ثانيا: قراءة {والصابئون}126
أمثلة من الشعر العربي تبين بلاغة القرآن واللسان العربي 128
المثال الأول من شعر العرب128

المثال الثاني129
الخلاصة129
هل في الآية عطف مفردات أم عطف جمل؟ 130
العرب الفصحاء رأوا أنهم يمكنهم الاستغناء عن ذِكْر خبر «إنَّ» في الجملة الأولى، فحذفوه؛ للإيجاز، حيث يمكن معرفته من خلال خبر الجملة الثانية 131
أبو البركات الأنباري (513- 577هـ) إمام اللغة والنحو 131
أبو الحسن ابن عُصْفُور (695-663هـ) إمام اللغة والنحو131
جمال الدين ابن مالك (600-672) عَلَّامة النحو وإمام اللغة وصاحب الألفية المشهورة بـ «أَلْفِيَّة ابن مالك» 131
مكي.بن أبى طالب (355 - 437 هـ) إمام العربية والنحو 131
سؤال وإشكال134
ثالثًا: قراءة {والمقيمين الصلاة } 137
بيان منشأ الهذيان والتخليط في قولهم الصواب الرفع وليس النصب 137
المقدمة الأُولى137
المقدمة الثانية138
الخلاصة140
الأسلوب العَرَبي البليغ: أسلوب قَطْع الكلام عَمَّا قبله وبَدْء جُمْلة جديدة للمبالغة في المدح140
{المقيميمن}ليست معطوفًا تابعًا لـ {الراسخون} لماذا؟ 141
تصريحات كبار أئمة لغة العرب والنحو والأدب والبلاغة141
سيبوَيْه (148 - 180 هـ) إمام اللغة والنحو 141
الخليل.بن أحمد (100 - 170هـ) إمام اللغة والنحو 142
أبو جعفر النَّحَّاس النحوي (المتوفى: 338هـ) إمام العربية 143
أبو القاسم الزَّجَّاجي (المتوفى: 337هـ)إمام اللغة والنحو وشيخ العربية143
أبو الفتح عثمان.بن جني (المتوفى: 392هـ) إمام النحو 144
الإمام بدر الدين الزركشي (745 - 794 هـ) 145
أبو البركات الأنباري (513- 577هـ) إمام اللغة والنحو 146
أَبُو عَلِيٍّ الفَارِسِيُّ (288 - 377 هـ) إمام اللغة والنحو 147
الإمام أبو زكريا الفراء (144 - 207 هـ) وهو من كبار أئمة اللغة والنحو 148
أَبُو العَبَّاسِ المُبَرِّدُ((210-285هـ)إمام اللغة والنحو والأدب148
نجم الدين محمد.بن الحسن الرضي الأستراباذي (المتوفى: 686هـ) عالم اللغة والنحو 149
ابن أبي الربيع عبيد الله.بن أحمد القرشي (599-688هـ)إمام النحو في زمانه149
محمد.بن الحسن الصايغ (645 - 720هـ) 150
أبو حيان اللُّغَوِي النَّحْوِي (654 - 745هـ) 151
جمال الدين ابن هشام الأنصاري (708-761هـ) من أئمة العربية152
أَبُو القَاسِمِ الزَّمَخْشَرِيُّ(467 - 538هـ)إمام البلاغَةِ وَالعَرَبِيَّةِ152
برهان الدين البقاعي (809 - 885 هـ) 153

