الحج والبيت الحرام فى كتب اليهود و النصارى

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

الحج والبيت الحرام فى كتب اليهود و النصارى

النتائج 1 إلى 10 من 38

الموضوع: الحج والبيت الحرام فى كتب اليهود و النصارى

العرض المتطور

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,306
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    28-02-2023
    على الساعة
    01:53 AM

    افتراضي

    نقرأ من كتاب حياة آدم و حواء النسخة اللاتينية
    على الرابط التالى
    http://www.pseudepigrapha.com/pseude...ha/adamnev.htm
    من الفصل التاسع و العشرون
    The Lord will appear in a flame of fire (and) from the mouth of His majesty He will give commandments and statutes [from His mouth will proceed a two-edged sword] and they will sanctify Him in the house of the habitation of His majesty.

    5 And He will show them the marvellous place of His majesty. And then they will build a house to the Lord their God in the land which He shall prepare for them and there they will transgress His statutes and their sanctuary will be burnt up and their land will be deserted and they
    6 themselves will be dispersed; because they have kindled the wrath of God. And once more He will cause them to come back from their dispersion; and again they will build the house of God;
    7 and in the last time the house of God will be exalted greater than of old. And once more iniquity will exceed righteousness. And thereafter God will dwell with men on earth [in visible form]; and then, righteousness will begin to shine. And the house of God will be honoured in the age and their enemies will no more be able to hurt the men, who are believing in God; and God will stir up for Himself a faithful people, whom He shall save for eternity, and the impious shall be punished
    8 by God their king, the men who refused to love His law. Heaven and earth, nights and days, and all creatures shall obey Him, and not overstep His commandment. Men shall not
    change their




    9 works, but they shall be changed from forsaking the law of the Lord. Therefore the Lord shall repel from Himself the wicked, and the just shall shine like the sun, in the sight of God. And
    10 in that time, shall men be purified by water from their sins. But those who are unwilling to be purified by water shall be condemned





    الترجمة بتصرف:

    الرب سيظهر فى لهيب من نار و من فم جلالته سيعطى الأوامر و الفرائض و سيمجدونه فى بيت سكنى جلالته
    سيوريهم الرب مكان جلالته و سيبنون بيتا للرب إلههم فى الأرض التى أعدها لهم و هناك سيتعدون على فرائضه و سيحرق حرمهم و أرضهم ستهجر
    و هم أنفسهم سيتشتتون فى الأرض لأنهم أثاروا غضب الله و مرة أخرى سيقدر لهم الله أن يعودوا من الشتات و سيبنون مرة أخرى بيت الله
    و فى المرة الأخيرة سيكون بيت الله ممجدا أكثر من البيت القديم و مرة أخرى ستتجاوز الخطيئة البر و بعدها سيسكن الله مع الإنسان على الأرض و ستشرق شمس البر و بيت الله سيكون فى ذلك الزمان ممجدا و أعداؤهم لن يستطيعوا إيذاء الرجال المؤمنين و سيختار الله لنفسه المخلصين الذين سيحميهم للأبد أما الخاطئون الرجال الذين رفضوا أن يحبوا شريعة الله سيُعاقبوا من قبل الله الملك
    السماء و الأرض و الليالى و الأيام و كل الخليقة ستطيعه و لن تتجاوز أمره
    الناس لن تغير أعمالها و لكنهم سيختلفوا فى التخلى عن شريعة الرب و بالتالى فالرب سيبعد عنه الأشرار و الأبرار سيضيئون كالشمس فى حضرة الله
    فى ذلك الوقت سيُنقى الناس من خطاياهم بالماء و أما هؤلاء الذين لا يرغبون فى أن يُطهروا بالماء فسيُدانون

    التعليق :
    أولا :

    الرب سيظهر فى لهيب من نار و من فم جلالته سيعطى الأوامر و الفرائض و سيمجدونه فى بيت سكنى جلالته
    سيوريهم الرب مكان جلالته و سيبنون بيتا للرب إلههم فى الأرض التى أعدها لهم

    هنا المقصود بالطبع مناداة الله عز و جل لموسي عليه السلام عند النار على جبل الطور كما فى الكتاب المقدس و القرآن الكريم
    و البيت المراد هنا هو هيكل سليمان فى القدس ( الأرض المقدسة التى وعد الله بها اليهود قديما )

    ثانيا
    هناك سيتعدون على فرائضه و سيحرق حرمهم و أرضهم ستهجر
    و هم أنفسهم سيتشتتون فى الأرض لأنهم أثاروا غضب الله

