Le Statut de la Femme en Islam

[فداء الرسول]

Les ablutions

Sachez que la prière nécessite obligatoirement qu'on fasse les ablutions avant de l'accomplir, conformément à la parole du Prophète (r) : « Aucune prière n'est acceptée sans purification et aucune aumône avec un larcin »[105]. Par ailleurs, Allah (U) dit : « ô les croyants! Lorsque vous vous levez pour la alât, lavez vos visages et vos mains jusqu'aux coudes; passez les mains mouillées sur vos têtes; et lavez-vous les pieds jusqu'aux chevilles» [106].

Comment faire ses ablutions
amrân, l'esclave de 'Uthmân bnu `Affân (t) rapporte: « J'ai vu 'Uthmân (t) faire les ablutions. Il a versé de l'eau sur ses mains à trois reprises, puis s'est rincé la bouche et a expulsé l'eau des narines, il s'est ensuite lavé à trois reprises le visage, puis le bras droit jusqu'au coude à trois reprises, et de même pour le bras gauche. Il s'est ensuite essuyé la tête, a lavé son pied droit à trois reprises puis son pied gauche, et a dit : « J'ai vu le messager d'Allah (r) faire les ablutions comme je viens de les faire et dire : "Celui qui fait ses ablutions comme je viens de le faire puis accomplit deux rak'a, sans laisser son esprit vagabonder, tous ses péchés antérieurs lui seront pardonnés " » [107].
1. Concevez dans votre cœur l'intention de faire les ablutions afin d'éliminer l'impureté. Le caractère obligatoire de l'intention est attesté par ce hadith du Prophète (r) : « Les actions ne valent qu'en fonction des intentions et chaque homme ne reçoit que selon ses intentions…»[108].

2. Dîtes en commençant vos ablutions : "Bismillâh" (Au nom d'Allah) car le Prophète (r) a dit : « Point de prière pour qui n'a pas fait d'ablutions et point d'ablutions pour qui ne prononce pas le nom d'Allah en les effectuant »[109].

3. Au début des ablutions, lavez trois fois vos mains jusqu'aux poignets conformément au hadith de 'Aws bnu 'Aws ath-Thaqafî (t) qui a dit : « J'ai vu l'envoyé d'Allah (t) faire les ablutions. Il a abondamment lavé ses mains à trois reprises »[110].

4. Rincez-vous la bouche[111], aspirez[112] l'eau avec le nez et expulsez-la [113] en expirant et en utilisant la main gauche, ceci a trois reprises.

5. Lavez-vous trois fois le visage. Le contour du visage dans le sens de la longueur va de la partie supérieure du front où commencent ordinairement les cheveux jusqu'en dessous de la barbe et dans le sens de la largeur du lobe de l'oreille à l'autre lobe.

6. Lavez-vous les avant-bras à trois reprises, le droit d'abord puis le gauche, depuis le bout des doigts jusqu'aux coudes en incluant ces derniers dans le lavage. Veillez à déplacer votre bague ou votre montre si vous en portez une pour vous assurer que l'eau est bien parvenue en dessous.

7. Essuyez votre tête une fois en incluant les oreilles. Pour ce faire, mouillez les deux mains, passez-les sur la tête, allant de l’avant à l'arrière, puis faites le chemin inverse, conformément au hadith de `Abdullâh bnu Zayd (t), qui a dit que « le Prophète (r) a essuyé sa tête avec ses mains et les a déplacées en avant et en arrière. Il a commencé par le devant de la tête et est allé vers la nuque puis il ramena les mains vers l'endroit d'où il était parti » [114]. Faites entrer après cela vos index dans le conduit de vos oreilles et essuyez l'extérieur des pavillons avec vos pouces, comme dans le hadith d'Ibn `Abbâs (t) qui décrit les ablutions du Prophète (r) : « Et il s'essuya la tête et les oreilles une seule fois ». Dans une autre version, il est dit : « puis il s'essuya la tête et entra ses deux index dans ses oreilles essuyant l’extérieur des oreilles avec les pouces et l'intérieur avec les index » [115].

8. Lavez vos pieds à trois reprises, depuis le bout des orteils jusqu'aux chevilles, en incluant ces dernières dans le lavage, en raison du hadith d'Abû Hurayra qui rapporte que le Prophète (r) a vu un homme qui n'avait pas lavé ses talons et a dit : « Malheur aux talons à cause du feu de l'enfer ! »[116].
Il faut obligatoirement respecter l'ordre indiqué par Allah dans les ablutions, sans rien en bouleverser. Il vous faut aussi enchaîner rapidement le lavage des différents membres, donc ne vous laissez pas distraire du lavage d'un membre jusqu'à ce que le précédent soit devenu sec. `Umar (t) rapporte que « le Prophète (r) a vu un homme prier alors qu'il y avait une trace brillante de la taille d'un dirham sur le dessus de son pied, non mouillée par l'eau. Le Prophète (r) lui demanda de refaire les ablutions et la prière » [117].
Il faut enlever ce qui est collé ou attaché au membre et qui peut empêcher l'eau de l'atteindre comme une tache de peinture ou d’autres choses de ce genre.
Sachez que la purification est toujours valable tant qu'elle n'est pas invalidée par l'urine, la défécation, les sorties de flatulences, l’émission d’un liquide translucide pré-spermatique (madhy), d’un liquide prostatique blanchâtre (wady), du sang des métrorragies -sang pathologique qui n'est pas le sang des menstrues-, la consommation de viande de chameau, le toucher direct du sexe ou un sommeil profond.

L’obligation de la Zakat [aumône légale] au bénéfice de ses ayants droit

C'est un des droits d'Allah (U). Le musulman doit s'en acquitter au bénéfice des nécessiteux et des pauvres, afin de combler les besoins de ceux qui sont dans le besoin et leur épargner l'humiliation de la mendicité, comme le prescrit Allah (U) : « Il ne leur a été commandé, cependant que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la alât et d'acquitter la Zakât. Et voilà la religion de droiture »[118].

Son institution entraîne de nombreux bienfaits que nous allons passer en revue
· Elle purifie l'âme du musulman riche de la cupidité, de l'avarice, du vice de la convoitise, de l'amour des biens de ce monde et de l'habitude de s'adonner aux plaisirs terrestres.

· Elle purifie le cœur des nécessiteux et des pauvres de la haine, de la rancune et de la jalousie vis-à-vis des fortunés lorsqu'ils constatent que ceux-ci prélèvent de leurs richesses ce qu'Allah leur a prescrit et qu'ils prennent ainsi soin d’eux.

· Elle promeut chez le musulman les vertus telles que la charité, le don et l’abnégation.

· Elle contribue à l'éradication de la pauvreté dans la société musulmane, la diminution des risques de vol, de meurtre et d’attentats à la pudeur [ou atteintes à l'honneur] et ravive l'esprit de solidarité sociale entre les musulmans en répondant aux besoins de l'Islam et des musulmans.

· Elle favorise enfin la diffusion de la prédication islamique, en faisant prendre conscience aux musulmans des atouts de leurs religion et en montrant la beauté de l'Islam aux non musulmans avec l'espoir qu'ils se convertissent.

Les conditions de la zakat
1. Il faut que les biens de l’individu atteignent le seuil imposable (niâb) à partir duquel les richesses sont assujetties à la Zakat. Il faut ainsi posséder l’équivalent de quatre-vingt-cinq grammes d'or, une fois les besoins vitaux satisfaits (à savoir la nourriture, l'habillement, la boisson, et l'habitation).

2. Une année complète doit s’être écoulée depuis l’acquisition de cette richesse.

3. Le taux à appliquer est de 2.5%.

Les bénéficiaires de la zakat
Allah (U) a défini ceux qui y ont droit en disant : « Les adaqâts ne sont destinés que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, ceux dont les cœurs sont à gagner (à l'Islam), l'affranchissement des jougs, ceux qui sont lourdement endettés, dans le sentier d'Allah, et pour le voyageur (en détresse). C'est un décret d'Allah! Et Allah est Omniscient et Sage »[119].

Remarques
· Les biens qui sont acquis en vue d'un usage personnel (non destinés au commerce) comme les maisons d'habitation, les meubles de la maison, les voitures et les bêtes de somme ne sont pas assujettis à la Zakat.

