نصـــــــــائح من عائـــــــــــــض القرني للمرأة

[نور الدين عماد]

يقول في نقطته السادسة

هل هي سعيدة من عرضت جمالها على كلاب البشر ونثرت حسنها لذئاب الناس ؟

نعم اذا كانت تظن انها اجمل نساء العالمين او من اجملهن فيلزمها ستره , اما لو كانت امراة ليست كذلك فالفتنة هنا غير موجودة ؟ لكن المشكلة في هذا العصرفي كشف الجسد حيث كثر الكاسيات العاريات .

ويقول في نقطته الثامنة
على المرأه أن تقر في البيت ؛ لأنها إناء لطيف سريع الإنكسار....

ربما يشير الى قوله تعالى "وقرن في بيوتكن " .
فهذا النص لا يعني حبس النساء كل الوقت في بيوتهن لأن الاحاديث النبوية تؤكد على ان المرأة لها ان تخرج للحاجة وللضرورة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم لهن إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَاجَتِكُنَّ رواه البخاري ومسلم .
وقد لمح بعض العلماء الى ان هذا النص حتى لو كان نصاً عاماً وليس خاصاً بنساء النبي لكن لا يمنع ان يكون فيه شيء من الخصوصية لنساء النبي وشيء من التغليظ عليهن . وساذكر هنا احد الاستدلالات في ذلك
وهو ما جاء في مسألة المباهلة التي وردت في قوله تعالى "إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (59) الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (60) فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61) آل عمران.
فقد ورد في سنن الترمذي ما يفيد بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يدعوا في المباهلة زوجاته بينما دعا ابنته فاطمه والرواية بسنده الى عامر بن سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ{ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ } الْآيَةَ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا فَقَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ . ورواهالحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين ورواه البيهقي في سننه الكبرى . وايضا لهذه الرواية شواهد عند البيهقي في دلائل النبوة , وفي معرفة السنن والاثار .وعند ابي نعيم في دلائا النبوة وفي تفسير ابن كثير .
وقد اشار الشيخ عبد الحليم ابو شقة في ذلك ان النبي هنا دعا ابنته فاطمة ولم يدعوا "زوجاته "مما يفيد ان زوجاته عليهن شيء من التغليظ في مسالة القرار في البيوت اكثر مما على نساء المؤمنين استنباطاً من آية المباهلة مع الواقعة التي وردت فيها .

وكذلك اذن لنساء النبي في المشاركة في الجهاد لفترة ثم لم يؤذن لهن وهذا يشير الى ذلك النص فعن أنس قال : لما كان يوم أحد انهزم الناس عن النبي ولقد رأيت عائشة بنت أبي بكر وأم سليم وإنهما لمشمرتان أرى خدم سوقهما تنقزان القرب على متونهما ثم تفرغانه في أفواه القوم ثم ترجعان فتملآنها ثم تجيئان فتفرغانه في أفواه القوم. ( رواه البخاري ومسلم )خدم سوقهما: أي الخلاخيل وهذا قبل نزول سورة الاحزاب الذي فيها قوله تعالى "وقرن في بيوتكن " .
ثم منعن
فعن عائشة قالت: يارسول الله نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد؟ قال : لكن أفضل الجهاد حج مبرور, وفي رواية : استأذنت النبي في الجهاد فقال : جهادكن الحج. ( رواه البخاري ) ـ

لكن نساء المؤمنين لم يمنعن من الجهاد بعد سورة الاحزاب من خدمة العسكر وربما القتال نفسه
فقد روى مسلم في صحيحه عن أنس : أن أم سليم اتخذت يوم حنين خنجراً . فكان معها . فرآها أبو طلحة . فقال : يا رسول الله ! هذه أم سليم معها خنجر . فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما هذا الخنجر ؟ ) قالت : اتخذته . إن دنا مني أحد من المشركين بقرت به بطنه . فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك ـ صحيح مسلم ـ
وعن أنس رضي الله عنه يقول : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنة ملحان فاتكأ عندها ، ثم ضحك ، فقالت : لم تضحك يا رسول الله ، فقال : ( أناس من أمتي يركبون البحر الأخضر في سبيل الله ، مثلهم مثل الملوك على الأسرة ) . فقالت : يا رسول الله ، ادع الله أن يجعلني منهم . قال : ( اللهم اجعلها منهم ) . ثم عاد فضحك ، فقالت له مثل ، أو مم ذلك ؟ فقال لها مثل ذلك ، فقالت : ادع الله أن يجعلني منهم . قال : ( أنت من الأولين ، ولست من الآخرين ) . قال : قال أنس : فتزوجت عبادة بن الصامت ، فركبت البحر مع بنت قرظة ، فلما قفلت ، ركبت دابتها ، فوقصت بها ، فسقطت عنها فماتت . ـ رواه البخاري ـ