    المقصود هنا السبي البابلي
    فعندما عصى اليهود الله عز و جل سلط الله تعالى عليهم نبوخذ نصر فسباهم

    ثالثا
    و مرة أخرى سيقدر لهم الله أن يعودوا من الشتات و سيبنون مرة أخرى بيت الله

    المقصود عودة اليهود من السبي البابلى و بناؤهم للهيكل مرة أخرى

    رابعا
    و مرة أخرى ستتجاوز الخطيئة البر

    المقصود هنا كفر اليهود مرة أخرى بالسيد المسيح عليه السلام و محاولتهم صلبه و اضطهادهم لأتباعه
    فعاقب الله اليهود باجتياح القدس مرة أخرى سنة 70 ميلادية بعد رفع المسيح بقرابة 40 سنة و تم هدم الهيكل مرة أخرى

    خامسا
    و بعدها سيسكن الله مع الإنسان على الأرض و ستشرق شمس البر و بيت الله سيكون فى ذلك الزمان ممجدا

    تعبير سيسكن الله مع الإنسان يعنى تحقق السلام بين الله و الإنسان و معرفة الناس لقدر الله و إيمانهم به و طاعتهم له و خشيتهم منه
    و هو تعبير موجود أكثر من مرة فى العهد القديم
    و قد يقول المسيحيون أن سكن الله مع الإنسان على الأرض تعنى تجسد الله فى شخص المسيح
    و لكن يحول دون فهمهم آخر الجملة
    و بيت الله سيكون فى ذلك الزمان ممجدا

    فإن فرضنا أن البيت هنا هو هيكل سليمان فالهيكل لم يكن ممجدا فى زمن المسيح بل و هدم بعد المسيح بأقل من خمسين سنة و لم تقم له قائمة حتى اليوم بعد ألفين سنة من السيد المسيح عليه و على نبينا أفضل الصلاة و أتم السلام
    فكيف يكون بيت الله ممجدا فى زمن المسيح؟

    فلا يبقى لنا إلا أن يكون بيت الله هنا هو الكعبة المسجد الحرام بيت الله الحرام و قد أصبح ممجدا من زمن النبي صلى الله عليه و سلم و حتى اليوم و إلى أن يرث الله الأرض و من عليها إن شاء الله
    فكيف أصبح بيت الله الحرام بمكة ممجدا ببعثة النبي صلى الله عليه و سلم ؟

    1- قبل مولد النبي صلى الله عليه و سلم أظهر الله مجد البيت الحرام عندما أهلك أبرهة و جيشه ( أصحاب الفيل ) بطير أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل

    2- كان المسجد الحرام مكانا يعبد فيه المشركون الأوثان فهدمها النبي صلى الله عليه و سلم يوم فتح مكة

    3- كان المشركون يأتون إلى البيت الحرام ليعبدوا آلهتهم فحرم القرآن الكريم دخول المشركين إلى المسجد الحرام حتى يكون مكان للعبادة للمؤمنين فقط يعبدون الله و لا يشركون به شيئا

    قال تعالى :
    التوبة (آية:28):يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيله فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ان الله عليم حكيم

    4- كان بعض المشركين يطوفون بالبيت الحرام عراة فحرم النبي صلى الله عليه و سلم تلك الممارسات الجاهلية

    - لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ، و لا يطوف بالبيت عريان ، و لا يجتمع المسلمون و المشركون في المسجد الحرام بعد عامهم هذا ، و من كان بينه و بين النبي عهد ، فعهده إلى مدته ، ومن لم يكن له عهد فأجله أربعة أشهر
    الراوي:علي بن أبي طالب المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:7670
    خلاصة حكم المحدث:صحيح

    5- أصبح المسلمون فى مشارق الأرض و مغاربها يتوجهون إلى البيت الحرام لأداء الحج و العمرة
    و أصبح البيت الحرام لا يخلو على مدار الأربعة و العشرين ساعة ممن يطوفون
    حتى تروا مجد البيت الحرام فهناك قنوات فضائية لا تصور إلا البيت الحرام و يُقرأ فيها القرآن طوال اليوم
    جربوا فتحها فى أى وقت فى اليوم ستروا الناس يطوفون حول الكعبة
    ستروا أعداد غفيرة تطوف
    و كلما رأى المسلمون من بيوتهم منظر من يطوفون تحرك فى قلبهم الشوق للبيت الحرام و سألوا الله تعالى أن يكرمهم بزيارته