· Ce qui est acquis en vue d'être loué, comme les voitures, les boutiques et les maisons n’est pas directement soumis à la zakat, mais en revanche les revenus tirés de ces locations peuvent l’être s’ils atteignent, à eux seuls ou associés à d’autres revenus, le seuil imposable (niâb) et si cette somme est épargnée depuis au moins un an.



Le jeûne du mois de Ramadan

Vous devez jeûner un mois dans l'année, c'est-à-dire vous abstenir de ce qui rompt le jeûne à savoir la consommation de nourriture et de boisson ainsi que les rapports sexuels depuis l'apparition de l'aube jusqu'au coucher du soleil, par obéissance à Allah, conformément à ce verset : « les croyants! On vous a prescrit a-iyâm comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété »[120].
Le but du jeûne n'est pas seulement s’abstenir des actes concrets cités plus haut, mais aussi d’éviter les actes moraux répréhensibles, notamment mentir, médire, colporter des propos blessants (namîma), tromper son prochain, tenir des propos frivoles et autres actes détestables de ce genre. Ces péchés sont détestables en tout temps mais plus encore pendant le Ramadan, en raison de la parole du Prophète (r) : « Celui qui ne s'abstient pas de dire des paroles mensongères et d'en user, Allah n'a que faire de sa privation de nourriture et de boisson »[121].

Les bienfaits du jeûne
· Grâce au jeûne, le musulman fait l’expérience de la privation. C'est un jihâd (combat) contre nos penchants et désirs naturels.

· Il nous incite aussi à délaisser les paroles indécentes et les actes répréhensibles, conformément à la parole du Prophète (r) : « Quand l’un d'entre vous jeûne, qu'il s’abstienne de prononcer des propos indécents et de crier ; si quelqu'un l'insulte ou lui cherche querelle, qu'il dise: "je suis en état de jeûne" » [122].

· Le jeûne rend le musulman sensible aux besoins de ses frères pauvres et nécessiteux. Il est dès lors plus soucieux de s'acquitter de leurs droits, de demander de leurs nouvelles et s'enquérir de leurs besoins.

La femme en période de menstrues ou de lochies est dispensée de jeûne jusqu'à cessation des règles ou des lochies, après quoi elle doit se purifier et rattraper les jours de jeûne qu'elle a manqués. Il en est de même pour celui qui est malade ou en voyage : il lui est possible de manger mais il doit par la suite rattraper le nombre de jours non jeûnés.

[فداء الرسول]

Les bienfaits du ajj
· C’est une source de récompenses car si l’on effectue correctement le pèlerinage sans l’entacher de péché, l’on est en droit d’espérer le paradis. Le Prophète (r) a dit : « D'un petit pèlerinage (`umra) à un autre, les péchés sont absous tandis que le grand pèlerinage (ajj) pieusement accompli n'a pas d'autre récompense que le paradis » [124].

· Le ajj donne un sens concret à l'unité qui doit exister entre les musulmans. Le ajj est en effet le plus grand rassemblement islamique dans la mesure où les musulmans de tous les pays se réunissent en un lieu unique, à une même époque de l’année, priant un même Dieu, vêtus des mêmes habits, accomplissant les mêmes rites, sans qu’il y ait la moindre distinction entre le riche et le pauvre, le noble et l’homme d’extraction modeste, le noir et le blanc, l'arabe et le non arabe. Tous sont égaux devant Allah. La piété est le seul critère de supériorité admis. Le ajj renforce donc la fraternité entre les musulmans en unifiant leurs sentiments et leurs espoirs.

· Lors du ajj, le musulman dépense son argent et se dépense physiquement pour l'amour d'Allah, à la recherche de Son agrément.

· C’est, enfin, l’occasion, de se purifier des péchés et fautes commises. Le Prophète (r) a dit : « Celui qui visite cette Maison lors de son pèlerinage et qui ne profère pas d'obscénités, ni ne commet de désobéissance, en ressort tel qu'il était le jour où sa mère l'a enfanté » [125].

Description du Hajj
La meilleure forme de pèlerinage est celle que l’on appelle le « pèlerinage de jouissance » (tamattu`). Voici ces différentes étapes :
· Tout d’abord, il vous faut vous mettre en état de sacralisation (irâm) à partir du lieu fixé pour la sacralisation (mîqât) avant le huitième du mois de dhul-ijja et prononcer la formule dite de "réponse à l'appel" (talbiya) et qui est : « Me voici ô Allah, pour effectuer une `umra [petit pèlerinage] dont je jouirai des avantages jusqu'à l'arrivée du ajj [grand pèlerinage] » (labbayka allâhumma `umratan mutamatti`an bihâ ila-l-ajj).

· Arrivé à la Mecque, vous effectuez la circumambulation autour de la Ka'ba[126] dans le cadre de votre`umra, puis vous faites la navette [sa`y] entre les monts Safa et Marwa ; à la fin de cette course, rasez-vous ou coupez-vous les cheveux. La femme doit couper de ses cheveux une mèche de la longueur d'une phalange.

· Le huitième jour de dhul-ijja, qu'on appelle yawm at-tarwiya (jour de l'approvisionnement en eau ou de l'étanchement de la soif), vous prononcez le matin la formule consacrée pour commencer le ajj et vous mettre en état de sacralisation, depuis l'endroit à partir duquel vous voulez commencer votre ajj. Allez ensuite à Minâ et faites-y la prière du uhr, du `Ar, du Maghrib, du `Ichâ' et du Fajr en écourtant les prières [elles passent de 4 rak'a a 2 rak'a] mais sans les regrouper.

· Le lendemain matin, jour de `Arafa, dirigez-vous dès le lever du soleil de Minâ vers `Arafa. Quand le soleil quitte son zénith, priez le uhr et le `Ar ensemble, en faisant deux rak'a pour chacune des deux prières. Consacrez ensuite votre temps à l’évocation d'Allah en proclamant Sa grandeur et Ses louanges (dhikr), aux invocations [du`â'] et aux supplications adressées à Allah (U). Faites toutes les invocations que vous voulez en vous orientant en direction de la qibla et en ayant les mains levées.

· Une fois le soleil couché, le soir du neuvième jour de dhul-ijja, dirigez-vous vers Muzdalifa, où vous prierez le Maghrib et le `Ichâ' en les regroupant et en les écourtant. Passez-y la nuit. Quand l'aube pointera, priez le Fajr tôt, avec un appel à la prière ('adhân) et une annonce de début de prière (iqâma). Adonnez-vous au dhikr (rappel d'Allah) et l'invocation (du`â') jusqu'à ce qu'il fasse clair.

· Allez ensuite à Minâ, avant que le soleil ne se lève. Dès que vous arrivez lapidez la stèle dite al-`Aqaba (la plus grande) avec sept petits cailloux, les uns à la suite des autres, chacun doit être de la taille d'un pois chiche environ. Dites "Allâhu Akbar" à chaque caillou jeté.

· La lapidation de la stèle al-`Aqaba terminée, immolez la bête que vous avez amenée pour le sacrifice, puis rasez-vous entièrement la tête de préférence, sinon coupez vos cheveux. Quant à la femme, elle coupe de ses cheveux une mèche de la longueur d'une phalange, elle ne rase pas sa tête.

· Accomplissez la première désacralisation (en retirant l'habit du irâm) et mettez des vêtements ordinaires. Tout ce qui était interdit devient alors permis sauf les rapports sexuels.

· Rendez-vous ensuite à la Mecque pour y effectuer les circumambulations du ajj (awâf) et la course (sa`y). Après cela, retournez à Minâ et passez-y deux nuits, celles qui précèdent le onzième et le douzième jour de dhul-ijja, jours au cours desquels vous lapiderez les trois stèles après que le soleil ait commencé à quitter le zénith. Vous utiliserez à chaque fois sept petits cailloux que vous jetterez successivement en disant "Allâhu Akbar". Vous devez commencer par la petite stèle, poursuivre avec la moyenne et terminer par la grande.

· Après les lapidations du douzième jour, vous pouvez si vous le voulez quitter Minâ, ou bien si vous le désirez -et c'est ce qui est préférable- retarder votre départ et y passer la nuit qui précède le treizième jour, au cours duquel vous lapiderez les trois stèles après que le soleil ait commencé à quitter le zénith, de la même manière que décrit précédemment.

· Si vous voulez regagner votre pays, rendez-vous d'abord à la Mecque et faites les circumambulations de l'adieu. Votre pèlerinage est alors terminé.
Les femmes en période de règles ou de lochies sont dispensées de ces dernières circumambulations.

