: {الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ}
==============================
قول جابر : [كنا نعزل والقرآن ينزل] =============================
فالقران الكريم
==================================
و
====================================
لنري ماهو المحكم في مسألة العزل والمتشابه في احاديث رسول الله :salla-s: المحكم هو الاتي
-=======================اقتباسوعن جذامة بنت وهب -رضي الله عنها- قالت: حضرت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في أناس، وهو يقول: « لقد هممت أن أنهى عن الغيلة، فنظرت في الروم وفارس فإذا هم يغيلون، فلا يضر ذلك أولادهم شيئا، ثم سألوه عن العزل، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ذلك الوأد الخفي »1 رواه مسلم.
===================================اقتباسفقيل: إن حديث جذامة أصح، لأنه رواه مسلم، والأحاديث الأخرى في هذا الباب لا تثبت ولا تصح هذه الأحاديث، وقالوا: إنه نوع من الوأد الخفي،
انتهي العزل وأد خفي والعياذ بالله اصح ما ثبت عن رسول الله :salla-s: هو انه واد خفي لذلك علي فهمي هذا ان رسول الله :salla-s:بهذا الوصف الغليظ نهي عنه
==================================
،اقتباسإن هذا كان في أول الأمر ثم نسخ، أخبر أنه الوأد الخفي، ثم نسخ وبين أنه لا بأس به، وليس من الوأد، ولا نوعا من أنواع الوأد
===========================
من الذي قال هذا الكلام هل اجمعت عليه فقهاء الامة ومن خالفهم شذوذ فأأمة محمد لاتجتمع علي ضلالة ما الذي قال يالضبط ؟؟؟ ا
----------------------------------------
ام ان هذا الراي راي شاذ .يعجبك لغرض في نفسك
-------------------------------
اصح حديث عن رسول اللهقال انه وأد خفي ثم تاخذين انت براي شاذ يقول انه ليس نوع من الوأد !!!!!!!!!!
=============================
==========================اقتباسوقيل إنه -عليه الصلاة والسلام- كان في أول الأمر ربما أخذ من اليهود بعض شأنه، ثم نهي عن الأخذ عنهم والتشبه بهم، فحرم ذلك ومنع ذلك -عليه الصلاة والسلام-، وكذبهم في ذلك،
ولماذا لا تاخذين بهذا القول ام انه ليس علي الهوي
==================================
يقول رسول الله
1 - من تشبه بقوم فهو منهم ، وفي لفظ : ليس منا من تشبه بغيرنا
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 25/331
خلاصة حكم المحدث: جيد
_______________________________
وفي رواية صحيحة
- من تشبه بقوم فهو منهم
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن حبان - المصدر: بلوغ المرام - الصفحة أو الرقم: 437
خلاصة حكم المحدث: صحيح
===============================
فان العزل من عادات اليهود وينهانا شرعنا الحنيف عن ذلك حتي لانتشبه بهم .
=================
----------------------------------------------اقتباسلكنه لم ينههم -عليه الصلاة والسلام- ثم قال: « ما من نفس كائنة قبل يوم القيامة، إلا وهي كائنة » يقوله -عليه الصلاة والسلام- إلا وهي كائنة
وهل هناك نهي أكثرمن ذلك بوصف هذا في اصح حديث ثبت عن رسول الله
--------------------------------
فالوأد الخفي تحايل علي ارادة الله عزوجل
---------------------------------------اقتباسما من نفس كائنة قبل يوم القيامة، إلا وهي كائنة » يقوله -عليه الصلاة والسلام- إلا وهي كائنة،
اي انه لا فائدة اصلا من العزل ولا احد يستطيع التحايل علي مشيئة الله
------------------
واقل ما يقال في العزل يا زميلتنا
------------------------------------
ولهذا قال كثير من السلف===================================اقتباس=============================اقتباس: كأنه نهي، أو كأنه إنكار، لكنه لم ينكر عليهم، وأرشدهم إلى الأكمل وهو أن يترك الماء على قراره، وأن يضعه في حله، ويدع حرامه، وأن يقره قراره، وأن هذا هو الأكمل، وألا يتعرض له،
كما جاء في الخبر عن النبي -عليه الصلاة والسلام-
====================================اقتباسلكن لو فعل ذلك فلا بأس، ثم إن المرأة لها حق، ولهذا لا يعزل عن الحرة إلا بإذنها، كما هو قول جماهير أهل العلم، ما دام أن الحال حال استواء، وليس حال ضرر، وليس هنالك مصلحة شرعية تقتضي ذلك، بخلاف الأمة فالحق فيها لسيدها، نعم.
ان صح اساسا العزل والعياذ بالله بعد الثابت عن حديث رسول الله
انه وأد خفي اي تحايل علي ارادة الله عزوجل ولكن لنفرض ذلك من اجل المجادلة
-----------------------------------------------------
فالقاعدة تقول كما قال رسول الله
فلو كان العزل سيسبب اي ضرر لاي مؤمنة بالله ورسوله سواء حرة او مملوكة فهو منهي عنه بهذا الحديث
_____________________________________
==================================اقتباسالمعاملة الحسنة والطيبةبين الرجل والمرأة وان كان مأمور بذلك مع زوجته الحرة فهي اشد واغلظ مع ملك يمينه.( المودة والسكن والرحمة).
لان كما قلنا نكاح الملك اغلظ من نكاح العقد.
...................
قال تعالي (الاية الكريمة. وَاعْبُدُواْاللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناًوَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِيالْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِالسَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَنكَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً }الاية 36 في سورة النساء
وانظروا الي الاية الكريمة التي (جعلت الاحسان الي ملك اليمين في سلة واحدة مع الوالدين والايتام وكلنا يعرف ما مدي الاهتمام الكبير بالوالدين واليتامي في ديننا الحنيف.
............................
وتخيلوا عقوق الوالدين أو بخس حق الايتام في ديننا ما عقوبتهم في الدار الاخرة امام الله ؟؟؟
.........
فتخيلوا ايضا ما هي عقوبة من يسيء الي ما ملكت يمينه سواء كان رجلا او امراة في الدار الاخرة امام الله؟؟؟
.....................................
وكانت اخر كلمة قالها رسول الله صلي الله عليه وسلم( الصلاة الصلاة وماملكت ايمانكم)
يالله عندما يضع رسول الله ادائنا الصلاة التي هي عماد ديننا كله واحسان معاملة ملك اليمين في سلة واحدة .
تكريما عظيما وحرصا شدييدا علي معاملة ما ملكت اليمين
لان الحرة ربما لها شوكة من اهلها وحسبا يردع زوجها من ان يظلمها (وايضا ليس في كل الحالات)
اما ملك اليمين مثلها مثل الوالدين في حالة عجزهم وكبر سنهم والايتام في ضعفهم لذلك ربط نبينا صلي الله عليه وسلم الحسن اليهن واداء الصلاة
من شدة الحرص علي حقوقهم.
............................................
فأي ضرر سيلحق باللمملوكة المؤمنة ويحرمها من الأمومة فضلا عن الحرية فهو منهي عنه فالقاعدة كما قال رسول الله :salla-s: ( لاضرر ولاضرار)
==============
===================================
أرجو من الادارة ان تعتمد المشاركة
---------------------------------------------------------
المفضلات