    فهل هناك مكان ممجد على الأرض يعرف بأنه بيت الله إلا المسجد الحرام ؟

    سادسا


    و أعداؤهم لن يستطيعوا إيذاء الرجال المؤمنين و سيختار الله لنفسه المخلصين الذين سيحميهم للأبد أما الخاطئون الرجال الذين رفضوا أن يحبوا شريعة الله سيُعاقبوا من قبل الله الملك

    السماء و الأرض و الليالى و الأيام و كل الخليقة ستطيعه و لن تتجاوز أمره



    هنا نجد وصف انتصار النبي صلى الله عليه و سلم و أتباعه على الكفار

    سابعا
    فى ذلك الوقت سيُنقى الناس من خطاياهم بالماء و أما هؤلاء الذين لا يرغبون فى أن يُطهروا بالماء فسيُدانون

    و لا أرى التنقية من الخطايا بالماء إلا الوضوء ففى الإسلام عندما نتوضأ تتساقط خطايانا مع الماء

    - من توضأ فمضمض واستنشق خرجت خطاياه من فيه وأنفه فإذا غسل وجهه خرجت خطاياه من وجهه حتى يخرج من تحت أشفار عينيه فإذا غسل يديه خرجت خطاياه من يديه فإذا مسح برأسه خرجت خطاياه من رأسه حتى تخرج من أذنيه فإذا غسل رجليه خرجت خطاياه من رجليه حتى تخرج من تحت أظفار رجليه وكانت صلاته ومشيه إلى المسجد نافلة
    الراوي:عبدالله الصنابحيالمحدث:الألباني - المصدر:صحيح ابن ماجه- الصفحة أو الرقم:231
    خلاصة حكم المحدث:صحيح
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,306
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    28-02-2023
    على الساعة
    01:53 AM

    افتراضي الدليل على أن إبراهيم عليه السلام زار بيت الله من الكتاب المقدس

    سنرى الآن أن الكتاب المقدس يشهد بزيارة إبراهيم عليه السلام لبيت الله الحرام و بنائه

    يحدثنا الكتاب المقدس أن إبراهيم بنى مذبحا للرب و دعا باسم الرب هناك

    نقرأ من سفر التكوين إصحاح 12 :

    وَقَالَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ: «اتْرُكْ أَرْضَكَ وَعَشِيرَتَكَ وَبَيْتَ أَبِيكَ وَاذْهَبْ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أُرِيكَ،
    2 فَأَجْعَلَ مِنْكَ أُمَّةً كَبِيرَةً وَأُبَارِكَكَ وَأُعَظِّمَ اسْمَكَ، وَتَكُونَ بَرَكَةً (لِكَثِيرِينَ).
    3 وَأُبَارِكُ مُبَارِكِيكَ وَأَلْعَنُ لاعِنِيكَ، وَتَتَبَارَكُ فِيكَ جَمِيعُ أُمَمِ الأَرْضِ».
    4 فَارْتَحَلَ أَبْرَامُ كَمَا أَمَرَهُ الرَّبُّ، وَرَافَقَهُ لُوطٌ. وَكَانَ أَبْرَامُ فِي الْخَامِسَةِ وَالسَّبْعِينَ مِنْ عُمْرِهِ عِنْدَمَا غَادَرَ حَارَانَ.
    5 وَأَخَذَ أَبْرَامُ سَارَايَ زَوْجَتَهُ وَلُوطاً ابْنَ أَخِيهِ وَكُلَّ مَا جَمَعَاهُ مِنْ مُقْتَنَيَاتٍ وَكُلَّ مَا امْتَلَكَاهُ مِنْ نُفُوسٍ فِي حَارَانَ، وَانْطَلَقُوا جَمِيعاً إِلَى أَرْضِ كَنْعَانَ إِلَى أَنْ وَصَلُوهَا.
    6 فَشَرَعَ أَبْرَامُ يَتَنَقَّلُ فِي الأَرْضِ إِلَى أَنْ بَلَغَ مَوْضِعَ شَكِيمَ إِلَى سَهْلِ مُورَةَ. وَكَانَ الْكَنْعَانِيُّونَ آنَئِذٍ يَقْطُنُونَ تِلْكَ الأَرْضَ.
    7 وَظَهَرَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ وَقَالَ لَهُ: «سَأُعْطِي هَذِهِ الأَرْضَ لِذُرِّيَّتِكَ». فَبَنَى أَبْرَامُ هُنَاكَ مَذْبَحاً لِلرَّبِّ الَّذِي ظَهَرَ لَهُ.
    8وَانْتَقَلَ مِنْ هُنَاكَ إِلَى الْجَبَلِ شَرْقِيَّ بَيْتِ إِيلٍ حَيْثُ نَصَبَ خِيَامَهُ مَا بَيْنَ بَيْتِ إِيلٍ غَرْباً وَعَايَ شَرْقاً وَشَيَّدَ هُنَاكَ مَذْبَحاً لِلرَّبِّ وَدَعَا بِاسْمِهِ.
    9 ثُمَّ تَابَعَ أَبْرَامُ ارْتِحَالَهُ نَحْوَ الْجَنُوبِ.

