ونعود لسؤالنا الان هل المسيحيين يعبدون شخص اخر مع الله ويقولون انه شريك لله فى كل شىء وانه يوجد اله مع الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الاجابه نعم فالمسيح حسب الجسد ( الناسوت ) معبود مع الله ( اللاهوت ) وشريكه فى كل شىء واله مع الله
واليكم الادله المسيحيه المعتمده والمعترف ببها من جميع المسيحيين على ذلك

اولا الناسوت المخلوق معبود مع الله
يقول البابا شنوده فى كتاب طبيعة المسيح فى باب وحدة الطبيعه فى الميلاد

إن المسيح. ليس ابنين، أحدهما ابن لله المعبود، والآخر إنسان غير معبود.
ونحن لا نفصل بين لاهوته ناسوته. وكما قال القديس أثناسيوس الرسولى عن السيد المسيح "ليس هو طبيعتين نسجد للواحدة، ولا نسجد للأخرى، بل طبيعة واحدة هي الكلمة المتجسد، المسجود له مع جسده سجوداً واحداً".
ولذلك فإن شعائر العبادة لا تقدم للاهوت وحده دون الناسوت، إذ لا يوجد فصل،
إن الابن (اللوجوس) قد حل في بطن القديسة العذراء، وأخذ له ناسوتاً منها، ثم ولدته
ولذلك فنحن نقدم العبادة لهذا المولود

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...-Nativity.html

من كلام البابا شنوده وكلام القديس اثناسيوس الذى نقله البابا شنوده يتضح عدة نقاط
1- لا يوجد مسيح انسان ومسيح اله بل المسيح هو نفسه الله وهو نفسه الانسان اى ان الله انسان
2- لا يوجد فصل بين لاهوته وناسوته اى لا يوجد تفرقه بين الله والانسان فى العباده ورحم الله احد كتاب السيره النبويه حينما قال ان النصارى قبل مجىء الاسلام اوجدوا خلطا عجيبا بين الله والانسان
3- يتم السجود للاهوت والناسوت معا سجده واحده عبوديه اى ان الناسوت المخلوق يتم السجود له سجود عباده مثل الله
4- اعتراف البابا شنوده ان العباده لا تقدم للاهوت فقط بل للناسوت كما هى للاهوت

والبابا أثناسيوس الرسولي: قال
وهذا الواحد هو الإله، وهو إبن الله بالروح، وهو إبن الإنسان بالجسد، ولسنا نقول عن هذا الإبن الواحد أنه طبيعتان، واحدة نسجد لها وأخرى لا نسجد لها. بل طبيعة واحدة متجسدة لله الكلمة، ونسجد له مع جسده سجدة واحدة، ولا نقول بأثنين واحد هو إبن الله بالحقيقة وله نسجد، وآخر هو إنسان من مريم ولسنا نسجد له.. الذي وُلِد من العذراء القديسة هو إبن الله بالطبيعة وهو إله بالحقيقة وليس بالنعمة، فالذي يُعلّم غير هذا التعليم الذي هو من الكتب الإلهية ويقول أن إبن الله هو غير الإنسان المولود من مريم ويجعله إبناً بالنعمة مثلنا.. فهذا الكنيسة المقدسة تحرمه "

والقديس بطرس السدمنتي: قال
إن الإله الكلمة نزل من السماء من غير انتقال ولا تغيير وتجسد من مريم العذراء بجسد كامل ذي نفس عاقلة ناطقة، فصار بالإتحاد أقنوماً واحداً وطبيعة واحدة.. واشتق له من الإتحاد اسم حادث الذي هو المسيح. أنه لم يُسمى مسيحاً إلاَّ بإتحاد اللاهوت بالناسوت

والبابا شنوده قال
ففي التجسد أتحدت الطبيعة الإنسانية المحدودة بالطبيعة الإلهية غير المحدودة، فكان نتيجة إتحاد الطبيعتين هو الله المتأنس غير المحدود، ويمكن التعبير عن هذا المعنى بالمعادلة الآتية:
طبيعة بشرية محدودة × طبيعة إلهية غير محدودة = الله المتأنس غير المحدود
والله المتأنس هو الهنا ومخلصنا وله المجد والعباده