Sachez, cher frère, que les actes cultuels en Islam, incombent à tout musulman sain d’esprit ayant atteint l'âge légal ; même si la miséricorde divine est le facteur prépondérant du salut, observer les piliers de l’islam est un moyen qui vous permettra d’entrer au paradis, conformément aux paroles du Prophète (r) à un Bédouin qui l’interrogeait : « envoyé d'Allah, informe-moi de ce qu'Allah m'a prescrit en matière de prière. » Il lui répondit : « Les cinq prières, à moins que tu n'ajoutes quelque prière surérogatoire ». Le Bédouin demanda encore : « Informe-moi de ce qu'Allah m'a prescrit comme jeûne ». Le Prophète répondit : « Le mois du Ramadan, à moins que tu n'ajoutes quelque surérogation ». Le Bédouin continua : « Informe-moi de ce qu'Allah m'a prescrit en matière d'aumône ». Le Prophète (r), l'informa des rites de l'Islam et le Bédouin déclara : « Je jure par Celui qui t'a comblé, je ne ferai aucune surérogation et je ne retrancherai rien de ce qu'Allah m'a prescrit ». Le Prophète (r) dit alors : « Il réussira, s'il est sincère » ou bien « Il entrera au paradis, s'il est sincère »[127].

[فداء الرسول]

Les bienfaits de la pratique
du culte d'Allah

1. Elle apporte aux croyants la réussite et le bonheur en ce monde et dans l'autre. Allah (U) dit : « Réussit, certes, celui qui se purifie, et se rappelle le nom de son Seigneur, puis célèbre la alât » [128].

2. Elle affermit physiquement et moralement le musulman grâce au lien d'intimité et de confidence qui le lie à Allah. Allah (U) dit : « Certes, Allah est avec ceux qui L'ont craint avec piété et ceux qui sont bienfaisants »[129].

3. Allah (U) aide et apporte la victoire et la suprématie à Ses adorateurs croyants. Allah (U) dit : « Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurément Fort et Puissant, ceux qui, si nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la alât, acquittent la Zakât, ordonnent le convenable et interdisent le blâmable. Cependant, l'issue finale de toute chose appartient à Allah » [130].

4. Elle favorise l'entente, la fraternité, l'entraide et la paix sociale entre les membres de la société islamique. Allah (U) dit : « Les croyants et les croyantes sont les alliés les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blâmable, accomplissent la alât, acquittent la Zakât et obéissent à Allah et à Son messager. Voilà ceux auxquels Allah fera miséricorde, car Allah est Puissant et sage » [131].

5. Allah accorde Sa guidée aux croyants et leur facilite le chemin du bien [tawfîq]. Allah (U) dit : « vous qui croyez! Si vous craignez Allah, Il vous accordera la faculté de discerner (entre le bien et le mal), vous effacera vos péchés et vous pardonnera » [132].

6. Les croyants reçoivent une subsistance abondante et voient leurs malheurs dissipés par Allah. Allah (U) dit : « Et quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas » [133].

7. Ils obtiennent aussi la multiplication de leurs bonnes actions et l'absolution de leurs péchés. Allah (U) dit : « Et celui qui croit en Allah et accomplit les bonnes œuvres, Il lui effacera ses mauvaises actions et le fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux où ils demeureront éternellement. Voilà l'énorme succès!» [134].













Les commandements de l’Islam

Cher frère, adoptez pour ligne de conduite dans vos relations avec les autres cette parole du Prophète (r) : « Evite les interdits et tu seras alors le plus pieux des hommes, satisfais-toi de la portion qu'Allah t'a donnée et tu seras alors le plus riche des hommes, sois bienfaisant envers ton voisin et tu seras croyant. Aime pour les autres ce que tu aimes pour toi-même et tu seras musulman. N'abuse pas du rire, car l'abus de rire fait périr le cœur » [135]. Il y a aussi cet autre hadith du Prophète (r) : « Le musulman est celui dont les autres musulmans n’ont pas à craindre la langue ni la main, et l'émigré est celui qui fuit ce qu'Allah a interdit » [136].
L'Islam, à travers ses prescriptions et ses interdictions, vise à promouvoir une société dont les membres sont unis et font preuve de compassion et d’affection mutuelles, une société où se vérifierait la parole du Prophète (r) : « Les croyants dans leur affection mutuelle, dans leur compassion les uns envers les autres et dans leur bienveillance réciproque sont comme un corps. Si un membre souffre, c'est tout le corps qui se solidarise par la veille et la fièvre »[137].
L’islam encourage toutes les vertus et combat farouchement tout acte ou parole empreint d’indécence.

Ainsi, l’islam :
1. Ordonne la reconnaissance de l'unicité d'Allah et interdit de Lui associer quoi que ce soit. Allah (U) dit : « Certes, Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne des associés. A part cela, Il pardonne à qui Il veut » [138]. Le Prophète (r) a dit : « Fuyez les sept péchés qui précipitent en Enfer. » On demanda : « Quels sont-ils ô messager d'Allah? » Il répondit : « Associer quelque chose à Allah (chirk), recourir à la magie, tuer quelqu'un alors qu'Allah l'a interdit sauf pour une raison juste, pratiquer l’usure, dilapider la richesse de l'orphelin, fuir le combat et calomnier les croyantes chastes et innocentes » [139].

2. Ordonne la bienfaisance et interdit de s’approprier injustement les biens d’autrui par l'usure par exemple, ou par le vol, la fraude, la spoliation, etc. Allah (U) dit : « les croyants! Que les uns d'entre vous ne mangent pas les biens des autres illégalement. Mais qu'il y ait du négoce (légal) entre vous, par consentement mutuel »[140].

3. Ordonne la justice et interdit l'injustice définie de façon générale comme une agression physique ou verbale d'autrui. Allah (U) dit : « Certes, Allah commande l'équité, la bienfaisance et l'assistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, l'acte répréhensible et la rébellion. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez » [141].

4. Ordonne l'entraide au bien et interdit la complicité dans le mal. Allah (U) dit : « Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes œuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression. Et craignez Allah, car Allah est, certes, dur en punition » [142].

5. Ordonne de sauver toute vie humaine et interdit d'y porter atteinte sauf dans un cadre légal. Allah (U) dit : « C'est pourquoi Nous avons prescrit pour les Enfants d'Israël que quiconque tuerait une personne non coupable d'un meurtre ou d'une corruption sur la terre, c'est comme s'il avait tué tous les hommes. Et quiconque lui fait don de la vie, c'est comme s'il faisait don de la vie à tous les hommes. En effet Nos messagers sont venus à eux avec les preuves. Et puis voilà, qu'en dépit de cela, beaucoup d'entre eux se mettent à commettre des excès sur la terre.[143] » Allah (U) dit aussi: "Quiconque tue intentionnellement un croyant, Sa rétribution alors sera l'Enfer, pour y demeurer éternellement. Allah l'a frappé de sa colère, l'a maudit et lui a préparé un énorme châtiment » [144].

6. Ordonne la bonté envers les parents et interdit de leur désobéir. Allah (U) dit : « Et ton Seigneur a décrété : "N'adorez que Lui; et (marquez) de la bonté envers les père et mère: si l'un d'eux ou tous deux doivent atteindre la vieillesse auprès de toi, alors ne leur dis point : "Fi!" et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. Et par miséricorde, abaisse pour eux l'aile de l'humilité, et dis: "ô mon Seigneur, fais-leur, à tous deux, miséricorde comme il m'ont élevé tout petit "» [145].

7. Ordonne de maintenir les liens familiaux et interdit de les rompre. Allah (U) dit : « Si vous vous détournez, ne risquez-vous pas de semer la corruption sur terre et de rompre vos liens de parenté ? Ce sont ceux-là qu'Allah a maudits, a rendus sourds et Il a rendu leurs yeux aveugles » [146]. Le Prophète (r) a dit : « Celui qui rompt ses liens de parenté n'entre pas au paradis » [147].

8. Prescrit le mariage et encourage-le. Le Prophète (r) a dit : « Jeunes gens, que celui qui en a les moyens se marie, cela aide à mieux baisser le regard et préserve le sexe du péché. Quant à celui qui ne peut pas, qu'il jeûne car cela constitue pour lui une protection » [148]. Il interdit la fornication, l'homosexualité et tout ce qui peut y mener. Allah (U) dit : « Dis : "Mon Seigneur n'a interdit que les turpitudes (les grands péchés), tant apparentes que secrètes, de même que le péché, l'agression sans droit et d'associer à Allah ce dont Il n'a fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas "» [149].