    و مما سبق نرى أن إبراهيم عليه السلام بنى مذبحا للرب و دعا باسمه

    و طبعا الحجاج ينحرون الهدى بالقرب من بيت الله الحرام

    و طبعا كون إبراهيم عليه السلام دعا هناك باسم الرب هو موافق لما فى القرآن الكريم من أن إبراهيم عليه السلام توجه إلى الله تعالى بالدعاء و هو يرفع القواعد من البيت

    نقرأ من سورة البقرة قول الله تعالى :

    وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127)
    رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128)
    رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (129)

    و أيضا نقرأ من الإصحاح 13 من سفر التكوين :

    وَغَادَرَ أَبْرَامُ مِصْرَ وَتَوَجَّهَ هُوَ وَزَوْجَتُهُ وَلُوطٌ وَكُلُّ مَا كَانَ لَهُ، نَحْوَ مِنْطَقَةِ النَّقَبِ
    2 وَكَانَ أَبْرَامُ يَمْلِكُ ثَرْوَةً طَائِلَةً مِنَ الْمَوَاشِي وَالْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ.
    3 وَظَلَّ يَنْتَقِلُ فِي مِنْطَقَةِ النَّقَبِ مُتَّجِهاً إِلَى بَيْتِ إِيلٍ، إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي كَانَ قَدْ نَصَبَ فِيهِ خِيَامَهُ أَوَّلاً بَيْنَ بَيْتِ إِيلٍ وَعَايَ.
    4 حَيْثُ كَانَ قَدْ شَيَّدَ الْمَذْبَحَ أَوَّلاً، وَدَعَا هُنَاكَ أَبْرَامُ بِاسْمِ الرَّبِّ.

    و نرى أن إبراهيم عليه السلام توجه إلى بيت إيل و بيت إيل معناها بيت الله

    ننقل من قاموس الكتاب المقدس

    http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...2_B/B_267.html

    اقتباس
    قاموس الكتاب المقدس

    شرح كلمة

    مدينة بيت إيل


    اسم عبري معناه "بيت الله".
    أول ما قدم إبراهيم أرض الميعاد، نصب خيمته في الأراضي المرتفعة قرب بيت ايل (تك 12: 8 و 13: 3) ثم لما سافر يعقوب إلى ما بين النهرين هاربًا من وجه أخيه عيسو، بات في مكان قرب مدينة لوز. ورأى هناك رؤياه العظيمة. فدعا اسم المدينة حينئذ بيت ايل، وذلك لأن الله ظهر له في تلك الليلة (تك 28: 11-19 و 31: 13) أما موقع المدينة فإلى شرقي خط يمتد من أورشليم إلى نابلس على بعد واحد من كلتا المدينتين.


    و مما سبق نرى أنهم يقولون أن بيت إيل تعنى بيت الله و هى مدينة فى فلسطين شرق أورشليم و نابلس

    و لكن بيت إيل تعنى بيت الله

    تعالوا نعيد قراءة نصوص سفر التكوين مرة أخرى

    3 وَظَلَّ يَنْتَقِلُ فِي مِنْطَقَةِ النَّقَبِ مُتَّجِهاً إِلَى بَيْتِ إِيلٍ، إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي كَانَ قَدْ نَصَبَ فِيهِ خِيَامَهُ أَوَّلاً بَيْنَ بَيْتِ إِيلٍ وَعَايَ

    نقرأها

    3 وَظَلَّ يَنْتَقِلُ فِي مِنْطَقَةِ النَّقَبِ مُتَّجِهاً إِلَى بَيْتِ الله ، إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي كَانَ قَدْ نَصَبَ فِيهِ خِيَامَهُ أَوَّلاً بَيْنَ بَيْتِ إِيلٍ وَعَايَ

