يتحدث القرآن الكريم عن النفس الإنسانيّة بإطلاق. كما أنّه من غير المعقول أن تكون قصة ابني ((آدم)) عليه السلام حجّة لبيان عظمة قدر (الدم الإسرائيلي) رغم أنّ بني إسرائيل لم يظهروا للوجود بعد .. فالآية القرآنيّة تقدّم إذن تصحيحًا للتصوّر اليهودي الذي جعل في (الآدميّة الإسرائيلية) تميّزًا خاصًا عند الله سبحانه!
صورة نص المشناه كما اورده " جاجير " في كتابه - الأصل الألماني - 397 وفي المستطيل كلمة " من إسرائيل " ((מישראל)) التى حذفها " جاجير " في ترجمته الألمانية !
10 - ما جاء في القرآن الكريم لا يعدّ اقتباسًا من المشناه التي تمثّل التراث الشفهي اليهودي القديم المستنبط من التوراة، وإنّما هو تعقيب على هذا الحكم وتعديل لهذاالفهم الذي استقرّ في أذهان اليهود الذين كانوا زمن البعثة النبويّة بفعل تقديسهم للمشناه وتفسيرها الوارد في التلمودين البابلي والأورشليمي. لقد جاء تحريم القتل في نصّ المشناه:
١خا صا بالإسرائيليين. )
٢قتل النفس الواحدة أو إحياؤها قورن بإحياء (كامل الكون) (עולם מלא) وإبادته.
__________
397
Abraham Geiger,
Was hat Mohammed aus dem Judenthume
aufgenommen?
, p.١٠٢
385 أنظر
M. Maher, Targum Pseudo-Jonathan: GenesisTranslated, WithIntroduction AndNotes
, Minnesota: The Liturgical Press, ١٩٩٢, pp. ١١-١٢
٣٨٦
E. G. Clark,
TargumPseudo-Jonathan: Deuteronomy؛
Translated, WithNotes
, ١٩٩٨, T & T ClarkLtd.: Edinburgh, p. ٣(Quoted
by, M S M Saifullah, Mansur Ahmed and Elias Karim, On theSources of
the Story ofCain and Abel in the Qur’an)
٣٨٧
M. Maher, Targum Pseudo-Jonathan: Genesis Translated, ؛ انظر WithIntroduction and Notes
, pp. ١٢-١٣ A. Geiger,
Judaism AndIslam, p. ٨٠
٣٨٨
٣٨9
St. ClairTisdall, The Original Sources of theQur’an, p. ٦٣
٣٩٠
٣٩١
المصدر السابق
سورة المائدة/ الآيات ( 27 - 29 )
٣٩٢
N. A. Stillman, "
The Story OfCain & Abel In The Qur'an And؛ انظر
The MuslimCommentators: Some Observations
", Journal Of Semitic
393
مثال ترجمة ((Isidore Fishman))
394
مثال ترجمة ((IsidoreEpstein))
395
أنظر
Abraham Geiger, Was hat Mohammed aus demJudenthume
P١٠٣, 1902
aufgenommen?, Leipzig: M.W. Kaufmann,
396
انظر؛ ٨١ A. Geiger, Judaism And Islam, p
رد مع اقتباس
المفضلات