مواضيع علي هامش الرق في الاسلام


هل يجوز اكراه الزوجة أوالمملوكة علي المعاشرة؟؟ ؟؟؟
.................................................. .................................................. ...
لايوجد نص صريح علي اكراه الزوجة أو المملوكة علي الوطء ................................
فهل الاكراه جائز علي الزوجة أي ان يكره الرجل بالقوة زوجته علي الوطء ؟؟؟

يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم (أيما أمراة دعاها زوجها الي الفراش ولم تلبي دعوته بغير عذر باتت الملائكة تلعنها حتي الصباح)
........................................
الحديث يقول بغير عذر
............................................
فالعذر الذي تمتنع به المرأة عن زوجها قد يكون انه لايصلي او يشرب الخمر او ياكل مال حرام فتمتنع عنه حتي يكف عن هذه المعاصي
...............................
زوج لايقوم بمسئوليات قوامته فهو مقصر في الانفاق علي البيت ويضيع وقته وماله فيما لايفيد فتمتنع عنه هذا حتي يكف عن هذا الاثم
يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم (كفي بالمرء اثما ان يضيع من يعول)
................................
زوج اخر يهين زوجته ويعاملها معاملة سيئة دون سببا وجيه.
يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم
(اتضربونهن أول النهار ثم تجامعهن اخره؟؟؟!!)
كأن الرسول الله مستغرب ومندهش كيف تهينها بالنهار ثم تطلب منها الجماع ليلا؟؟!!!!!!!
حالتها النفسية لاتسمح بهذا الجماع بعد الاهانه
فيقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ( لاضرر ولاضرار)
كما ان هذا الرجل يخالف وصيه رسول الله التي تقول (استوصوا بالنساء خيرا)
ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم (لايكرمنهن الا كريم ولايهينهن الالئيم)
.................................................. .................................................. ...
ولكن
متي تكون الزوجة ممتنعة بغير عذر وتستوجب بعدها لعنه الملائكة؟؟؟
عندما يقوم الرجل بكل واجبته كرجل ويتحمل مسئولية قوامته ويتقي الله في معاملتها ويحسن اليها ثم تمتنع عنه ....
مثال علي ذلك
فلنفرض ان هناك زوجة مدللة مسرفة في طلباتها مثلا طلبت من زوجها سيارة جديدة فنفذ زوجها من شدة حبه لها طلبها ولكن بعد فترة قصيرة طلبت سيارة جديدة اخري فامتنع زوجها عن طلبها وراي ان هذا اسراف في غير محله فلما دعاها للفراش امتنعت هي الاخري عن طلبه كوسيلة ضغط عليه ونماذج هذه الزوجات موجود ونعرف ذلك .
هنا يكون امتناع الزوجة بغير عذر فتستحق لعنات الملائكة حتي تصبح...
.............................................
ولكن رغم هذا كله لم يبيح الحديث الشريف أجبارها علي الوطيء ولم يشير الي ذلك ابدا ولكن كل مااخبرنا الحديث عنه ان هذه الزوجة الممتنعة ستنصب عليها لعنات الملائكة حتي تصبح.

حتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم
(الرفق ماوضع في شيء الازانه وما نزع من شيء الاشانه)
.................................................. .................................................. ...
اذا كان الدين لم يبيح الاكراه مع الزوجة الملزمة بعقد نكاح واختارت زوجها بكامل ارادتها وتعرف مافي الزواج من واجبات فامتنعت عن زوجها بغير عذر مقبول فلم يحث الدين الزوج علي ا جبارها وعلي العكس قال له الرفق يزين كل شيء وان نزع من الشيء شانه .
.................................................. ...............................................
فما بالك بالمملوكة التي ساقتها الاقدار اليه؟؟؟
ستقول لي ان هذه مملوكة ساقول لك ان وصايا الدين الحنيف بالمملوكة اغلظ من الزوجة الحرة.
.......................