9. Ordonne de prendre soin des biens de l'orphelin, d'être attentionné envers lui et interdit qu’on s'approprie indûment son argent. Allah (U) dit : « Ceux qui mangent [disposent] injustement des biens des orphelins ne font que manger du feu dans leurs ventres. Ils brûleront bientôt dans les flammes de l'Enfer » [150]. Il interdit aussi de l’opprimer et de le maltraiter. Allah (U) a dit : « Quant à l'orphelin, donc, ne le maltraite pas » [151].

10. Ordonne d'être véridique quand on témoigne de quelque chose et interdit le faux témoignage. Un hadith nous apprend que « le Prophète (r) dit un jour : "Voulez-vous que je vous informe des plus grands péchés ?". Il répéta cette question à trois reprises. Les gens répondirent : " Bien sûr ô prophète d'Allah ". Il dit alors : "Associer quelque chose à Allah, désobéir aux parents…". Il s'assit ensuite car il était accoudé, et ajouta : « et porter un faux témoignage ! Il le répéta avec une telle insistance que nous pensâmes : "Si seulement il pouvait s'arrêter "» [152].

11. Ordonne d'être sincère dans les serments et interdit de parjurer (faux serment) dans l’intention de léser le droit d'autrui. Allah (U) dit : « Ceux qui vendent à vil prix leur engagement avec Allah ainsi que leurs serments n'auront aucune part dans l'au-delà, et Allah ne leur parlera pas, ni ne les regardera, au Jour de la Résurrection, ni ne les purifiera; et ils auront un châtiment douloureux » [153].

12. Ordonne à l'homme de prendre soin de sa vie et de ne pas se suicider, que ce soit de façon directe ou indirecte, par exemple en consommant des boissons enivrantes, des drogues, du tabac et toutes les substances qui, comme la médecine moderne l’a montré, peuvent mener à la mort. Ceci en vertu de la parole d'Allah (U) : « Et ne vous tuez pas vous-même. Allah, en vérité, est Miséricordieux envers vous. Et quiconque commet cela, par excès et par iniquité, Nous le jetterons au feu, voilà qui est facile pour Allah » [154].

13. Ordonne l'honnêteté, l'intégrité morale, la fidélité aux engagements, et prohibe le mensonge, la perfidie (déloyauté) et la trahison. Allah (U) dit : « vous qui croyez ! Ne trahissez pas Allah et le Messager. Ne trahissez pas sciemment la confiance qu'on a placée en vous ?»[155]. Le Prophète (r) a dit : « Il y a trois caractéristiques qui font de quiconque les possède un hypocrite, même s'il jeûne, prie et prétend être musulman : celui qui ment quand il parle, qui ne tient pas parole quand il fait une promesse et qui trahit la confiance qu'on lui accorde » [156].

14. Encourage l’affection et les relations cordiales et réprouve les sentiments négatifs qui, comme la rancune, le ressentiment et la jalousie, provoquent haine et aversion. Le Prophète (r) a dit : « Ne vous haïssez pas les uns les autres, ne vous jalousez pas réciproquement, ne vous tournez pas le dos mutuellement et soyez des adorateurs d'Allah frères. Il n'est pas permis que le musulman rompe avec son frère plus de trois jours » [157].

15. Recommande que l'on soit économe et dénonce le gaspillage et la prodigalité, conformément à la parole d'Allah (U) : « Et donne au proche parent ce qui lui est dû ainsi qu'au pauvre et au voyageur (en détresse). Et ne gaspille pas indûment, car les gaspilleurs sont les frères des diables; et le Diable est très ingrat envers son Seigneur » [158].

16. Prône la modération et condamne l’excès de zèle et la sévérité excessive dans la religion, comme l’atteste la parole d'Allah (U) : « Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous » [159]. Le Prophète (r) a dit : « ….et prenez garde à ne pas exagérer dans la religion car c'est l'excès dans la religion qui a fait périr ceux qui vous ont précédés » [160].

17. Exhorte à être humble et doux à l'égard d’autrui et interdit l'infatuation, l'orgueil et l'arrogance. Allah (U) dit : « Et ne détourne pas ton visage des hommes, et ne foule pas la terre avec arrogance : car Allah n'aime pas le présomptueux plein de gloriole. Sois modeste dans ta démarche, et baisse ta voix, car la plus détestée des voix, c'est bien la voix des ânes » [161]. Le Prophète (r) dit à propos de l'orgueil : « Celui qui a dans son cœur le poids d'une poussière d'orgueil n'entrera pas au paradis ». Un homme a dit : « messager d'Allah, chacun aime avoir de beaux habits et de belles sandales ». Le Prophète répondit : « Allah est beau et aime la beauté, l'orgueil, c'est de rejeter la vérité et de mépriser les gens » [162]. (Rejet de la vérité se dit baaru-l-aqq, et mépris des gens, ghamu-n-nâs). Le Prophète (r) dit à propos de l'arrogance et de l'infatuation : «Celui qui laisse traîner son vêtement par arrogance, Allah ne lui prêtera pas attention le Jour du Jugement »[163].

18. Invite les croyants à réconcilier les gens et interdit leur de se réjouir du malheur d’autrui, comme le souligne la parole du Prophète (r) : « Ne manifeste pas de joie au malheur de ton frère, car il se peut qu'Allah le prenne en pitié et te mette à l'épreuve » [164].

19. Interdit au musulman de s'immiscer dans les affaires d’autrui, d’après cette parole du Prophète (r) : « Le fait de renoncer à ce qui ne le concerne pas est le signe d’une belle pratique religieuse chez le croyant » [165].

20. Prescrit le respect d’autrui et réprouve le mépris et la moquerie, comme le rappelle ce verset d'Allah (U) : « vous qui avez cru! Qu'un groupe ne se raille pas d'un autre groupe: ceux-ci sont peut-être meilleurs qu'eux. Et que des femmes ne se raillent pas d'autres femmes: celles-ci sont peut-être meilleures qu'elles. Ne vous dénigrez pas et ne vous lancez pas mutuellement des sobriquets (injurieux). Quel vilain mot que "perversion" lorsqu'on a déjà la foi »[166].

21. Ordonne de veiller jalousement sur l'honneur des personnes qui sont placées sous notre protection (en particulièrement les femmes de la famille) et de rester indifférents face au déshonneur. Le Prophète (r) a dit : « Trois (types de) personnes n'entreront pas au paradis: celui qui se montre désobéissant envers ses parents, celui qui ne ressent aucune jalousie vis-à-vis de l'honneur des femmes de sa famille et la femme qui imite l'homme » [167].

22. Interdit aux hommes d’imiter les femmes et vice versa. Ibn `Abbâs rapporte : « Le Prophète (r) a maudit les hommes qui cherchent à ressembler aux femmes et les femmes qui cherchent à ressembler aux hommes » [168].

23. Recommande de se montrer généreux et serviables envers les autres mais à condition de ne pas s'en vanter ensuite devant eux et de le leur rappeler. Un hadith du Prophète (r) dit : « Prenez garde à ne pas rappeler aux gens le bien ou le don que vous leur avez fait car cela annule la reconnaissance et annihile la récompense ». Puis il récita la parole divine : « les croyants! N'annulez pas vos aumônes par un rappel ou un tort…»[169].

24. Enjoint d’avoir de bonnes présomptions envers autrui et interdit d'espionner les gens et de parler d’eux en mal en leur absence (médisance) Allah (U) dit : « vous qui avez cru ! Evitez de trop conjecturer [sur autrui] car une partie des conjectures est péché. Et n'espionnez pas ; et ne médisez pas les uns des autres. L'un de vous aimerait-il manger la chair de son frère mort ? (Non!) vous en avez horreur. Et craignez Allah. Car Allah est Grand Accueillant au repentir, Très Miséricordieux » [170].