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...ne-Nature.html

ولنا ملاحظات على اقول الاباء وهى
1- اثناسيوس يقول ان العباده تقدم للناسوت كما هى للاهوت ويرفض القول بأن الناسوت ابن الله بالنعمه بل يقول ان الانسان المخلوق ابن الله بالحقيقه مثل اللاهوت الذى هو ابن الله بالحقيقه عندهم ويقول ان الذى ولد من مريم هو الاله تعالى الله عما يصفون وتعالى الله ان ينزل من فرج امرأه
2- بطرس السدمنتى يقول كلام خطير وهو ان المسيح لم يسمى مسيحا الا باتحاد الناسوت مع اللاهوت اى ان اللاهوت فقط لا يسمى مسيح وبالتالى فان كل من يقول انه يعبد المسيح فهو يعبد الانسان المخلوق بجانب الله الخالق لان الله وحده ليس اسمه مسيح
3- البابا شنوده يقول ان الله المتأنس المعبود هو عباره عن اتحاد طبيعه انسانيه محدوده مع طبيعه الهيه غير محدوده اى ان الطبيعه البشريه المحدوده معبوده مع الطبيعه الالهيه الغير محدوده نظرا لاتحادهما وتكوينهما لما يسمة الله المتأنس معبود النصارى

وقال القديس أثناسيوس الرسول
" إن الجسد والغير جسد اشتركا بالإجماع في طبيعة واحدة، ووجه واحد، وأقنوم واحد هو الله والإنسان معاً،

ويقول البابا شنوده
نتيجة الإتحاد إننا نقدم العبادة والسجود للمسيح الواحد: إننا نرفض الفكر النسطوري الذي يعبد اللاهوت ويكتفي بتقديم الاحترام للناسوت

ويقول بوليدس أسقف روما في القرن الرابع
" وإن كان الكلمة صار جسداً كما هو مكتوب فإنه إذا سجد أحد للكلمة فقد سجد للجسد، وإذا سجد للجسد فقد سجد لللاهوت

ويقول القديس يوحنا ذهبي الفم
" اللاهوت والناسوت قد اتحدا معاً إتحاداً تاماً في المسيح حتى إنك تستطيع أن تقول عن هذا الإنسان هو الله"

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...42-Result.html

ويلاحظ من كلام اثناسيوس
ان اقنوم الابن الذى يعبده النصارى هو مكون من الله والانسان اى ان العباده يتك توجيهها الى الله والانسان معا لانهما يشتركان فى اقنوم واحد
ويقول البابا شنوده ان
اللاهوت والناسوت معبودان معا
ويقول بوليدس
ان الذى يسجد للجسد فانه يسجد لله والذى يسجد لله يسجد للجسد اى ان الله والانسان مشتركان فى العباده والسجود وتقديم العباده لاحدهما فانها تقدم للاخر بالضروره

القديس يوحنا ذهبي الفم يقول
ان الله هو نفسه الانسان وطالما ان الله معبود اذن الانسان ايضا معبود

ويقر الآب الدكتور جورج عطية ان السجود والعباده تكون للجسد ايضا فيقول
من البديهي أن وحدة شخص المتجسد الأقنومية تقتضي أن يسجد له مع جسده سجوداً واحداً , لأن الجسد هو جسد ابن الله الخاص

وللقديس اثناثيوس الكبيرمقوله شهيره فيقول
"نحن لانسجد لجسد منفصل عن الكلمة و لا نريد و نحن نعبد الكلمة أن نفصله عن الجسد لأننا نعلم بأن الكلمة صار جسداً معترفين به نفسه و حتى في الجسد إلهاً . من هو إذن ذلك الذي بلا عقل ليقول للسيد أخرج من جسدك حتى أعبدك"

من القديس يوحنا الذهبي الفم ننقل تعليماً آخر ذا فائدة كبرى فيقول
: "بالحقيقة أنه لأمر عظيم و عجيب أن جسدنا يجلس في السماء ويتقبل سجوداً من الملائكة ورؤساء الملائكة

http://www.serafemsarof.com/mag/inde...=64&Itemid=102

ولنا ملاحظات على هذه الاقوال وهى
1- جورج يقر بأن الجسد جزء من اقنوم الابن المعبود وبالتالى فهو معبود ايضا
2- اثناثيوس الكبير قال انه لا يفصل الكلمه عن الجسد من حيث العباده ويقول لكل من يريد ان يفصل اللاهوت عن الجسد فى العباده انه شخص بلا عقل فلابد ان تعبد الانسان المخلوق مع الله ولا تفرق بين الله والانسان حتى تكون حكيما عند اثناثيوس الكبير
3- يوحنا الذهبى يعترف ان الجسد فى السماء معبود ويتلقى العباده من الملائكه كما يتلقاها الله منهم

ويقول كاتب رسالة يعقوب انه يعبد الله والرب يسوع ففرق بين الله والرب يسوع وجعل يسوع معبود مع الله
رسالة يعقوب 1: 1
يَعْقُوبُ، عَبْدُ اللهِ وَالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، يُهْدِي السَّلاَمَ إِلَى الاثْنَيْ عَشَرَ سِبْطًا الَّذِينَ فِي الشَّتَاتِ.

فالعباده ليست لله فقط بل لاخر معه

يتبع