الاحسان الي المملوكة او حتي المملوك في وعاء واحد مع الاحسان الي الوالدين . وَاعْبُدُواْاللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناًوَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِيالْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِالسَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَنكَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً }الاية 36 في سورة النساء وكلنا يعرف مكانة الوالدين في الدين الحنيف.
......................
كما ان ملك اليمين في وعاءا واحد مع عماد ديننا في وصية رسول الله الاخيرة (الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم)
.................................................. ...........................
ليس معني هذه الوصايا ان ملك اليمين أفضل من الزوجة الحرة في المعاملة الطيبة!!!
ولكن الحرة لها ظروف اجتماعية جيدة فهي لها اهلها وعائلتها
أما ملك اليمين (رجال ..ونساء) ليس لهاهذه المميزات لذلك تجد الوصايا بالمملوكة اغلظ من الزوجة.
.........................................
يؤيد راي عدم الاكراه فقهاء قدامي ايضا في عصر كانت فيه (وما ملكت أيمانكم).
.........................................
قوله(ولاتكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن احصانا تريدون زينة الحيوة الدنيا)
.................................................. ....
فتح الباري شرح صحيح البخاري

كتاب الإكراهبابلايجوز نكاح المكره



المكره بفتح الراء قوله ولا تكرهوا فتياتكم علىالبغاء الى قوله غفور رحيم كذا لأبي ذر والإسماعيلي وزاد القابسي لفظاكراههن وعند النسفي الآية بدل قوله الخ وكذا للجرجاني وساق في رواية كريمةالآية كلها والفتيات بفت الفاء والتاء جمع فتاة والمراد بها الأمة وكذاالخادم ولو كانت حرة وحكمة التقييد بقوله إن أردن تحصنا أن الإكراه لايتأتىالا مع إرادة التحصن لان المطيعة لا تسمى مكرهة فالتقدير فتياتكم اللاتىجرت عادتهن بالبغاء
وخفي عليبعض المفسرين جعل إن أردن تحصنا متعلقا )ركز في كلمة متعلقا ديا)بقوله فيما قبل ذلك وأنكحوا الايامى منكم وسيأتى بقية الكلام على هذه الآيةبعد بابين وقد استشكل بعضهم مناسبة الآية للترجمة وجوز أنه أشار الى أنهيستفاد مطلوب الترجمة بطريق الأولى لأنه إذا نهى عن الإكراه فيما لا يحلفالنهى عن الإكراه فيما يحل أولى قال بن بطال ذهب الجمهور الى بطلان نكاحالمكره

الخلاصة في ضوء ايات القران الكريم ذهب جمهور الفقهاء الي بطلان نكاح المكره حرا كان او مملوكة
.................................................. ...........................
.................................................. ...........................................
نفهم من كلام الفقهاء المعاصرين لهذه الظاهرة وفي ضوء ايات القران الكريم ....ان الاجبار علي الحرام (محرم) فمن باب أولي تحريم الاجبار علي الحلال.
.................................................. ..........
لماذا لان الاجبار عموما ينفر من الشيء سواء كان حلال ام حرام ,,سواء كان نافعا ام مفيدا,,
........................
الاجبار عموما يجعل الانسان يكره ويبغض الشيء الذي يتم اجباره عليه وبالتالي
الاجبار علي الحلال يجعل الانسان يكره الحلال ويبغضه وبالتالي الاجبار علي الحلال محرم لانك بالاجبار وليس بالرفق تجعله يكره الحلال فعلا و يتجه الي الحرام .
.................................................. ..............................
فمثلا الطالب يكره مادة دراسية معينه ولايحب ان يستذكر دروسها فالمعلم الناجح هو الذي يحبب تلميذه في مادته بالرفق.
...............................................
ولكن المعلم الفاشل هوذاك الذي يضرب تلميذه حتي يذاكر بالاكراه دروسه فيترتب علي ذلك كره التلميذ لهذه المادة وقد يرسب فيها بسبب العقدة النفسية التي تكونت بينه وبين المادة. نتيجة اهانه معلمه له .