25. Ordonne de préserver sa langue de toute obscénité et de la mettre au service de tout ce qui peut être profitable à l'individu ou à la société, comme le rappel d'Allah (dhikr) et la recherche de la réconciliation. Il est interdit de tenir des propos frivoles. En effet, quand Mu`âdh bnu Jabal demanda : « prophète d'Allah, sommes-nous vraiment punissables pour ce que nous disons ? », le Prophète (r) répondit : « Tu es vraiment dans l’erreur, ô Mu`âdh! Pourquoi les hommes seront-ils jetés la face ou le nez contre le sol en Enfer si ce n’est à cause de leurs langues et de ce qu’elles ont moissonné ? » [171].

26. Ordonne d’être bienfaisant envers le voisin et de ne pas lui causer du tort. Le Prophète (r) jura : « Par Allah, il n'est pas croyant. Par Allah, il n'est pas croyant. Par Allah, il n'est pas croyant ». On demanda : « Qui donc, ô envoyé d'Allah ? » Il répondit : « Celui dont le voisin n'est pas à l'abri de ses injustices » [172].
27. Recommande la compagnie des gens de bien et interdit les fréquentations peu recommandables. Le Prophète (r) a dit : « Le bon compagnon et le mauvais compagnon sont comparables respectivement au vendeur de musc et au forgeron dans sa forge. Que le vendeur de musc vous en donne ou pas, que vous lui en achetiez ou pas, il exhale une bonne odeur. Quant au forgeron, soit il vous brûle les vêtements, soit il vous laisse respirer une mauvaise odeur » [173].

28. Ordonne de réconcilier les gens entre eux et ne pas semer la discorde et la haine. Allah (U) dit : « Il n'y a rien de bon dans la plus grande partie de leurs conversations secrètes, sauf si l'un d'eux ordonne une charité, une bonne action, ou une réconciliation entre les gens. Et quiconque le fait, cherchant l'agrément d'Allah, à celui-là Nous donnerons bientôt une récompense énorme » [174].

29. Ordonne de prodiguer des conseils bienveillants et sincères (naîa) et interdit de les refuser à celui qui le demande, en raison de ce hadith du Prophète (r) : « La religion, c'est le conseil sincère et bienveillant. » On demanda : « Pour qui ? » Il répondit : « Pour Allah, Son livre, Son prophète, l’élite des musulmans et les musulmans en général »[175].

30. Ordonne de soulager les malheurs des musulmans, de leur faciliter les choses et de couvrir leurs défauts. Le Prophète (r) a dit : « Celui qui dissipe pour un croyant une difficulté dans ce monde, Allah lui dissipera une difficulté le Jour du Jugement. Celui qui soulage une personne en difficulté (endettée ou pauvre), en lui accordant des facilités (sursis, délai, aide sous forme de charité), Allah lui facilitera les choses en ce monde et dans l'autre, et celui qui cache les défauts d'un musulman, Allah cachera les siens en ce monde et dans l'au-delà. Allah aide une personne aussi longtemps que celle-ci aide son frère »[176].

31. Ordonne de faire preuve de patience face au malheur et interdit de céder au mécontentement et à l'indignation. Allah (U) dit : « Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants, qui disent, quand un malheur les atteints: "Certes nous sommes à Allah, et c'est à Lui que nous retournerons ". Ceux-là reçoivent des bénédictions de leur Seigneur, ainsi que la miséricorde; et ceux-là sont les biens guidés » [177].

32. Enjoint le pardon et la clémence et réprouve les actions de représailles et la vengeance. Allah (U) dit : « Et concourez au pardon de votre Seigneur, et à un Jardin (paradis) large comme les cieux et la terre, préparé pour les pieux, qui dépensent dans l'aisance et dans l'adversité, qui dominent leur rage et pardonnent à autrui –car Allah aime les bienfaisants- » [178].

33. Enjoint la compassion et interdit la cruauté. Le Prophète (r) a dit : « Le très Miséricordieux fera miséricorde à ceux qui font preuve de miséricorde. Soyez bons avec les habitants de la terre et Celui qui est au ciel sera alors bon avec vous » [179].

34. Ordonne la douceur et la gentillesse et prohibe la rudesse et la dureté conformément à la parole du Prophète (r) : « Chaque fois que la douceur est présente en une chose, cette dernière s'en trouve embellie et chaque fois qu'elle est absente d'une chose, celle-ci est enlaidie » [180].

35. Recommande de répondre au mal par le bien et interdit de répondre au mal par le mal. Allah (U) dit : « Repousse (le mal) par ce qui est meilleur; et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux » [181].

36. Ordonne de diffuser la connaissance et interdit de la garder secrète. Le Prophète (r) a dit : « Celui qui est questionné à propos d'un savoir et refuse de le divulguer sera amené le Jour du Jugement et on lui aura passé la bride avec un mors de feu dans la bouche » [182].

37. Impose au musulman d'ordonner le bien et d'interdire le mal, chacun selon ses capacités et ses possibilités. Le Prophète (r) a dit : « Quand l'un d'entre vous voit un mal [une chose blâmable] qu'il le répare avec sa main. S'il ne peut pas qu'il le répare avec la parole et s'il ne peut toujours pas, alors avec son cœur et c’est là le degré le plus bas de la foi » [183].

[فداء الرسول]

Les interdits alimentaires et vestimentaires

L’islam interdit :
1. La consommation d’alcool et tout produit assimilé comme les drogues, sous quelque forme qu'elles se consomment : mâchées, bues, reniflées ou injectées. Allah (U) dit : « les croyants! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination ne sont qu'une abomination, œuvre du Diable. Ecartez-vous en, afin que vous réussissiez. Le Diable ne veut que jeter parmi vous, à travers le vin et le jeu de hasard, l'inimitié et la haine, et vous détourner d'invoquer Allah et de la alât. Allez-vous donc y mettre fin? » [184].

2. La consommation de viande de bête morte, de porc et les autres catégories évoquées par ce verset d'Allah (U) : « Vous sont interdits la bête trouvée morte, le sang, la chair de porc, ce sur quoi on a invoqué un autre nom que celui d'Allah, la bête étouffée, la bête assommée ou morte d'une chute ou morte d'un coup de corne, et celle qu'une bête féroce a dévorée –sauf celle que vous égorgez avant qu'elle ne soit morte. (Vous sont interdits aussi la bête) qu'on a immolée sur les pierres dressées ainsi que de procéder au partage par tirage au sort au moyen de flèches. Car cela est perversité » [185].

3. La bête qu’on a égorgée en omettant volontairement de mentionner le nom d'Allah ou en prononçant le nom d'un autre qu'Allah lors de l'égorgement. Allah (U) dit : « Et ne mangez pas de ce sur quoi le nom d'Allah n'a pas été prononcé, car ce serait (assurément) une perversité » [186].

4. Les animaux ayant des canines (ou des crocs) comme le lion, la panthère, le loup etc. ainsi que les oiseaux ayant des serres comme le faucon, le vautour et autres rapaces.

5. La bête qui a été égorgée par une personne ne faisant pas partie des gens du Livre, c'est à dire qui n'est ni juive ni chrétienne. Elle est assimilée à la bête morte et donc il n'est pas permis d'en consommer.

6. Tout ce qui est préjudiciable à l'organisme humain, en matière de nourriture ou de boisson, le tabac et ce qui s'y apparente. Allah (U) dit : « Et ne vous tuez pas vous-même. Allah, en vérité, est Miséricordieux envers vous » [187].

7. Porter de la soie ou de l'or sur soi, en ce qui concerne les hommes. Les femmes le peuvent en revanche, d’après ce hadith du Prophète (r) : « Porter de la soie et de l'or est licite pour les femmes de ma communauté, et interdit aux hommes de ma communauté » [188].


Quelques invocations (du'â),
paroles de louanges (dhikr)
et règles de savoir-vivre islamique

1. Dire « bismillâh » (Au nom d'Allah) avant de manger et de boire et louer Allah à la fin (en disant « al amdulillâh » (louange à Allah)). Manger devant soi dans le plat, avec la main droite, car la gauche est généralement utilisée pour retirer ce qui est sale. `Umar fils d'Abû Salama, raconte : « Quand j’étais encore enfant, je m’asseyais sur les genoux du Prophète (r) et je promenais ma main ça et là dans le plat. Le Prophète (r) m'interpella : "Garçon, dis «Bismillâh», mange avec ta main droite et mange devant toi " » [189].

2. Ne critiquez pas le repas, quel qu'il soit, en vertu du hadith d'Abû Hurayra, (t), qui dit : « Jamais le Prophète (r) n'a dit de mal d'une nourriture. S'il l'aime, il la mange, sinon, il la laisse » [190].