ثانيا: الروايات عن ابن عباس ط 154
الرواية الأولى عن ابن عباس ط أنه قرأ : «أفلم يتبين الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا »، فقيل له : إنـها في المصحف {أفلم ييأس}فقال : «أظن الكاتب كتبها وهو ناعس». 154
هذه الرواية باطلة ليست صحيحة؛ فهي معلولة من جهة الإسناد ومن جهة المتن156
أولا: الطعن من جهة الإسناد156
تنبيه مهم 159
هذه الرواية مُنْكَرة؛ لأنها تخالف الروايات الصحيحة الثابتة المتواترة 159
ثانيًا: الطعن من جهة المتن: 159
الرواية الثانية عن ابن عباس ط في قوله: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه} [الإسراء/23] قال: «التزقت الواو بالصاد وأنتم تقرؤونـها {وقضى ربك} وبيان علل طرقها الثلاثة 163
ذكر الرافضي ثلاثة طُرُق لهذه الرواية المزعومة عن ابن عباس ط، وكلها معلولة، لا تصح 164
الطريق الأول: طريق سعيد.بن جبير عن ابن عباس ط 164
الطريق الثاني: طريق الضحاك عن ابن عباس ط 167
الطريق الثالث: طريق ميمون.بن مهران عن ابن عباس ط 169
بيان حال الفرات بن السائب من حيث الجرح والتعديل 169
جواب آخر:. 171
الرواية الثالثة عن ابن عباس ط: عن ابن عباس ط في قوله: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا}[النور: 27]. قال: أخطأ الكاتب! إنـما هي «حتى تستأذنوا» 174
بيان فساد كلام الطبرسي وصاحب «إعلام الخلف» 174
نذكر ثلاثة أجوبة لبيان فساد استدلال هذا الرافضي175
الجواب الأول: ثَبَتَ – بإسناد حَسَن – عن ابن عباس ط أنه قرأ الآية هكذا: {حتى تستأنسوا} 175
الجواب الثاني: بيان عِلَل هذه الطرق 178
العِلَّة الأُولى: هناك اضطراب في إسناد هذه الرواية 178
الِعِلَّة الثانية178
الخلاصة180
بعض تصريحات أهل العلم بأن هذه الرواية مُنْكَرة لا تصح عن ابن عباس ط 182
الجواب الثالث: 185
الرواية الرابعة عن ابن عباس ط: عن ابن عباس: {مَثَل نوره} [النور/35] قال: هي خطأ من الكاتب 186
الجواب الأول: ثَبَتَ بإسناد حَسَن في نفس هذا المرجع الذي استخدمه الرافضي «تفسير ابن أبي حاتم» أن ابن عباس ط قرأ الآية كما هي في المصحف ثم فَسَّرها 186
الخلاصة 189
الجواب الثاني: نجد ثغرتين في هذا الإسناد190
الثغرة الأُولى 191
الثغرة الثانية194
　
روايات مزعومة عن عثمان ط في خطأ كاتب المصحف: إن في القرآن لحنا وستقيمه العرب بألسنتها 195
ذكر الرافضي أربعة طُرُق لهذه الرواية، وكلها ساقطة، والاستدلال بها فاسد 196
الإسناد الأول للرواية المزعومة عن عثمان ط 197
الجواب الأول197
الجواب الثاني: هذه الرواية لا دلالة فيها على ما زعمه هذا الرافضي 201
الجواب الثالث: هذه الرواية منكرة؛ لأنها تخالف الصحيح الثابت عن عثمان وسائر الصحابة ش 207
الإسناد الثاني للرواية المزعومة عن عثمان ط 207
هذه الرواية الْـمُنْكَرة مجهولة الْـمَصْدَر، وهي معلولة بِعِلَّتَيْن207
العِلَّة الأولى207
العِلَّة الثانية208
الإسناد الثالث للرواية المزعومة عن عثمان ط 211
دراسة الإسناد الثالث للرواية المزعومة عن عثمان ط وبيان علله 211
العِلَّة الأولى211
العلة الثانية212
العلة الثالثة212
الإسناد الرابع للرواية المزعومة عن عثمان ط 213
دراسة الإسناد الرابع للرواية المزعومة عن عثمان ط وبيان علله 213
العِلَّة الأولى213
العِلَّة الثانية214
العلة الثالثة 217
العلة الرابعة218

أبو مالك الأشعري والتحريف ورواية: (كُلُّ مَا فِي الْقُرْآنِ «فَلَوْلا» فَهُوَ «فَهَلا» إِلا حَرْفَيْنِ) 219
بيان الفهم المغلوط وعِلَل هذه الرواية 220
العِلَّة الأولى221
العِلَّة الثانية222
العِلَّة الثالثة224

