صفحة التعليقات على حوار الأخ مجدى فوزى / الضيفة كاتى

[النصر بالتحقق]

اقتباس

ايضا بخصوص ان الاسلام لم يترك شىء الا وذكره طيب ما معنى هذا الاختلاف الرهيب حتى فى اصل العقيده
فاذا كان الرسول محمد قد ذكر لكم كل شىء فلماذا الاختلاف اليس هذا لانه كلام بشر فلهاذا ظهر الاختلاف ؟
هناك اختلاف عن الحجاب نفسه امر به الرب ام لا
غير الاختلاف عن الحجاب والنقاب .

اما اصل العقيدة فلا اختلاف فيه ابدا كل ما ذكرتيه متعلق بالتشريع او الشريعة لا بالعقيدة
و يبدو انك - مع احترامى - لاتعرفين معنى " اصل العقيدة " !
( لأن أصل العقيدة هو توحيد الله - جل و علا - و اساسيات اخرى , و مصطلح "العقيدة" عندنا = امور الايمان و ليس التشريع , كالايمان بالجنة و النار و الحساب )

بالنسبة ل " هناك اختلاف عن الحجاب نفسه امر به الرب ام لا " !!! :
فآيات القرآن واضحة بشدة فى تلك النقطة :

{{ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ
وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ ... }} سورة النور : 31

الخُمُرِ: جمع خمار = غطاء الرأس , لكن ليس المقصود تغطية الرأس فقط
بل الحجاب الصحيح يشمل امور مثل ارتداء ملابس واسعة لدرجة ان تخفى معالم الجسم , و هناك ادلة على ذلك من السنة و اجماع الأمة قديما و من روح الدين و مقاصد الشريعة ( فليس كل شئ بالنص الصريح فقط لاغير )

الجُيُوبِ: جمع جيب وله عدة معانى - على ما اذكر وقد اكون مخطئاً - منها : فتحة الثوب من اعلى

{{ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31) }} نفس الآية السابقة

يعنى حتى مجرد " ابداء الزينة المخفية بشكل غير مباشر دون ان يراها احد و لكن بالإيحاء الصوتى فقط " ( زى صوت رنة الخلخال و اعتقد انك مصرية و تعرفيه ) حرام بنص الآية العامة فى حكمها الصريحة فى عبارتها

أرأيتى ان مفاهيم كثير من الناس مغلوطة حتى لأبسط و أوضح الأمور فى الاسلام!

اذن لا اختلاف بين العلماء فى الثوابت و الاصول لكن الاختلاف من العلمانيين ( الليبراليين ) و لم يكن هذا الاختلاف على الحجاب موجود فى ايام الصحابة

و العلماني انسان مغرض كل هدفه عدم تطبيق الشريعة لذا فهو يتكلم على هواه بجهل واغلبهم لا علم لهم و جهلاء دينيا
و من الحماقة انتقاد شئ نجهله !!

و هم فى هذا يشبهون كثيرا المتعصبين من النصارى

و البعض من العلمانيين ( الليبراليين ) ملحدين و لقد تأكدت من ذلك بنقاشهم و الجدال معهم كثيرا

اما

اقتباس

غير الاختلاف عن الحجاب والنقاب

فهو اختلاف حديث نسبيا فهو على حد علمى المتواضع لم يقع ايام النبي:salla-s: و الصحابة

و على كل حال , الواجب فيه دراسة ادلة الفريقين لمعرفة اي الرأيين أصح و ايهما لديه ادلة اقوى من الآخر, فالعبرة دوما بالدليل الاقوى
وكما قلنا انه دين يعتمد على العلم الشرعي ,
و العلم الصحيح = الأدلة الصحيحة من النصوص الصحيحة الواضحة او غيرها من الاجتهادات الشرعية العقلية ( المنطقية )

[النصر بالتحقق]

اقتباس

فاذا كان الرسول محمد قد ذكر لكم كل شىء فلماذا الاختلاف اليس هذا لانه كلام بشر فلهاذا ظهر الاختلاف ؟

اولا : المقصود ان كل شئ مذكور فى القرآن و السنة الصحيحة هى اصول الدين و اساسيات الشريعة و العقيدة , و التى نسميها الثوابت وهذه غالبا لا اختلاف فيها

اما ما نسميه الفروع مثل مسائل الفقه الفرعية فهى التى اختلف فها العلماء, و الواجب دراستها و مقارنة ادلة كل منهم

ثانيا : للإختلاف اسباب كثيرة منها :
1- وجود روايات مختلفة او متعارضة للحديث فى المسألة او القضية الواحدة :

يرجى مراجعة كتاب : أثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء للدكتور ماهر الفحل( موجود على النت)

و كتاب :
أثر اختلاف المتون والأسانيد في اختلاف الفقهاء

2 - اختلاف فهم الحديث او تفسير القرآن :
فالعلماء درجات فى العلم و فهم اللغة

ثالثا : الحكمة من الاختلاف :

ربما اراد الله لنا الدراسة و التعلم والاجتهاد و ليس ان يُسقى لنا العلم بملعقة ذهبية
لذا امرنا النبي :salla-s: بطلب العلم , وهو فريضة على كل مسلم كالصلاة تماما
و جعل الله للمجتهد فى الفتوى و العلم اجرا عظيما

فباب الاجتهاد لا يغلق و بحر العلم واسع و ما توصل له القدماء هو الأساس لكنه ليس آخر العلم بل من حق اى انسان ان يكتشف جواهر جديدة فى هذا البحر بشرط ان يكون لديه الادوات اللازمة لذلك و هى الادلة العلمية

وهذا كلام يطول جدا عن اختلاف العلماء او اختلاف الأمة و اسبابه و لم اذكر هنا الا القليل