الضيفة متاع
من باب التثبت و فهم اعتراضاتك بصورة افضل
هل اعتراضاتك هي علي الاسلام العظيم نفسه ام اعتراضاتك هي علي الأقوال الفقهية لرجال الفقه ؟
عبد فقير يرجو عفو الله
الضيفة متاع
من باب التثبت و فهم اعتراضاتك بصورة افضل
هل اعتراضاتك هي علي الاسلام العظيم نفسه ام اعتراضاتك هي علي الأقوال الفقهية لرجال الفقه ؟
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
Banned
ما بدى احكي ان هذا اعتراض على الدين لان هذا كبير جدااقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3abd Arahman
لكن اقول اعتراض على اجتهادات الفقهاء ...
بشكل اوضح :
طبعا بحكم اني مسلمة في مجتمع يدين كل افراده بالاسلام ..
كنت متقبله لكل شي ..! و نصدق ان كل ما يصدر عن افراد المجتمع وخاصة رجال الدين
هو من الشريعة الاسلامية ..
رغم التحيز الكبير لذكورة كاغلب البلاد العربية ..
بعد ما كبرنا و تفتحت عقولنا و شعرت بان هناك شي غلط ؟؟؟
سوا في مكانة المراة لدينا ، حريتها ، احترام مشاعرها و عقلها
المشكلات التى تواجهنا وكيف حلها ؟؟!!
امور جعلتني اراجع هل يعقل ان هذا من الدين ؟؟؟!!
تخصصت شريعة اسلامية وعلوم انسانية كل ما تعلمته امور بسيطة جدا
عبادات ومعاملات واحكامهما ..
مقارنة بين الاديان الاسلام و المسيحية و اليهودية ...
اديان وفرق ...
فقه مقارن ..
كل الامور كانت تسير بشكل معقول ، والاسلام هو المتصدر دائما ..!!
تركت الاهتمام بالمسيحية بعد ماكنت ابحث في تاريخها وبداية التحريف فيها
وتعاليمها لكن لم اكمل لان زيفها كان واااضح جدا ولا يقنع اي عقل بشري ...
اليهودية ايضا اشد وانكى من المسيحية و تعاليمها العدائية ...
تفرغت للاسلام :
كان حال المراة فيه افضل من غيره ، لكن تسالت هل هذا اقصى حق للمراة ؟!!
وهل فعلاً استوفت حقها كاملاً ؟!!
قارنت بين الطوائف الاسلامية ثم بين الشيعة و السنة
كان الترجيح للسنة لكن ليس في كل المسائل ..
واستعنت بالتاريخ الاسلامي لفهم بعض النصوص الشرعية و الوقائع الاسلامية ..
* وجدت الاختلاف الكبير بين الاقوال الفقهية وخاصة في مسائل المراة !!!
و نظرت الى واقع المجتمع الاسلامي و ما يحدث للمراة فعلاً مستمد من بعض الاقوال
الفقهية !! و تفسيرات البعض للنصوص الشرعية ..
* وجدت اننا في مجتمعنا تحتقر المراة و تنتقص وهي في مرتبة دونية
ثم يبررون افعالهم باقوال رائعة وتبريرات سامية لكنها ليست حقا مقارنة بتلك الافعال ..
اما البعض وهم الاكثر صدقا فانهم يعترفون صراحة بدونية المراة و نقصانها ..!!
* بعض النصوص صريحة في هذا الانتقاص ..
لكن يفسرونها بتفسيرات مخالفة و في نفس الوقت يستدلون بها على نقصان المراة
فارى انهم يناقضون انفسهم بانفسهم !! و ما يحدث في واقعهم خير شاهد ..
* تعطي المراة حقوق ثم يعطى الرجل مخارج كثيرة يتملص منها من تلك الحقوق ..!!
صحيح ان الاستاذ ثروت جزاه الله خيرا اوضح بعض الامور بشكل عقلاني رائع ..
لكن يبقى الكثير من التناقضات بين اصحاب المذاهب و بين المسلمين انفسهم وواقعهم
و تبقى المراة هي الضحية لتلك الاختلافات و المفاهيم ...
* هل ممكن ان الله يظلم احد ؟! طبعا هذا مستحيل
اذا الظلم صادر من البشر انفسهم و التحريف و الغلط منهم هم ...
هذا ما توصلت له باختصار شديد ..
عبد فقير يرجو عفو الله
الحمد لله أنك تستعظمين الاعتراض على الديناقتباس
أسأل الله أن يتم إيمانك و يهدى قلبك و يشرح صدرك و يجعلك مسلمة له سبحانه عن حق
الحمد لله أنك تعلمين أن الإسلام هو الحقاقتباستركت الاهتمام بالمسيحية بعد ماكنت ابحث في تاريخها وبداية التحريف فيها
وتعاليمها لكن لم اكمل لان زيفها كان واااضح جدا ولا يقنع اي عقل بشري ...
اليهودية ايضا اشد وانكى من المسيحية و تعاليمها العدائية ...
و لا أخفى عليك أنى كنت أشك فى كونك مسلمة حتى قرأت كلامك السابق
للأسف ما توصلتى إليه من نتائج خطأ جملة و تفصيلااقتباستفرغت للاسلام :
كان حال المراة فيه افضل من غيره ، لكن تسالت هل هذا اقصى حق للمراة ؟!!
وهل فعلاً استوفت حقها كاملاً ؟!!
قارنت بين الطوائف الاسلامية ثم بين الشيعة و السنة
كان الترجيح للسنة لكن ليس في كل المسائل ..
واستعنت بالتاريخ الاسلامي لفهم بعض النصوص الشرعية و الوقائع الاسلامية ..
* وجدت الاختلاف الكبير بين الاقوال الفقهية وخاصة في مسائل المراة !!!