3. N'entrez dans une demeure qu'après avoir demandé la permission d'entrer, en raison de la parole d'Allah (U) : qui dit « vous qui croyez! N'entrez pas dans des maisons autres que les vôtres avant de demander la permission [d'une façon délicate] et de saluer leurs habitants »[191]. N'insistez pas dans votre demande, conformément à la parole du Prophète (r) : « La demande de permission d'entrer se fait à trois reprises. Si on ne vous ouvre pas, revenez alors sur vos pas » [192].

4. Saluez ceux que vous connaissez et ceux que vous ne connaissez pas en raison de l'amour et de l'amitié qu'engendre la salutation par le"salâm"et en raison de ce que le Prophète (r) a dit : « Vous n'entrerez au paradis qu'une fois que vous aurez cru. Vous ne croirez qu'une fois que vous vous aimerez les uns les autres. Voulez-vous que je vous indique une chose, qui, si vous la faites, répandra l’affection entre vous? Diffusez parmi vous la salutation au moyen du salâm » [193].

5. Si on vous salue, répondez par une salutation équivalente ou meilleure conformément à la parole d'Allah (U) : « Si on vous fait une salutation, saluez d'une façon meilleure; ou bien rendez-la (simplement) » [194].

6. Quand vous avez envie de bailler, contenez autant que vous le pourrez votre bâillement. En effet le Prophète (r) a dit : « Le bâillement vient du diable. Si l'un d'entre vous est pris de bâillement, qu'il le réprime autant qu'il peut, car quand vous baillez, le diable se moque » [195].

7. Quand vous éternuez, dites: « al amdulillâh » (louange à Allah) comme l’a recommandé le Prophète (r): « Si l'un d'entre vous éternue, qu'il dise "al amdulillâh" et que son frère ou son compagnon lui réponde par "ya ramukallâh" (qu'Allah vous fasse Miséricorde). A cela, celui qui a éternué répondra : "yahdîkumullâhu wa yuliu bâlakum" (qu'Allah vous guide et améliore votre situation)[196]. Abu Hurayra rapporte que « quand le Prophète (r) éternuait, il mettait sa main ou son vêtement devant sa bouche et atténuait ainsi le son de l'éternuement » [197].

8. N’éructez pas en public, en raison du hadith d'Ibn `Umar (t) qui a dit : « Un homme a éructé en présence du Messager d'Allah (r) qui lui a dit : « Epargne-nous tes rots car ceux qui en ce monde sont les plus repus, seront le jour du jugement les plus longuement tiraillés par la faim » [198].

9. Si vous plaisantez avec quelqu'un, que votre plaisanterie ne porte atteinte et préjudice à personne, en vertu du propos du Prophète (r) : « Ne vous emparez pas des affaires de vos frères ni par plaisanterie ni sérieusement » [199]. Que votre plaisanterie reste dans les limites de la vérité, c'est-à-dire sans user de mensonges en vue de faire rire les gens car le Prophète (r) a dit : « Malheur à celui qui parle et ment pour amuser les gens par ses paroles. Malheur à lui et encore malheur à lui » [200].

10. Quand vous désirez dormir, prononcez le nom d'Allah (en disant "Bismillâh") et allongez-vous sur le côté droit. udhayfa bnu al-Yamân raconte : « Le Prophète (r) disait, quand il rejoignait son lit : « Par ton nom, je meurs et je vis » (bismika amûtu wa ayâ) et quand il se relevait, il disait : « Louange à Allah qui nous a refait vivre après nous avoir fait mourir et c'est vers Lui que se fera la résurrection » (alamdu lillâh alladhî ayânâ ba`da mâ amâtanâ wa ilayhi an-nuchûr) » [201].

11. Quand vous avez des rapports avec votre femme, dites : "bismillâh Allâhumma jannibnâ achchayâna wa jannib achchayâna mâ razaqtanâ" (Au nom d'Allah, ô seigneur éloigne de nous le diable et garde-le éloigné de notre progéniture), conformément à la parole du Prophète (r) qui a dit : « Si l'un de vous a un rapport sexuel avec sa femme et dit : "bismillâh Allâhumma jannibnâ achchayâna wa jannib achchayâna mâ razaqtanâ", et qu’un enfant naît de ce rapport, alors Satan ne lui causera pas de tort » [202]. Ne divulguez pas les détails relatifs à vos relations intimes. En effet, le Prophète (r) a dit : « Celui qui aura la pire réputation (la pire place) chez Allah le Jour du Jugement est l’homme qui a des rapports avec sa femme puis va divulguer les secrets la concernant »[203].

12. Quand vous sortez de chez vous, prononcez l'invocation que le Prophète (r) nous a enseignée : « Celui qui dit –c'est à dire en sortant de chez lui– "bismillâh, tawakkaltu `alallâh, lâ awla wa lâ quwwata illâ billâh" (Au nom d'Allah, je place ma confiance en lui. Il n'y a de force ni de puissance que par Allah), on lui dira : « Tu as été prémuni et préservé » et le diable l'abandonne alors [le laissant tranquille] » [204].

13. Quand vous rendez visite à un malade, faites-lui les invocations que l'on nous a transmis du Prophète (r). En effet, quand il allait voir un malade, il s'asseyait à son chevet et disait à sept reprises : « Je prie Allah le sublime, Seigneur du Trône sublime, de te guérir (As'alullâha al-`Aîma rabba-l-`archi-l-`aîmi an yachfiyak). » S'il lui reste dans son délai du temps à vivre, il sortira guéri de son mal en question »[205].

14. Quand vous entrez dans les toilettes, avancez d'abord votre pied gauche et dites : « bismillâh , Seigneur, je cherche ta protection contre le mal des djinns mâles et femelles » (Allâhumma innî a`ûdhu bika mina-l-khubthi wa-l-khabâ'ith)[206]. En sortant, avancez d'abord le pied droit et dites : « Je demande ton pardon » (ghufrânak)[207].

[فداء الرسول]

Conseils fraternels

Sachez, cher frère, que suite à votre conversion à l'Islam, Allah efface tous les péchés et fautes que vous avez commis auparavant, conformément aux propos que le Prophète (r) a tenus à `Amr bnu al-` : « Ne sais-tu pas que la conversion à l'Islam efface ce qu'il y avait avant ? » [208]. Mieux encore, les péchés que vous avez accumulés avant votre conversion à l'Islam sont transformés en bonnes actions par la grâce d'Allah. Allah (U) dit : « Qui n'invoquent pas d'autre dieu avec Allah et ne tuent pas la vie qu'Allah a rendue sacrée, sauf à bon droit ; qui ne commettent pas de fornication –car quiconque fait cela encourra une punition et le châtiment lui sera doublé, au Jour de la Résurrection, et il y demeurera éternellement couvert d'ignominie; sauf celui qui se repent, croit et accomplit une bonne œuvre; ceux-là Allah changera leurs mauvaises actions en bonnes, et Allah est Pardonneur et Miséricordieux » [209]. Voyez cette bonne nouvelle provenant d'Allah (U) pour ceux des gens du Livre qui embrassent cette religion : ils recevront une double récompense, en raison du fait qu'ils ont cru en leur prophète et en la prophétie de Muhammad (r) Allah (U) dit : « Ceux à qui, avant lui [le Coran], nous avons apporté le Livre, y croient. Et quand on le leur récite, ils disent: "Nous y croyons. Ceci est bien la vérité émanant de notre Seigneur. Déjà avant son arrivée, nous étions Soumis". Voilà ceux qui recevront deux fois leur récompense pour leur endurance, pour avoir répondu au mal par le bien, et pour avoir dépensé de ce que nous leur avons attribué » [210]. Le Prophète (r) a dit : « Celui qui, parmi les gens des deux Livres, se convertit à l'Islam, reçoit son salaire deux fois. Il a droit à ce à quoi nous avons droit et il lui incombe ce qui nous incombe. Celui parmi les païens (muchrik) qui se convertit recevra son salaire. Il aura droit à ce à quoi nous avons droit et il lui incombera ce qui nous incombe »[211]. Votre registre est vierge. Efforcez-vous de ne pas commettre de péché, et le rendre plus pur encore.
Vous connaissez la vérité à présent, alors consacrez une partie de votre temps à l’approfondissement de votre compréhension de la religion d'Allah. Le Prophète (r) a dit : « Celui à qui Allah veut du bien, il lui donne la compréhension de la religion »[212]. Faites de l'apprentissage du Livre d'Allah votre premier souci et puisez votre connaissance de la religion aux sources mêmes de celle-ci : le Livre d'Allah et la tradition (sunna) authentique de Son prophète (r). Que le Prophète de l'Islam, Muhammad (r) soit votre exemple et votre guide. Apprenez sa biographie (sîra) pour mieux vous conformer à son exemple. Efforcez-vous de rester en compagnie des cheikhs et des étudiants en sciences islamiques pratiquants, pieux et connus pour leur bonne conduite et leur loyauté. Sachez qu’il ne faut pas se fier aux dires de toute personne se prétendant musulmane. Il faut avant tout s’informer au sujet de cette personne et confronter ses propos ou ses ouvrages au Livre d'Allah et à la Sunna du prophète Muhammad (r) et de ses successeurs bien guidés [califes]. Le Prophète (r) a dit : « Je vous recommande la crainte d'Allah, l'écoute et l'obéissance même s'il s'agit d'un esclave abyssin aux oreilles coupées. En effet, celui d'entre vous qui vivra, verra éclater beaucoup de divergences. Tenez à ma sunna et à celle des successeurs bien guidés. Cramponnez-vous-y, avec vos molaires s’il le faut. Prenez garde aux pratiques nouvellement forgées car tout ajout dans la religion est une innovation. Et toute innovation religieuse est un égarement » [213]. Donc, tout ce qui va à l’encontre des références sacrées est à rejeter. Le Prophète (r) a dit : « Les juifs se sont séparé en soixante et onze groupes. Un groupe ira au paradis et les soixante-dix autres en enfer. Les chrétiens se sont séparé en soixante-douze groupes. Soixante et onze iront en enfer et un seul groupe au paradis. Je jure par Celui qui détient entre ses mains l'âme de Muhammad que ma communauté se divisera certainement en soixante-treize groupes. Un ira au paradis et soixante-douze en enfer. » On demanda: « ô prophète d'Allah, qui sont-ils ? » Il répondit : « La jamâ`a (la communauté) » [214].