وعن يزيد بن هرمز أن نجدة كتب إلى بن عباس سأله عن خمس خلال... فكتب إليه بن عباس : كتبت تسألني : هل كان رسول الله يغزو بالنساء؟ وقد كان يغزو بهن فيداوين الجرحي ويحذين من الغنيمة.( رواه مسلم ) ـ

اما خروج امهات المؤمنين مع النبي في غزواته فقد كان فقط بقصد الصحبة فلم يؤثر عنهن ان شاركن في الجهاد او في مداواة الجرحى
فعن عائشة قالت : كان رسول الله إذا أراد سفرا أقرع بين أزواجه... فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله بعدما نزل الحجاب فكنت أحمل في هودجي وأنزل فيه.. ( رواه البخاري ومسلم ) ـ
وكان بعض الصحابيات يعلمن العلم كما كان بعض الاشعريين وهم ابو موسى الاشعري ومن معه كانوا يدخلون على اسماء بنت عميس يطلبون منها العلم .
ومن التابعيات كانت عائشة بنت سعد(33 - 117 هـ = 653 - 735 م)وهي بنت سعد بن أبي وقاص: من ثقات راويات الحديث من بني زهرة. كانت إقامتها في المدينة. رأت ستا من إمهات المؤمنين. وأخذ عنها عدد من العلماء -تاريخ الإسلام 4: 262- .
وكانت ايضا هجيمة بنت حيي الوصابية، أم الدرداء الصغرى: الصحابي المعروف وزوجته الثانية وهي فقيهة محدثة تابعية. من أهل دمشق

قال عنها الحافظ الذهبي ام الدرداء هجيمة الوصابية [ الحميرية ] زوجة ابي الدرداء، كانت فقيهة عالمة عابدة مليحة جميلة واسعة العلم وافرة العقل روت الكثير عن ابي الدرداء .
وقال عنها في كتابه الكاشف
أم الدرداء الصغرى هجيمة ويقال جهيمة بنت حيي الاوصابية الحميرية عن زوجها وسلمان وعبادة وعنها مكحول ويونس بن ميسرة وزيد بن أسلم فقيهة كبيرة القدر بقيت إلى بعد الثمانين .

وجاء في تهذيب الكمال للمزي
وقال ثور بن يزيد، عن مكحول: كانت أم الدرداء تجلس في الصلاة جلسة الرجل وكانت فقيهة . وقال الاوزاعي، عن جسر بن الحسن، عن عون بن عبدالله ابن عتبة: جلسنا إلى أم الدرداء فقلنا لها: أمللناك. فقالت: أمللتموني، لقد طلبت العبادة في كل شئ، فما أصبت لنفسي شيئا أشفى من مجالسة العلماء ومذاكرتهم . ثم اجتنبت وأمرت رجلا يقرأ * (ولقد وصلنا لهم القول) *.
وقال المسعودي، عن عون بن عبدالله: كنا نأتي أم الدرداء فنذكر الله عندها . قال: فاتكأت ذات يوم، فقيل لها: لعلنا أن نكون قد أمللناك يا أم الدرداء ؟ فجلست فقالت: أزعمتم أنكم قد أمللتموني وقد طلبت العبادة في كل شئ فما وجدت شيئا أشفى لصدري ولا أجري أن أدرك به ما أريد من مجالسة أهل الذكر.
وقال إسماعيل بن عياش، عن حجاج بن مهاجر الخولاني، عن أبي مرحوم: سمعت أم الدرداء تقول: أفضل العلم المعرفة.
وقال عبد ربه بن سليمان بن عمير بن زيتون : كانت أم الدرداء تكتب لي في لوحي فيما تعلمني من الحكمة: تعلموا الحكمة صغارا تعملوا بها كبارا، وإن كل زارع حاصد ما زرع من خير أو شر.

ولم يقل احد ان المراة ينبغي عليها ان تعمل في البناء وفي الحفر وفي السباكة والكهرباء .