و نظرت الى واقع المجتمع الاسلامي و ما يحدث للمراة فعلاً مستمد من بعض الاقوال
الفقهية !! و تفسيرات البعض للنصوص الشرعية ..
* وجدت اننا في مجتمعنا تحتقر المراة و تنتقص وهي في مرتبة دونية
ثم يبررون افعالهم باقوال رائعة وتبريرات سامية لكنها ليست حقا مقارنة بتلك الافعال ..
اما البعض وهم الاكثر صدقا فانهم يعترفون صراحة بدونية المراة و نقصانها ..!!
* بعض النصوص صريحة في هذا الانتقاص ..
لكن يفسرونها بتفسيرات مخالفة و في نفس الوقت يستدلون بها على نقصان المراة
فارى انهم يناقضون انفسهم بانفسهم !! و ما يحدث في واقعهم خير شاهد ..
* تعطي المراة حقوق ثم يعطى الرجل مخارج كثيرة يتملص منها من تلك الحقوق ..!!
صحيح ان الاستاذ ثروت جزاه الله خيرا اوضح بعض الامور بشكل عقلاني رائع ..
لكن يبقى الكثير من التناقضات بين اصحاب المذاهب و بين المسلمين انفسهم وواقعهم
و تبقى المراة هي الضحية لتلك الاختلافات و المفاهيم ...
* هل ممكن ان الله يظلم احد ؟! طبعا هذا مستحيل
اذا الظلم صادر من البشر انفسهم و التحريف و الغلط منهم هم ...
هذا ما توصلت له باختصار شديد ..
و سبب الخطأ هو أنك تنظرين للأحكام الشرعية بنظرة - مع احترامنا لك - قاصرة و بعيدة عن الموضوعية
يعنى مثلا
نأتى لتعدد الزوجات و الغيرة بين الزوجات
حضرتك تكثرين الاعتراض و الكلام حول تلك النقطة و أن فيها ظلم للمرأة
لأنك لا تنظرين للحكم الشرعى إلا من جهة المرأة التى تزوج عليها زوجها و لا تنظرين للأمر بصورة عامة
فالأمر بصورة عامة هو كالتالى :
الإسلام أباح التعدد لحكمة إلهية و هو ما يجب أن تعلميه قبل أى استفسار عن التعدد لأنك مسلمة لله و لا ينبغى أن يكون اسلامك مجرد كلمة تكتب فى خانة الديانة فى البطاقة لكن ينبغى أن يكون إيمانا يسيطر على حياتك و يجعلك متقبلة لحكم الله فى كل شئ
الإسلام أباح التعدد لصالح كل من الرجل و المرأة
فأما الرجل فربما تمرض زوجته أو تكون عاجزة عن الإنجاب فيكون من الأفضل له أن يتزوج بزوجة أخرى دون أن يطلقها
و أما المرأة فربما يموت الرجال فى الحروب مثلا أو ربما تكون المرأة مطلقة صاحبة أولاد أو أرملة صاحبة أولاد فلا يقبل أعزب على تزوجها فيكون من الأفضل لها أن يتزوجها زوج له زوجة أخرى
فهل يكون من المنطقى على الرغم من كل الفوائد السابقة للتعدد أن يحرم لمجرد غيرة المرأة ؟
و بالنسبة لغيرة المرأة فقد عالجها الإسلام بأن أمر بالعدل بين الزوجات
و للمرأة أن تشترط على زوجها فى بعض الآراء الفقهية ألا يتزوج عليها
فبالله عليك
ما سبب الاعتراض على تلك الشبهة ؟
سببه هو أنك تتركين الموضوع بصورته الشاملة و لا تفكرين إلا فى أن المرأة تغار
و لآ أنسي أن أحيي الأخ تروث فهو بالفعل - ما شاء الله - محاور هادئ و صبور
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
و من أمثلة ما أرى الأخت متاع تجادل فيه كثيرا بسبب عدم نظرتها بنظرة شاملة للحكم الشرعى أو الاجتهاد الفقهى
هو ما فعلته عندما وجدت اجتهاد فقهى يقول أن للرجل ألا يعدل بين زوجاته فى الجماع لأنه مما لا يستطاع العدل فيه
فاعتبرت الأخت متاع أن الحكم الفقهى هو حكم غاشم ظالم للمرأة و بدأت تجادل فيه بل و تقول أن الآيات القرآنية و الأحاديث الشريفة التى تأمر بالعدل لا تناقضه
و الرد بكل بساطة هو أن الأصل هو العدل
لكن ربما يكون العدل المطلق فى كل شئ مستحيل فيسقط التكليف به
يعنى صعب نقول للرجل لو أعطيت زوجتك الأولى جنيه فاعط الثانية جنيه
و بالنسبة للعدل فى الجماع فعلى الأقل على الرجل أن يشبع رغبات كلا زوجتيه
لكن مثلا لو رجل له زوجتان واحدة عمرها 25 سنة و الأخرى 65 سنة
كيف يعدل بينهما فى الجماع ؟
بل إن العدل المطلق بينهما فى الجماع لن يكون مناسبا لهما
لأن الاحتياجات الجسمانية للكبيرة غير تلك التى للصغيرة
و هو أمر واضح و مفهوم و لسنا بحاجة لجدل كثير حوله
أما لو تعمد الرجل عدم العدل بين زوجتيه فى الجماع بما يضايق إحداهما فهو آثم بالطبع
فالأمر أراه واضح و منطقى و لا يستحق أن نتجادل حوله لصفحات
لكن سبب الجدل هو أن الأخت متاع لا تنظر للاجتهاد الفقهى بنظرة شمولية و لا ترى فيه إلا ظلم للمرأة
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
المفضلات