L'alliance et le désaveu consistent à s'allier aux croyants et à les aider et à désavouer les mécréants, à les haïr et les reconnaître comme ennemis. Les prendre pour ennemis ne signifie pas être injuste envers eux, les agresser et les spolier de leurs droits. Les haïr ne veut pas dire les haïr en tant que personnes mais à cause de leur état d'égarement et de leur mécréance. Cela doit vous inciter à déployer toute votre énergie pour les inviter à l'Islam, afin de leur offrir une occasion de salut. Ne préférez donc pas un non-musulman à un musulman. Ne prêtez pas main forte à un non-musulman contre un musulman. Allah (U) dit : « Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres » [215].

Sachez que généralement, chaque fois que quelqu'un devient musulman, il rencontre de l’hostilité, en particulier de la part de ses proches. C’est une chose à prendre en compte. Sachez que cette situation difficile vous élève en degré, vous lave de vos péchés et constitue une épreuve par laquelle Allah évalue jusqu'à quel point vous êtes sincère et ferme dans votre religion. Allah (U) dit : « Alif Lâm Mîm. Est-ce que les gens pensent qu'on les laissera dire: "Nous croyons!" sans les éprouver ? Certes, Nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux; [ainsi] Allah connaît ceux qui disent la vérité et ceux qui mentent » [216]. Le Prophète (r) a dit : « Les plus éprouvés sont les prophètes, puis les croyants pieux et vertueux, puis le meilleur parmi les gens qui restent, puis après eux les meilleurs encore et ainsi de suite. L'homme est éprouvé selon son degré de piété. S'il est persévérant dans sa religion, sa mise à l'épreuve est augmentée et s'il est faible dans sa religion, l'épreuve est allégée. L'épreuve ne cessera que le jour où le croyant marchera sur la terre en n'ayant plus de péché »[217]. Votre entourage ne manquera pas de répéter devant vous les préjugés courants à propos de l'islam. Veillez à questionner les gens de science pour trouver dans le Coran et la Sunna du Prophète (r) la réponse à ces allégations mensongères.

Vous devez appeler les gens à suivre la religion d'Allah et la Sunna authentique de son Envoyé. Pour ce faire, vous devez être bien informé de ce que vous prêchez et connaître les fausses idées répandues par les ennemis de l'Islam afin de pouvoir les réfuter. Inspirez-vous pour votre prédication de la parole d'Allah (U): « Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon »[218]. Efforcez-vous de sauver les gens du feu de l'Enfer tout comme Allah vous en a sauvé. Commencez d'abord par vos proches et élargissez peu à peu ce cercle. Ayez constamment à l'esprit cette parole du Prophète (r) : « Allah ne m'a pas envoyé pour contraindre ni pour causer du tort, mais j'ai été envoyé pour être un enseignant qui rend les choses faciles »[219]. Si une personne est guidée grâce à vous, c’est un grand bien pour vous et une grâce qu'Allah vous fait. Le Prophète (r) a dit à `Ali : « Qu'Allah guide un homme grâce à toi est certainement meilleur pour toi que posséder des chameaux rouges » [220]. La raison en est que vous recevez la même récompense que ceux qui sont guidés par votre intermédiaire, sans que rien ne soit retranché de leur salaire. Le Prophète (r) a dit : « Celui qui invite les autres à suivre un bon chemin, recevra comme salaire l'équivalent des salaires de ceux qui l'ont suivi, sans que cela ne diminue rien à ce qu'ils ont. Celui qui appelle vers un égarement aura comme péché l'équivalent des péchés de ceux qui l'ont suivi sans que cela ne diminue rien à leurs péchés »[221]. Faire connaître cette religion aux non musulmans et la prêcher est une responsabilité qui incombe à chaque musulman. Ne manquez pas à votre devoir comme d'autres ont manqué au leur. Le Prophète (r) a dit : « Transmettez quelque chose de moi, ne serait-ce qu'un verset »[222]. Soyez de ceux qui font aimer la religion d'Allah aux gens, conformément à ce qu'a dit le Prophète (r) : « Apportez la bonne nouvelle et ne faites pas fuir (les gens). Rendez (les choses) faciles et ne (les) rendez pas difficiles »[223]. Sachez que vous n'êtes pas tenu à des résultats dans votre appel vers Allah car votre rôle se limite à "guider", dans le sens de montrer et expliquer. Allah (U) dit : « Et en vérité tu guides vers un chemin droit, le chemin d'Allah à qui appartient ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre. Oui c'est à Allah que s'acheminent toutes les choses »[224]. Pour ce qui est de "guider" dans le sens de faire aboutir, par la conversion, la pénétration de la foi dans le cœur, c’est du ressort d'Allah uniquement. En effet, Allah (U) dit : « Tu (Muhammad) ne diriges pas celui que tu aimes: mais c'est Allah qui guide qui Il veut. Il connaît mieux cependant les bien-guidés »[225].

Veillez à choisir des compagnons pieux et vertueux, qui vous recommandent le bien et vous aident à vous y maintenir, qui vous mettent en garde contre le mal, vous dissuadent d’y succomber et constituent pour vous, après Allah (U), un soutien dans votre vie. Le Prophète (r) a dit : « Le bon compagnon et le mauvais compagnon sont comparables respectivement au vendeur de musc et au forgeron. Que le vendeur de musc vous en donne ou pas, que vous lui en achetiez ou pas, il exhale une bonne odeur. Quant au forgeron, soit il vous brûle les vêtements, soit il vous fait respirer une mauvaise odeur »[226].