.................................................. ...............................
قس علي ذلك
ان المملوكة عندما يجبرها مالكها علي الوطء فان هذا سيبغضها في الحلال لانها ستبغض مالكها وممارسة الحلال مع مالكها وقد تتجه الي الحرام وتزني مع رجل اخر قد تحبه ويكون لها ميل قلبي ناحيته.
...........................................
والقاعدة تقول (لاضرر ولاضرار) قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
لماذا؟؟؟
فان كان الاجبارعلي الحلال سيؤدي في اخر الامر الي الوقوع في الحرام فالاجبار علي الحلال حرام .
.................................................. .....
ايضا الاكراههو ضد الاحسانالموصي به في الاية رقم 36 في سورة النساء وقد اشرنا الي الاية من قبل ..
لان ذلك سيسبب أذي نفسي و ايضا جسدي للمملوكة
وقد أوصانا رسول الله ان لا نؤذي المماليك ولو حتي بكلمة (عبد أو أمة)حتي لاتتأذي نفسييتهم (لايقول احد عبدي او امتي فكلكم عبيد الله وكل نسائكم ايماء الله ولكن فليقل احدكم غلامي أو جاريتي .فتأي او فتاتي).
فما بالك الاكراه علي الوطء وما سيسببه لها من اذي نفسي يفوق مرات ومرات كلمة (أمتي) فالاكراه علي الوطء سيسبب لها اذي نفسي وايضا الجسدي .
والقاعدة تقول (لاضرر ولاضرار) كما أخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم.
.................................................. .................................................. ...
وكما يقول رسول الله (الرفق ما وضع في شيء الا زانه وما رفع من شيء الا شانه)
علي فرض صعب بعض الشيء انها ليس لها ميل قلبي ناحية مالكها وان لها ميل قلبي ناحية رجل أخر؟؟؟
ان وجد الرجل الاخر حقا وكان جادا فلتكاتب مالكها عن نفسها .( والمكاتبة) ليست برغبة المالك ولكن برغبتها هي (كما تكلمنا من قبل في فقرة لماذا لم يلغي الاسلام الرق بجرة قلم).
في فترة المكاتبة هي ليست ملك يمين وليست حرة ايضا ولكنها تكون محرمة علي مالكها تحريم قاطع في هذه الفترة كما أن لها الحق في زكاة المسلمين وزكاة المسلمين في ذاك الزمان مثل أموال الضرائب في عصرنا أي مثل أموال الدولة. كما ذكرنا سابقا )...
...........................
فان كان هذا الرجل الاخر جادا فعلا فليدفع القيمة المالية التي كاتبت عليها مالكها الاول حتي تصير حرة ولتكن هذه القيمة الماليه هي مهرها الذي سيدفعه اليها ليشتري به حريتها.
............................................
وكما أن المكاتبة يترتب عليها ولاء لحمته كلحمة النسب ووعاءا اجتماعيا لها وكانها اشترت بمهرها شوكة وعصبية مالكها وعائلته. حرة ولها شوكة وعصبية ووعاءا اجتماعي.
................................................
كما ان مالكها مطالب باعطائها مالا
والحمد لله علي نعمة الاسلام .)
.................................................. ..................................................
فلنفرض جدلا فارغا سفسطئيا.
انها ليس لها ميل قلبي ناحية مالكها أوناحية أي رجل أخر وتريد حريتها؟؟؟
...................................
لاباس تكاتب عن نفسها مالكها وتذهب لتعمل ماتستطيع النساء عمله والاشتغال به ويكون عملها باأجر كأن تعمل مثلا خياطة او في الغزل او أي شيء تستطيع النساء عمله باجر لكي تسدد قيمة المالية المتفق عليها في المكاتبة وايضا من حقها ان تذهب الي بيت مال المسلمين وتطلب نصيبها من ضرائب الدولة لكي تصبح حرة.
