً دون فكر مسبق ينطبع بطابع الرفض
الرابط:
http://boulosfeghali.org/home/index....-26&Itemid=125