Méfiez-vous de l'exagération en matière de religion. Il n'y a ni monachisme ni rigorisme excessif dans la religion, ainsi que le déclare cette parole d'Allah (U) : « Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous » [227]. Anas bnu Malîk (t) rapporte : « Trois personnes sont venues voir les femmes du Prophète (r) pour s’enquérir de la pratique cultuelle du Prophète (r). Quand ils en furent informés, ils semblèrent la trouver peu importante et dirent : « Nous sommes bien loin du rang du Prophète (r) à qui Allah a pardonné les péchés passés et à venir. » L'un d’eux déclara : "Je prierai la nuit pour toujours". Un autre dit : "Je jeûnerai tous les jours de l'année et je ne romprai pas mon jeûne". Le troisième dit enfin : "Je romps tout commerce avec les femmes et je ne me marierai jamais". Le Prophète (r) arriva sur ces entrefaites et demanda : « C'est vous qui avez dit telle et telle chose ? Eh bien par Allah, j'ai bien plus de crainte envers Allah et bien plus de piété que vous. Cependant, je jeûne et je romps le jeûne, je prie et je dors et enfin je me marie. Celui qui refuse mon exemple n'est pas des miens »[228]. A l'opposé, il ne doit pas y avoir de négligence et de laisser-aller dans la pratique des prescriptions religieuses. Le Prophète (r) a dit : « Laissez moi tant que moi-même je vous laisse car ceux qui étaient avant vous ont péri à cause de leur questionnement et de leur opposition à leurs prophètes. Quand je vous interdis quelque chose, abandonnez-le totalement et quand je vous ordonne quelque chose, faites-en ce que vous pouvez » [229].

Vous verrez beaucoup de musulmans faire preuve de négligence au niveau de l'accomplissement des obligations, de l’abandon des choses interdites et de la prédication. Ces manquements varient d'une personne à l'autre. L'explication est que le diable cherche constamment à égarer les fils d'Adam. Allah (U) dit : « Par Ta puissance! dit [Satan]. Je les séduirai assurément tous, sauf Tes serviteurs élus parmi eux »[230]. Il a promis de mettre en œuvre tout ce qu'il peut pour réaliser cet égarement. Allah (U) dit : « Nous vous avons créés, puis Nous vous avons donné une forme, ensuite Nous avons dit aux Anges: "Prosternez-vous devant Adam." Ils se prosternèrent, à l'exception d'Iblis qui ne fut point de ceux qui se prosternèrent. [Allah] dit : "Qu'est-ce qui t'empêche de te prosterner quand Je te l'ai commandé ? ". Il répondit : "Je suis meilleur que lui : Tu m'as créé de feu, alors que tu l'as créé d'argile." [Allah] dit : "Descend d'ici, tu n'as pas à t'enfler d'orgueil ici. Sors, te voilà parmi les méprisés ". "Accorde-moi un délai, dit (Satan,), jusqu'au jour où ils seront ressuscités". [Allah] dit : "Tu es de ceux à qui délai est accordé". "Puisque Tu m'as mis en erreur, dit [Satan], je m'assoirai pour eux sur Ton droit chemin, puis je les assaillirai de devant, de derrière, de leur droite et de leur gauche. Et pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants ". "Sors de là", dit (Allah,) banni et rejeté. Quiconque te suit parmi eux…de vous tous, J'emplirai l'Enfer " » [231]. Cela ne doit pas vous dissuader de mener à bien votre rôle de prédication, mais au contraire vous inciter à redoubler d’efforts dans cette tâche.

Adoptez les mœurs islamiques et appliquez-les dans votre vie quotidienne, en venant par exemple en aide à celui qui en a besoin, ou en accordant un simple sourire à vos frères. Le Prophète (r) a dit : « Le sourire que tu fais à ton frère t'est compté comme une aumône. Ordonner le bien et interdire le mal est une aumône pour toi. Indiquer le chemin à un homme en un lieu où l'on s'égare facilement est une aumône pour toi. Servir d’yeux au malvoyant est une aumône pour toi. Retirer du chemin une pierre, une épine ou un os t'est compté comme une aumône et verser [l'eau] de ton seau dans le seau de ton frère est compté comme une aumône à ton avantage »[232]. Soyez propre, qu’il s’agisse de votre corps, de vos habits ou de vos autres affaires : le musulman doit être propre car sa religion est la religion de la propreté. Allah (U) dit : « enfants d'Adam, dans chaque lieu de Salât portez votre parure (vos habits) »[233]. Multipliez aussi la pratique des bonnes œuvres : aumônes, surérogations entre autres. C’est une façon indirecte d’inviter les autres musulmans à observer ces règles de bienséance et de susciter l’intérêt des non musulmans afin qu’ils s'informent sur cette religion qui encourage la propreté et les mœurs vertueuses.
Soyez bon avec vos proches et ne rompez pas tout lien avec eux, même s'ils n'ont pas la même religion que vous. Que votre comportement avec eux soit meilleur qu'avant, afin de gagner leur cœur, de leur faire aimer ce que vous êtes devenu et pour qu'ils constatent que l'Islam n'a fait qu'améliorer votre relation avec votre famille et qu'embellir votre caractère. Asmâ' (t) rapporte: « Ma mère est venue me voir alors qu'elle était païenne [muchrika] du vivant du Prophète (r). J'ai demandé l'avis du Prophète (r) en lui disant : « Ma mère est arrivée et elle veut me rencontrer. Est ce que je maintiens mes liens avec elle ? » Le Prophète (r) répondit : « Oui, maintiens tes liens avec ta mère »[234].

Sachez que la lutte entre la vérité et le mensonge (le bien et le mal) ne cessera que le jour où Allah héritera de la terre et de ses habitants. Bien que les musulmans soient faibles, peu nombreux, en retard et dominés, et que les non-musulmans soient en position de supériorité apparente, cela ne signifie nullement que la communauté musulmane soit dans le faux. Cette situation est due au fait qu’elle s’est montrée peu attentive dans l'application de la loi de son Seigneur, qu’elle a abandonné la pratique cultuelle et la prédication. `Umar bnu al-Khaâb (t), le deuxième successeur [calife] de l'envoyé d'Allah (r) a dit : « Nous sommes un peuple qu'Allah a rendu puissant par l'Islam. Tant que nous chercherons la puissance à travers autre que lui, Allah fera en sorte que nous soyons dominés ». La vérité mérite plus que tout qu'on la suive. Allah a créé le paradis et l'enfer et a promis de les remplir tous les deux.
Nous sommes à la fin des temps et chaque année qui passe nous rapproche de la fin du monde et du Jour de la résurrection. Un hadith nous rapporte que « le Prophète (r) a dit : « J'ai été envoyé, tandis qu'il y a entre la Résurrection et moi la distance qu’il y entre ces deux-là [ou entre celui-ci et celui-ci] » et il joignit l'index et le majeur » [235]. Il a annoncé, (r), la situation dans laquelle l'Islam allait se retrouver en disant : « l'Islam a commencé en étant étranger et redeviendra étranger comme il avait commencé. Bienheureux seront les étrangers »[236]. Le fait qu’une voie fasse de nombreux adeptes n’est pas un gage de véracité et de perfection, comme le montre cet autre hadith où le Prophète (r) a dit : « Bienheureux sont ceux qui seront considérés comme des étrangers ; bienheureux sont ceux qui seront considérés comme des étrangers. Bienheureux sont ceux qui seront considérés comme des étrangers. » On lui demanda: « Qui seront les étrangers ? (ghurabâ') ». Il répondit : « Ce sont des gens pieux, vivant parmi une multitude de gens mauvais. Ceux qui leur désobéiront seront plus nombreux que ceux qui leur obéiront »[237]. Le Prophète (r) a aussi annoncé que la religion allait s'estomper peu à peu et faiblir à l'approche du Jour de la résurrection. Il ne restera ainsi personne à la surface de la terre qui dira "Allah, Allah". Ne subsisteront alors que les pires êtres de la création et c'est là que la fin du monde retentira, comme l’expliqué dans le long hadith de an-Nawwâs bnu Sam`ân racontant l'histoire de l'Antéchrist, la venue de 'sâ et le déferlement des Gog et Magog : « (…) à ce moment là, Allah enverra un vent agréable qui les saisira sous les aisselles et prendra l'âme de tout croyant et musulman. Il ne restera alors que les pires humains sur terre, s'y accouplant les uns avec les autres comme les ânes et c'est sur eux que s'abattra la fin du monde »[238].

Sachez enfin que l'important dans toute chose, c'est le dénouement, aussi demandez fréquemment à Allah d’affermir vos pas sur la voie de l'Islam et de vous accorder une fin heureuse. Puissent vos paroles et vos actes être sincèrement voués à Allah et conformes à ce qu'Il a prescrit, et votre temps consacré à l'obéissance d'Allah (U) Faites votre propre examen de conscience avant que vous ne soyez jugé. Faites en sorte qu'Allah ne vous voie pas là où Il vous a interdit d’être et qu'Il ne constate pas votre absence là où Il a requis votre présence.