    و أيضا

    وَانْتَقَلَ مِنْ هُنَاكَ إِلَى الْجَبَلِ شَرْقِيَّ بَيْتِ إِيلٍ حَيْثُ نَصَبَ خِيَامَهُ مَا بَيْنَ بَيْتِ إِيلٍ غَرْباً وَعَايَ شَرْقاً وَشَيَّدَ هُنَاكَ مَذْبَحاً لِلرَّبِّ وَدَعَا بِاسْمِهِ

    نقرأها

    وَانْتَقَلَ مِنْ هُنَاكَ إِلَى الْجَبَلِ شَرْقِيَّ بَيْتِ الله حَيْثُ نَصَبَ خِيَامَهُ مَا بَيْنَ بَيْتِ الله غَرْباً وَعَايَ شَرْقاً وَشَيَّدَ هُنَاكَ مَذْبَحاً لِلرَّبِّ وَدَعَا بِاسْمِهِ

    و مما سبق نرى أن هناك جبل يقع شرق بيت الله هو جبل عرفات فجبل عرفات يقع شرق مكة

    نقلا عن
    http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%...B1%D9%81%D8%A9
    اقتباس
    جبل عرفات هو جبل يقع علي بعد 20 كيلو متر شرقي مكة، السعودية. تقام عنده أهم مناسك الحج، والتي تسمى بوقفة عرفة وذلك في يوم التاسع من شهر ذي الحجة. وتعد الوقفة بعرفة أهم مناسك الحج كما قال الرسول محمد() «الحج عرفة[1]».
    و من الصعب أن تكون بيت إيل التى مر بها إبرااهيم عليه السلام تقع قريبا من عاى

    وَانْتَقَلَ مِنْ هُنَاكَ إِلَى الْجَبَلِ شَرْقِيَّ بَيْتِ إِيلٍ حَيْثُ نَصَبَ خِيَامَهُ مَا بَيْنَ بَيْتِ إِيلٍ غَرْباً وَعَايَ شَرْقاً وَشَيَّدَ هُنَاكَ مَذْبَحاً لِلرَّبِّ وَدَعَا بِاسْمِهِ

    نضع الخريطة التالية ثم نناقش الموانع طبقا للكتاب المقدس



    و من الخريطة السابقة نرى أن الموقع المفترض لعاى و بالتالى لبيت إيل التى تقع شرقها طبقا لسفر التكوين هو فى أقصى شمال جزيرة العرب

    و لكن سفر التكوين إصحاح 13 يؤكد أن إبراهيم عليه السلام حين خرج من مصر ارتحل نحو الجنوب إلى بيت إيل
    و مدينة بيت إيل المجاورة لعاى لا تقع فى الجنوب بالنسبة لشخص خرج من مصر بل تقع فى الشمال الشرقى له

    نقرأ من سفر التكوين إصحاح 13

    وَغَادَرَ أَبْرَامُ مِصْرَ وَتَوَجَّهَ هُوَ وَزَوْجَتُهُ وَلُوطٌ وَكُلُّ مَا كَانَ لَهُ، نَحْوَ مِنْطَقَةِ النَّقَبِ
    2 وَكَانَ أَبْرَامُ يَمْلِكُ ثَرْوَةً طَائِلَةً مِنَ الْمَوَاشِي وَالْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ.
    3 وَظَلَّ يَنْتَقِلُ فِي مِنْطَقَةِ النَّقَبِ مُتَّجِهاً إِلَى بَيْتِ إِيلٍ، إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي كَانَ قَدْ نَصَبَ فِيهِ خِيَامَهُ أَوَّلاً بَيْنَ بَيْتِ إِيلٍ وَعَايَ.
    4 حَيْثُ كَانَ قَدْ شَيَّدَ الْمَذْبَحَ أَوَّلاً، وَدَعَا هُنَاكَ أَبْرَامُ بِاسْمِ الرَّبِّ.