وكما قلنا المكاتبة لاتشتري بها حريتها فقط بل ايضا تشتري بها وعاء اجتماعيا وشوكة وعصبية.
............................
الاسلام العظيم فرغ الرق تماما من مضمونه وجفف منابعه ووسع ابواب الخروج من الرق.سواء بالمكاتبة أو الحث في اكثر من موضع علي عتق المماليك لوجه الله.
والحمد لله علي نعمة الاسلام وكفي به من نعمة
.................................................. .................................................. ......
والله أعلم
والله اعلم
.................................................. .................................................. ...
في ذاك الزمان كانت المشكلة الحقيقة للمملوكة هو ليس اكراها علي الوطء من قبل مالكها
.............................
المشكلة الحقيقية ان الرجل كان بداخله شيء من الحساسية بمعاشرة مملوكته معاشرة الزوجة لانه بعد مجيء الاسلام الزم الدين العظيم الرجل تجاه مملوكته (التزام مادي واجتماعي ودينيا) هذه الالتزامات فرغت الرق تماما من مضمونه بل اصبحت العلاقة بين الرجل ومملوكته مضمونها زواج.
.................................................. ..
ومن الطبيعي ان أي رجل يريد ان تكون ام اولاده حرة ومن عائلة عريقة .
وربما يكون له ميل قلبي ناحية جاريته ولكن اهله يرفضون ذلك وقد يسبب مشاكل معهم وخاصة الام . فمثلا امه ترفض ان يكون لها احفاد من مملوكة وتريد احفاد حرة ومن نسب عريق
فكما نقول في مصر( الام عايزة تجوز ابنها بنت السلطان)
.................................................. .........
ان كان في عصرنا الحالي هناك غالبا من يرفض الارتباط بمن هم اقل منه اجتماعيا وماديا.
فمثلا شاب من طبقة تسمي بالراقية يرفض الارتباط بفتاة من حي شعبي (كل التقدير والاحترام طبعا)
.................................................. .......
مثال عملي/
.........................
تخيل ان هناك خادمة أو سكرتيرة تعمل في شركة استثمارية عملاقة.
طبعا الخادمة والسكرتيرة ليسوا مملوكات بل حرائر ينجزن عملهن باجر وليسوا لهن حق علي صاحب الشركة غير أجر محترم يكافيء العمل الذي ينجزنه.
ولكن تبقي ان السكرتيرة او الخادمة من طبقة مادية واجتماعية اقل.
..........................
ولكن تخيل هل صاحب الشركة هل سيرضي ان يتزوج من الخادمة والسكرتيرة؟؟؟!!! بينما أخوه مثلا متزوج فتاة من خلفية اجتماعية عالية!!!
سيقول لنفسه لماذا يختاراخي ام أولاده من عائلة عريقة ليفتخر بها أولاده.
بينما انا تكون ام اولادي سكرتيرة او خادمة من خلفية عائلية متواضعة يشعرأولاده تجاه اولاد اخيه بالنقص.
(مع كامل الاحترام للخادمة والسكرتيرة طبعا قد تكون في شخصيتها افضل واكرم من أي امرأة وما انتشرت هذه المفاهيم الطبقية الا لاسف لبعدنا عن ديننا فلا فرق بين مسلم واخر الا بالتقوي وهي احد اسباب انحطاط وتدهور المسلمين الان)
............................................
فلنفرض ان كل هذه الاعتبارات لاتهم صاحب الشركة العملاقة وان له ناحية السكرتيرة .او الخادمة ميل قلبي وذهب لتقدم للزواج من هذه الخادمة او السكرتيرة
...............
هل سترفضه؟؟؟ وماذا سيكون شعورها؟؟؟
.................................................. .
غالبا (لا) بل علي العكس ستري فيه العريس الذي يقدم لها فرصة عمرها وانه سينقلها من مستواها المادي والاجتماعي الي مستوي مادي واجتماعي اعلي فان كان هذا حال الحرائر..في عصرنا الحالي .
