الرد على شبهة الاقتباس من التلمود

[christina]

مصادر أخرى:

نظرًا لما أبداه المنصّرون وعامة المستشرقين من همّ و همَّة لنسبة ما جاء في القرآن الكريم إلى أسفارأهل الكتاب وكتابا تهم؛ فقد امتد بهم البحث إلى مصادركثيرة غير التي سبق ذكرها؛ ومنها:
تفسير راشي :
ذكر كلّ من ((جايجر))٥٣١ و((تسديل))٥٣٢ أنّ قوله تعالى : {وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء} ٥٣٣ مأخوذمن اليهود، ودليلهما قول ((راشي)) في تعليقه على تكوين 1 \ 2 والردّ هو:
أولاً : ((راشي)) المتحدّث عنه، هو حبر يهودي شهير اسمه الحقيقي ((شلومو يتسحاقي)) (שלמה יצחקי)) ولد سنة ١٠٤٠ م وتوفي سنة ١١٠٥ م!! فكيف يكون كلامه مصدرًا للقرآن الكريم النازل في القرن السابع؟!

ثانياً : نظرًا لعلم ((تسديل)) بتهافت دعواه؛ فقد أضاف لحبك شبهته أنّ ما قاله ((راشي)) هو نقل لتراث يهودي معروف .. وهي خديعة مفضوحة منه؛ لأنه:

( 1 ) لو كان له مصدر واحد سابق للإسلام لاستعرضه، إذ إنه و((جايجر)) قد نبشا في كلّ التراث

اليهودي المتاح، ولا يمكن أن تخفى مثل هذه المسألة العقديّة عن كتب السابقين من اليهود، إن كان لها وجود في التراث القديم.

( 2 ) لم يقل ((راشي)) نفسه في تعليقه على تكوين 1\2 إنّ ما ذكره هو نقل عن تراث يهودي؛ فمن أين جاء ((تسديل)) بتفصيله المدّعى؟!
ثالثاً : كان ((راشي)) بصدد استنطاق نص تكوين 1\2 لاستلهام الدلالة منه؛ فقد قال:

أي: ((كرسي المجد معلّق في الهواء ويرفرف على وجه الماء بريح/نفَس فم القدوس، مبارك هو.)) جليّ هنا أنّ ((راشي)) بصدد محاولة إعطاء تصوّره الخاص لمعنى النص الذي هو بصدد التعليق عليه، والقائل: ((كان روح الله يرفرف على سطح المياه)) ( تكوين 1\2 ) وهو نصّ يحتمل المعنى الذي استنبطه منه ((راشي))، خاصة أنّ اليهود يؤمنون باستواء الربّ على عرشه كما هو مذكور في العهدالقديم ٥٣٤ - وهو أيضًا ما يؤمن به النصارى - .

رابعاً : أوردت إحدى طبعات الترجمة الكاثوليكيّة للكتاب المقدس The New American Bible صورة للتصوّر اليهودي للكون، وفيها عرش الربّ فوق المياه التي تعلو قبّة السماء. ٥٣٦

خامساً : عاش ((راشي)) صاحب الثقافة الواسعة والذي ولد في شمال فرنسا، في زمن تراكمت فيه كتابات اليهود في الأندلس المجاورة له حيث بسطت الثقافة الإسلاميّة سلطانها وبلغت أوج إشعاعها و((قد كانت إسبانيا (الأندلس) الأرض الخصبة للمسلمين والمسيحيين واليهود لتبادل الأفكار؛ ولذلك لا يُستغرب أن نرى أنّ طبقة أكبر المفسّرين اليهود كانت من اليهود الإسبان))٥٣٧ وفي ذاك الزمن، عاش ((راشي)) ملاصقًا لبلاد الإسلام (الأندلس) ومتواصلا مع ثقافة المسلمين من خلال الاطلاع على أفكارهم التي كانت الأكثر (إثارة) في أوروبا في زمن شهد الحرب الصليبيّة الأولى، وبالاستفادة من أقوال الشراح اليهود الأندلسيين الذين استفادوا قبله من العلوم الإسلاميّة.

_________________

٥٣١
A. Geiger, Judaism and Islam,1970.p.72
532
St. Clair Tisdall, The Original Sources of the Qur’an ,1911.p.123
533
سورة هود/ الآية ( 7 )

٥٣٤

جاء في الموسوعة اليهوديّة ((The Encyclopedia of Judaism))

ص ٧٠٤ في مقال ((عرش الله)) :((Throne of God))
((مفهوم أنّ الله جالس على عرش، بما يرمز لقوة سلطانه، شائع في الكتاب المقدس))،وجاء في معجم ((A Popular Dictionary of Judaism)) في مقال بنفس الاسم السابق: ((عرش الله: المكان المفترض لله. وصِف الله أنّه جالس على العرش في إشعياء (الفصل ٦)،حزقيال (الفصل ١) ودانيال ( الفصل 7 ) Lavinia Cohn-Sherbok and Dan Cohn-Sherbok, Dictionary of

Judaism, Curzon Press,1995.p.181.
وقد ورد ذكر العرش أيضًا في سفر الحكمة 9\4.
٥٣٥
انظر؛ عبرانيين 12\2 ..
٥٣٦

Saint Joseph Edition of the New American Bible, p.4

يتبع.