    و ما ترجمه المترجمون العرب إلى ( نحو منطقة النقب ) نجده فى الترجمات الإنجليزية into the south أى إلى الجنوب

    ننقل من ترجمة American standard version :

    And Abram went up out of Egypt, he, and his wife, and all that he had, and Lot with him, into the South.
    2 And Abram was very rich in cattle, in silver, and in gold.
    3 And he went on his journeys from the South even to Beth-el, unto the place where his tent had been at the beginning, between Beth-el and Ai,

    و نجد هنا أن إبراهيم عليه السلام خرج من مصر و ارتحل إلى الجنوب حتى بلغ بيت إيل

    لنرى الآن من يخرج من مصر من شبه جزيرة سيناء و يرتحل إلى الجنوب سيصل إلى أين طبقا للخريطة التالية :



    و يتضح من الخريطة أن من يخرج من مصر من سيناء و يرتحل إلى الجنوب لن يصل إلى بيت إيل شرق عاى فى أرض كنعان بل سيصل إلى المدينة المنورة و مكة حيث بيت الله الحرام أو بيت إيل
    بل ليصل من يخرج من مصر إلى مدينة بيت إيل شرق عاى سيرتحل إلى الشمال الشرقى و ليس الجنوب

    فدل ما سبق على أن بيت إيل الذى توجه إليه إبراهيم عليه السلام هو بيت الله الحرام بمكة و ليس حيث يزعم النصارى
    و دل هذا على أن ما وصفه الكتاب المقدس من قيام إبراهيم عليه السلام ببناء مذبح للرب هو ما وصفه القرآن الكريم برفع القواعد من البيت
    قال تعالى فى سورة البقرة :
    وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127)

    كما تجدر الإشارة إلى أن عاى تعنى خراب طبقا لقاموس الكتاب المقدس
    http://katamars.avabishoy.com/bible/...nary/18/26.htm

    اقتباس
    عــاي
    اسم عبري معناه خراب " ويكتب في العبرية على الدوام متصلاً بأداة التعريف ( وهي الهاء في العبرية ) ، وهي :
    (1) عاي المدينة الكنعانية :
    أولاً-موقعها وتاريخها : تقع عاي في وسط فلسطين
    و ما دامت تعنى الخراب فيمكننا أن نقرأ ما جاء فى الكتاب المقدس :

    وَانْتَقَلَ مِنْ هُنَاكَ إِلَى الْجَبَلِ شَرْقِيَّ بَيْتِ إِيلٍ حَيْثُ نَصَبَ خِيَامَهُ مَا بَيْنَ بَيْتِ إِيلٍ غَرْباً وَعَايَ شَرْقاً وَشَيَّدَ هُنَاكَ مَذْبَحاً لِلرَّبِّ وَدَعَا بِاسْمِهِ

    على النحو التالى :

    وَانْتَقَلَ مِنْ هُنَاكَ إِلَى الْجَبَلِ شَرْقِيَّ بَيْتِ الله حَيْثُ نَصَبَ خِيَامَهُ مَا بَيْنَ بَيْتِ الله غَرْباً وَالخراب شَرْقاً وَشَيَّدَ هُنَاكَ مَذْبَحاً لِلرَّبِّ وَدَعَا بِاسْمِهِ

    و يكون معنى عاى هنا مكان غير عامر كصحراء جزيرة العرب
    فجبل عرفات يقع غربه بيت الله الحرام و شرقه صحارى غير عامرة
    فإن رفض النصارى ما نقوله و صمموا على أن عاى مدينة فى فلسطين
    سنقول لهم اشرحوا لنا
    كيف خرج إبراهيم عليه السلام من مصر و اتجه إلى الجنوب فوصل إلى جبل تقع شرقه عاى فى أقصى شمال جزيرة العرب ؟


    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

الحج والبيت الحرام فى كتب اليهود و النصارى

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. نسب مريم بنت عمران عند اليهود و النصارى
    بواسطة أم اسماعيل في المنتدى المنتدى العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 31-07-2010, 09:34 AM
  2. كتب للحيارى في مسائل اليهود و النصارى
    بواسطة المهتدي في المنتدى منتدى الكتب
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 27-01-2007, 12:53 PM
  3. صور ترعب قلوب ( النصارى و اليهود)
    بواسطة اسد الصحراء في المنتدى من ثمارهم تعرفونهم
    مشاركات: 27
    آخر مشاركة: 11-09-2006, 10:19 PM
  4. ما أجمل أن نضرب اليهود و النصارى
    بواسطة ismael-y في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 02-04-2006, 02:47 AM
  5. مصطلح ابن الله في كتب اليهود و النصارى
    بواسطة مـــحـــمـــود المــــصــــري في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 28-02-2006, 08:36 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

الحج والبيت الحرام فى كتب اليهود و النصارى

الحج والبيت الحرام فى كتب اليهود و النصارى