فالنساء عموما يبحثون عن الراحة والامان والمستقبل المضمون (والمستقبل بيد الله تعالي)
.......................
فما بالك بالمملوكة ايهما انسب اليها واصلح وايهما ستختار المملوكة ان ترضي بنفس راضية وبمنتهي السعادة ان يعاشرها مالكها أم ستكاتب علي نفسها ؟؟؟؟
كلا الطريقين يؤدي كل منهما الي الحرية .
ولكن ايهما أسهل وفيه الامان والراحة أكثروستختاره المملوكة؟؟؟
.................................................. .........................................
........هل المملوكة السرية (ام الولد) العلاقة معها مثل الزوجة ام العشيقة ؟؟؟
..................................................
لنري ماجاء في حق المملوكة في ديننا العظيم

قال تعالى : وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْوَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) سورة النــور
............................................
وقال صلى الله عليه وسلم: «ثلاثة لهم أجران: رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بمحمد، والعبد المملوك إذا أدى حقَّ الله وحقَّ مواليه،ورجل كانت له أمة فأدبها فأحسن تأديبها، وعلمها فأحسن تعليمها، ثمأعتقها فتزوجها، فله أجران» [رواه البخاري ومسلم].
..........................................
لفظ انكحوا في القران الكريم الغرض منه الدلاله علي الزواج الجاد الغرض منه تكوين اسرة وذرية صالحة.
.................................................. .
ولكن كما قلنا مع الحرة بعقد منفعة ومع المملوكة بحجة ملك يفضي الي منفعتها وكذلك منافع مشتركة كعقد المنفعه مع الحرة.
....................
طبعا تختلف شروط صحة نكاح المنفعة عن شروط صحة نكاح حجة الملك (ملك الرقبة) نظرا لاختلاف ظروف كل منهما ...
ولكن مضمون العلاقة وطبيعتها والمنافع المشتركة متطابقة تماما بين نكاح المنفعة ونكاح حجة الملك (ملك الرقبة) .................................................. ...............
تعريف العشيقة /هي امراة العلاقة بينها وبين عشيقها لايثبت شرعيتهاعقد أو حجة توثق علاقتهم سواءكان عقد منفعة مع الزوجة الحرة او حجة ملك مع المملوكة يثبت العلاقة بينهم ..وبالتالي لايترتب علي عشيقها أي التزامات ناحيتها من انفاق عليها او كسوة وكذلك يمكن لعشيقها ان يتهرب منها بسهولة لانه ليس هناك ما يثبت العلاقة وبالتالي لاتنسب ولدها اليه (سواء كان ذكر او انثي) وغالبا هو لايشعر تجاها بحمية الغيرة والشرف والعرض ولايشعر تجاه اولاده منها بأي من مشاعر الابوة من حنان وعطف ورعاية وحماية لانه بمنتهي البساطة ليس متأكد تماما من انهم اولاده ولسان حاله يقول طالما انها فرطت في جسدها معي فمن الممكن تكون فرطت في نفسها مع غيري من الرجال فهو اصلا لايشعر تجاها بالغيرة هي مبولة متعة فقط .و تكون علاقتها بعشيقها في الخفاء وليست مشهرة .
.................................................. .....
تعريف المملوكة السرية(أم الولد) في الاسلام /هي امراة يثبت شرعية علاقتها مع مالكها حجة ملك مشهر وعلاقتها مع مالكها في العلن يعلمها كل الناس فلايستنكرون عليه شيئا.
مثال عملي
حجة ملك المنزل مثلا . فحجة ملك المنزل تثبت حق مالك المنزل في منزله .كما ان ملكيته لهذا المنزل مشهرة فالناس كلها تعرف ان هذا منزله وبالتالي عندما يجده الناس عند باب منزله لايستنكرون الامر في شيء ولايطلبون مثلا الشرطة .
........................
كما ان لمنزله حرمة فلا يدخله أحد في غيابه وان دخله احدا في غيابه فهو لص وجب معاقبته.
