اقتباس
- اتفقنا ان التعدد يخالف فطرة المراة
و يكفي من الضرر ما خالف الفطرة فهو اشد انواع الضرر و المشقة ان يسير الانسان مخالفا لفطرته ..!
مع من اتفقتي؟

وعن اي فطرة تتحدثين ، فطرة مرأة الاولى ام الثانية و ثلاثة ورابعة؟

اقتباس
اذا فلا يحتمل رجل ان يشاركه غيره بزوجته و نجده مع هذا
سبحان الله ، رددت طول الحوار لان ليس لديك اي دليل او حجة

فطرة المرأة( الغيرة) والان نسيت فطرة المرأة التي تخالف فطرة الرجل ، فهل للمرأة قدرة على ان تجمع بين زوجين

( احترمي المنطق عندما تتكلمين)

اقتباس
فالعدل الشرعي لا يعني المساواة ..
ماذا يعني اذا؟

اقتباس
زعم البعض ان كراهية التعدد لا تعني كراهية التشريع
و كراهية الزوجة الاخرى مختلف عن كراهية التعدد !
نتساءل هنا : باي صفة قانونية جاءت الزوجة الثانية ؟
او كيف استطاع الزوج الجمع بين زوجات اربع او اثنتين ؟
أليس من باب التعدد ..
أليس تطبيقا لشريعة التعدد فكيف نكره تطبيقه و نعارض
تطبيقه ان استطاعت الزوجة ، فكيف نزعم بالاختلاف !!
الا يدل هذا على ما تجده من حرج و ضيق في النفس
يبدو ان خريجة الشريعة لا تعرف من هو الشيخ ابن عثيمين

هل تريدين ترجمته خاصة لتعرفي من هو؟


وهذه فتوى شيخ كاملة

حكم كره المرأة للتعدد
السؤال :
ما حكم كره المرأة للتعدد بحكم الغيرة مع أن الغيرة فطرية عند المرأة ونحن نقرأ عن غيرة عائشة رضي الله عنها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف بنا نحن مع أنني قرأت في بعض الكتب أن الكراهية لحكم من أحكام الشريعة يعد كفراً ؟.


الجواب :
الحمد لله

غيرة المرأة على زوجها أمر جبلي فطري ولا يمكن أن يقال للمرأة لا تغاري على زوجك ، وكراهة الإنسان الشيء وإن كان مشروعاً لا يضره ما دام لم يكره مشروعيته ، قال الله تعالى : ( كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم )

والمرأة التي عندها غيرة لا تكره أن الله أباح لزوجها أن يتزوج أكثر من واحدة لكن تكره الزوجة معها ، وبين الأمرين فرق ظاهر ، ولهذا أرجو من الأخ السائل وغيره أن يتمعنوا في الأمور وألا يتسرعوا وأن يعرفوا الفروق الدقيقة التي تختلف بها الأحكام اختلافاً ظاهرياً .

من فتاوى فضيلة الشيخ ابن عثيمين لمجلة الدعوة.

باقي كلامك تم رد عليها مئة مرة ، لكنك تحبين تكرار

اقتباس
لنخرج من هذا الخلاف :
يقيد التعدد على هذه الفئة دون غيرها !
حتى نحقق الفائدة لهذه الفئة من مطلقات و أرامل و عوانس ، و يلزم المعدد بالنفقة و المبيت و كافة حقوق الزوجة و تلغى الزيجات المشرعة من مسيار و عرفي
و بخس للحقوق ..
لا اعرف هل اضحك ام ابكي

من انتِ لتغيري شرعة الله ؟؟

اعيد سؤالي للمرة الثالثة

ان لم يكن لك حقا اعتراض على مشروعية التعدد بنص القرآني

فاعلني على ذلك لنغلق الحوار