صفحة التعليق على تساؤلات الأخت (متاع مؤقت)

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس

الاخ عبد الرحمن :

رد سريع مع اني تعبانه جدا ..

لكن مهم ، انا ما قلت الاسلام ظلم المراة بل قلت الاجتهادات الفقهية ..

لكن ارى ان الاجتهادات متنوعة فقد يكون ببعضها مخرج من غيره ..

و التعدد لم انظر له نظرة قاصرة على غيرة المراة فقط ..

بل من كل جوانبة للمراة و الابناء و المجتمع بل حتى الرجل نفسه ..

قد يكون له منافع في بعض الحالات لكن مساوئه ايضا اكثر من ان تعد في ظل غياب الفقه
الديني العادل الصحيح ، و يجب ان نضع في الاعتبار انه يشرع حتى دون الحاجة فلا يصح ان
نقصره على الحاجة و الظروف فقط ..!

و التعدد ليس حلا ً ..
سواء للمطلقات او الارامل او زيادة الاناث ..
لأنه ببساطة هذه سنة كونية و علامة من علامات الساعة لن نستطيع حلها ..
( عن أنس رضي الله عنه قال لأحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدثكم به أحد غيري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولإن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويكثر الجهل و الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد ) ..

الحكم على الواقع من الناحية النظرية فقط لا يجوز .. بل يجب اللجوء الى الواقع العملي ..
والواقع العملي يُشير الى ان معظم حالات التعدد تسير فيها الحياة بشكل طبيعي جدا .. وان كان ثمة ظلم واقع من بعض الافراد الذين لجؤوا للتعدد فهذه حالات خاصة لا ينبغي تعميمها .. بل ورد في السنة كما عند اصحاب السنن الاربعة وصححه الالباني " من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل "

اما مسالة الاحكام الفقهية فهي اصلا من الشريعة سواء من الكتاب او السنة حتى الاجتهاد والقياس يكون بناء على مثال ورد في القران او السنة .. فلا يُقال مثلا ان الاعتراض ليس على التعدد من حيث ان الاسلام شرعه وانما على الاحكام الفقهية، لان الامرين سواء
وكثير من الدول العربية تعتمد المذهب الحنفي في الاحوال الشخصية لانه الأخف تقريبا من بين المذاهب الاخرى .. فليس صحيحا ان الاجتهاد الفقهي يسبب اشكالات معينة
والله اعلم سبحانه