.........................
الزوجة الحرة مثلا يثبت شرعية علاقتها عقد منفعة يسمي مثلا في عصرنا (أسيمة الزواج) وبالتالي لو ان مثلا رجل وامراة مثلا في مكان بعيد عن وطنهم الاصلي ولا احد يعرفهم فيه ثم وجدوا الناس هذا الرجل والمرأة في مكان فما الذي يثبت شرعية علاقتهم بالنسبة لهولاء الناس اصحاب الوطن المغتربين فيه . مايسمي في عصرنا الحالي (أسيمة الزواج) وبالتالي لايستنكر هؤلاء الناس عليهم شيء.عقد المنفعة يثبت صحة النسب لوالده وينشيء عن ذلك عصبية النسب.
.........................
المملوكة السرية (أم الولد)يثبت شرعية علاقتها حجة ملك وبالتالي لوان مثلا رجل وامراة في مكان بعيد عن وطنهم الاصلي لايعرفهم الناس فيه ثم وجدوا الناس هذا الرجل والمرأة في مكان فما الذي يثبت شرعية علاقتهم لهولاء الناس اصحاب الوطن المغتربين فيه (حجة الملك) وبالتالي لايستنكرون هؤلاء الناس عليهم شيء حجة الملك تثبت صحة النسب لوالده وينشيء عن ذلك عصبية النسب
.................................................. .......
العشيقة
في اي زمان ومكان العلاقة في الخفاء ويستنكرها الناس ولاشيء يثبت صحة النسب كما انه ليس هناك عصبية بين الرجل وبين نتاج هذه العلاقة المحرمة فيكون مصير حمل العشيقة أما الاجهاض او القاء الولد في الحاويات .. كلنا يعرف ذلك من قصص بنات الليل والمواخير في عصرنا الحالي ....
..........................
ولكن هل يعقل ان يكون الانسانة الذي كرمها الله مثل المنزل؟؟؟
يقول الله تعالي في كتابه ({ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا }الاية 70 في سورة النساء
.................................................. ..........
كما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول
(كلكم لادم وادم من تراب)
...............................................
كما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول
(المسلم أخو المسلم لا يخذله ولايهينه ولايحقره).
وكما هو معروف محرم في الاسلام التسري بالمملوكة الكافرة لايتسري المسلم بها ولاتتسري بالمسلم..فالتسري هو من حق المملوكة المسلمة فقط.اكراما لها لاتحقيرا ولااهانه
...................................
فان كانت عقد المنفعة بين الرجل وزوجته هو عقد منفعة يؤدي الي عدة منافع مشتركة مثل الاحصان والاعفاف والمودة والرحمة والسكن والذرية الصالحة
وحقوق الزوجة علي زوجها من حقها في الانفاق عليها ومعاملة طيبة

فحجة الملك بين الرجل ومملوكته تفضي الي منفعتها وهو حصولها علي الحرية وايضا منافع مشتركة الاحصان والاعفاف والمودة والرحمة والسكن والذرية الصالحة.
كما ان المملوكة السرية(أم الولد) لها الحق في الانفاق عليها ومعاملة طيبة .كما ان نكاح ملك الرقبة ميثاق اغلظ واشد نكاح العقد .
.................................................. .
مثال عملي من التاريخ الاسلامي
.................................................. .....
في التاريخ الاسلامي
شواهد كثيرة تدل علي كلامي هارون الرشيد غلطته التاريخية انه ولي ولاية العهد لاكثر من اثنين
ولي عهده الامين وهو ابن زوجته السيدة زبيدة بنت عمه ذات الحسب والنسب وحفيدة الخلفاء
............................
ولي عهده الثاني المامون ابن السيدة مراكش الفارسية ملك اليمين
.............................
نلاحظ ان هارون الرشيد قسم ملكه والخلافة فيما بينهم وهذا غلطته نظرا لتقارب سنهم
فاعطي ابنه المامون الشرق من الخلافة واعطي الامين الغرب من الخلافة.
