اقتباس
مع أني التقيت بأكثر من شخص من ديانات سماوية
او حتي و ضعية لم اجد ما وجدت هنا من طريقة الحوار
سرنا معكم يمينا قلتم شمال ، سرنا شمالاً قلتم يمين !
و الكلام للاخت فدا أيضاً ..
نحن أيضا نعتبرك انموذجا متفردا لا في اسلوب التكرار واللف والدوران

حتى في الافكار غير الواقعية التي عاينتها من تجربة


تعدد المرأة للرجال

اما قولك سررنا معكم يمينا رحتم شمالا وما الى ذلك من الاسلوب الذي يوهم المتابع اننا ننساومك على حكم التعدد لنخرج بحل وسط

فاقول لكِ لنا موقف واضحا كل ماجاء في الشريعة هو خير لحكمة الله عز وجل وانتقادتك ينطبق عليها قوله تعالى



كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا
يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ

فافكارك واعتراضتك هي الزبد الذي سيذهب جفاء كما ذهبت افكار غيركِ من المتحاملين على شريعة الله ،اما حكمة الله وشريعته فستمكث في الارض


والله غالب على امره ولو كرهتِ


يبدو انكِ بارعة في التملص هل رددتِ على قولِي

بعد ان قلت انك ترين بالتعدد مضار جسيمة ، هذا بعد ان غيرتِ رايك

بانكِ لا تعارضين الشريعة

فسألتكِ : هل تشكين في حكمة الله في اباحة التعدد؟؟

اقتباس
قلت أنا : حسنا هو مخالف لفطرتها ( عدت لقولي الاول بناء على قولكم هذا الذي ناقض قولكم السابق ) ..
وهل قلت انت ان التعدد يوافق فطرة المرأة من قبل ثم غيرتِ رايك

( هل متاكدة انك شخص واحد؟)
اقتباس
قلتم انتم : بل هو موافق لفطرتها ...

( هل هذا استخفاف او رغبة فقط بالمعارضة ) ؟!!

قلنا من اول الحوار ان كل الاحكام الربانية مستحيل ان تخالف الفطرة

اقتباس
قلت أنا : التعدد لا يقيد بفئة معينه و قد وسعه الله لعبادة
الذين يميلون الى الأبكار دون غيرهن ..
بل قلت ان التعدد خصص للمرأة البكر واستشهدت بالواقع

فقلنا ان التعدد لحل مشاكل اجتماعية

فعنوسة البكر مشكلة اجتماعية

وترمل وطلاق مشكلات اجتماعية ايضا

وللرجل حرية اختيار

اقتباس
قلتم انتم : انه شرع من اجل الأرامل و المطلقات اثناء الحروب و كفالتهم و ان الغالب لمن عدد انه يكون بأرملة بكفالة أولادها او مطلقة ..
تحديت من قبل ان تثبت اننا قلنا ذلك

اما قولنا ان اغلب من عدد كان بالمطلقات والارامل فهذا كان رد على افترائك على الصحابة عندما قلت انهم عددو ببكرات

اقتباس
قلت أنا : حسنا يقيد اذا بهذه الفئة حتى نظمن تحقق الفائدة التى من اجلها شرع ..
وقلنا لكِ لست انت من يغير شريعة الله فانت وافكارك الزبد


اقتباس
قلتم انتم : بل هو يشمل حتى الأبكار ( عدتم لقولي الاول )
يبدو انك لا تفرقين ان يباح التعدد دون شرط الا العدد والعدل

وبين ان تشترطي انت بدون صلاحيات ذلك

اقتباس
و اجزم يقينا لو قلت الان ان التعدد يشمل الأبكار
لقلتم بل هو من اجل المطلقات و الأرامل ..!

سذاجة ما انزل الله بها من سلطان

قولي اذا ان التعدد شرع لحكمة الله ومنافعه كثيرة لحل مشاكل العنوسة واجتياح الجنس الناعم في المجتمعات

وانتظري ان نخالفك اذا كنا نغير رايك كما تدعين كذبا وزورا

اقتباس
لكن باختصار : فقه التعدد واضح لمن أراد معرفة القضية
على اصلها و بشكلها الحقيقي الدقيق ..
و لتحكم كل امرأة بما تراه بعد ذلك .. ؟!

اذا كنت تعرفين فقه التعدد لما تحتجين عليه

اقتباس
اما قولك في الجنة لا حزن و لا غيرة ، هل هذا للمرأة فقط ؟!
هناك فرق كما وضحت بين غيرة المراة من الحلال وغيرة من الحرام

هل تعرفين معنى الديوث؟؟