......................
وهنا السؤال لو كان ابن ملك اليمين مثل ابن العشيقة هل كان سيسويه باأخيه الامين
ثانيا السيدة زبيدة بنت الخلفاء وبنت الحسب والنسب هي الملكة الام في الغرب
.......................
وملك اليمين (ام الخليفة المامون ) ان كانت وقتها علي قيد الحياة هي الملكة الام في المشرق
من خلافة المسلمين
.....................................
ابن العشيقة في عصرنا الحالي اكثر ما يتمناه هو وامه ان يزيل عنه المعرة
وينسبه اليه

ولايطمح في ميراثه من مال ابيه
ملك اليمين في الاسلام لاتحتاج الي رفع قضية اثبات نسب او انها تفحص الحامض النووي
لان مقامها في الواقع العملي مقام الزوجة
....................................
عندما انهزم الامين في صراعه السياسي مع اخوه المامون
انكسر نفوذ السيدة زبيدة في الخلافة
بعد مقتل ابنها
..........................
فعندما
تولي اخوهم المعتصم الخلافة وهو الاخر كانت امه ملك يمين
السيدة مارده كانت علي قيد الحياة
وقتما اعتلي ولدها عرش الخلافة
فاصبحت هي الملكة الام
لكل نساء الدنيا
وقتما اتجهت السيدة زبيدة للعبادة والزهد في الحياة بعد مقتل ابنها
(الامين (
فاصبحت السيدة ماردة (ملك اليمين(
ام الخليفة معتلي العرش حجر الزواية في مجالس النساء من زوي موظفين الدولة
................................
وسبحان المعز المذل مقلب الامور
من كانت ملك يمين في الامس هي اليوم ملكة نساء الدنيا
ومن كانت بالامس الاميرة العباسية حفيدة الخلفاء
اصبحت وحيدة لايطرق بابها احد فاتجهت للعبادة والزهد في الدنيا
............
الاكثر من ذلك ان احفاد السيدة ماردة الواثق والمتوكل اعتلوا هما الاخرين عرش الخلافة
باختصار شديد احفاد السيدة ماردة التي كانت (ملك اليمين )
بالامس هم من حكموا المسلمين طيله 400 سنة
..............
ابالتسري نالت السيدة ماردة(ملك اليمين) ما كان لسيدتها السيدة زبيدةالعباسية
رجل هو بعلها يروي غريزتها كأنثي
واولاد واحفاد (خلفاء المسلمين وملوك الدنيا) اي تكونت لها عائلة كاي امراة في الدنيا
السيادة علي نساء الدنيا
.........
طبعا غير حريتها
.....................................
هل العشيقة التي يتمتع بها الرجل يكون مصيرها هذا المصير ام يكون
مصيرها
الاعمال الدنيا الشاقة

89%من نساء الغرب يعملن في الاعمال الدنيا لانها لاتجد من ينفق علييها
وطبعا الاعمال الدنيا لا تحقق الحياة الكريمة فلتاكل بجسدها بالدعارة
او تجعل الاخرين ياكلون علي جسدها العاريتماما في مطاعم مرخصة من الدول المتحضرة اما ابنها
كما بينا من قبل فمصيره معروف
...................................

فلنفرض ان المملوكة ليست ملك يمين الرجل بل هي ملك يمين والداته مثلا أو زوجته فهل يجوز نكاحها بالملك؟؟؟
.................................................. .......................
طبعا لايجوز ذلك لانها ليست ملك يمينه بل ملك يمين والدته او زوجته وحجة الملك هناان كانت موثقة فلوالدته او زوجته وليست له وبالتالي هي ملك يمين والدته او زوجته. فلايحل له ابدا معاشرة هذه الجارية أوحتي اطلاق النظر الحرام فيها عليه ان يغض بصره عنها لانها لاتحل له ................................................... ....................
والله أعلم
الله اعلم
.................................................. .............