الضحاك والتحريف ورواية: «إنـهم ألصقوا إحدى الواوين بـالصاد فـصارت قافـا» 225
الجواب الأول225
العِلَّة الأولى 226
العِلَّة الثانية227
العِلَّة الثالثة229
الجواب الثاني229
　
الربيع.بن أنس وزَعْم التحريففِي قَوْلِهِ: {وإذ أخذ الله ميثاق النبيين} 231
العِلَّة الأولى231
العِلَّة الثانية231
العِلَّة الثالثة231
العِلَّة الرابعة232
　
إبراهيم النخعي والتحريف ورواية: («إن هذين لساحران» لعله كتبوا الألف مكان الياء – والله أعلم – والواو في {والصابئون} و{الراسخون} مكان الياء). 237
بيان علة هذه الرواية238
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
الباب الرابع
الروايات التي تطعن في الأحرف السبعة
المطلب الأول: بيان عدم صحة الروايات التي تَطْعن في حِكمة الأحرف السبعة242
　
المطلب الثاني: بيان عدم صحة الروايات التي تطعن في عدد الأحرف السبعة245
دراسة تفصيلية للروايات التي تَعَلَّق بها الرافضي247
رواية نزول القرآن على حرف واحد 248
رواية نزول القرآن على أربعة أَحْرُف250
رواية نزول القرآن على خمسة أَحْرُف253
الجواب الأول253
الجواب الثاني255
الجواب الثالث255
الجواب الرابع255
رواية نزول القرآن على عشرة أَحْرُف258
الجواب الأول258
الجواب الثاني259
الجواب الثالث259
رواية نزول القرآن على ثلاثة أَحْرُف260
الطريق الأول وفيه أربع عِلَل 260
العِلَّة الأولى260
العِلَّة الثانية261
العِلَّة الثالثة264
العِلَّة الرابعة268
الطريق الثاني وفيه خَمس عِلَل 269
العِلَّة الأولى270
العِلَّة الثانية270
العِلَّة الثالثة272
العِلَّة الرابعة272
العِلَّة الخامسة273
الطريق الثالث وفيه خَمس عِلَل 273
العِلَّة الأولى والثانية والثالثة274
العِلَّة الرابعة274
العِلَّة الخامسة275
الطريق الرابع وفيه ثلاث عِلَل 276
العِلَّة الأولى276
العِلَّة الثانية277
العِلَّة الثالثة278
تنبيه278
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
الباب الخامس
دراسة نَقْديَّةللروايات التي تزعم أن النبي r أجاز لأصحابه أن يُغَيِّروا ألفاظ الآية
دراسة نَقْديَّة للروايات التي تزعم أن النبي ^ أباح لأصحابه أن يُغَيِّروا ألفاظ الآية 281
الرواية الأولى: (عَنْ أُبَيِّ.بن كَعْبٍ، قَالَ: قَرَأْتُ آيَةً، وَقَرَأَ ابْنُ مَسْعُودٍ قِرَاءَةً خِلافَهَا، فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ ^، فَقُلْتُ: أَلَمْ تُقْرِأْنِي آيَةَ كَذَا وَكَذَا؟ قَالَ: «بَلَى».. مَا لَمْ يَخْتِمْ آيَةَ عَذَابٍ بِرَحْمَةٍ، أَوْ رَحْمَةٍ بِعَذَابٍ») 282
بيان أن هذه الرواية خطأ من جهة السند والمتن283
أولا: بيان الخطأ في الإسناد283
خطأ ما جاء في الإسناد من لفظ «حدثني يحيى.بن يعمر» 284
مَن مَصْدَر هذا الخطأ؟ توجد ثلاثة احتمالات 287
الاحتمال الأول 287
الاحتمال الثاني 288
الاحتمال الثالث 289
مَن مِن رواة هذا الحديث سمعه من همام في آخر حياة همام حين كان همام يعتمد على كتابه؟295
الخلاصة296
ثانيا: بيان الأخطاء التي في متن هذه الرواية297
الخطأ الأول297
السبب الأول للحكم بخطأ هذه الرواية 297
السبب الثاني للحكم بخطأ هذه الرواية299
الخلاصة301
الخطأ الثاني في هذه الرواية301
تنبيهات مهمة 304
التنبيه الأول304
التنبيه الثاني305
الرواية الثانية 308
بيان أن هذه رواية مُنْكَرة باطلة 308
الرواية الثالثة 313
بيان أن هذه الرواية ليست صحيحة، إسنادها فيه عِلَّتان 313
العِلَّة الأولى في إسناد هذه الرواية 313
العِلَّة الثانية314
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
الباب السادس
كَشْف أكاذيب وجهالات الشيعة الرافضة حول نَسْخ التلاوة
المطلب الأول: بيان تصريح رسول.الله r بحصول نسخ تلاوة آيات 320
المطلب الثاني: بيان إجماع أصحاب رسول.الله r على حصول نَسْخ التلاوة 322
عُمَرُ.بن الْخَطَّابِ t 314
الْبَرَاءِ.بن عَازِبٍ t صاحب رسول.الله r 314
أُمُّ المؤمنين عَائِشَة ك 314
أَنَس.بن مالك t صاحب رسول.الله r 314
عَبْد الله بن عُمر t صاحب رسول.الله r 314
أبو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ t صاحب رسول.الله r 314
أُبَـيُّ.بن كعب t صاحب رسول.الله r 314
بُرَيْدَة.بن الحصيب t صاحب رسول.الله r 314
زَيْد.بن أَرْقَمَ t صاحب رسول.الله r 314
جَابِر.بن عَبْدِ الله t صاحب رسول.الله r 314

المطلب الثالث: بيان إجماع علماء المسلمين – على مدار التاريخ الإسلامي – على حصول نسخ التلاوة 333
الإمام أبو بكر البيهقي (384 - 458هـ) نقل هذا الإجماع 314
سيف الدين الآمدي (551 - 631هـ) نقل هذا الإجماع 314
تاج الدين السبكي (727 -771هـ) نقل هذا الإجماع 314
كمال الدين ابن الـهُمام (790 - 861هـ)314
العلامة ابن أمير الحاج (825- 879هـ) نقل هذا الإجماع 314

المطلب الرابع: بيان الحِكْمة من نَسْخ تلاوة بعض الآيات 335
الحِكمة الأولى 335
الحكمة الثانية 336

المطلب الخامس: بيان تصريح الإمام السرخسي بجواز نَسْخ التلاوة وبقاء الحكم 339

المطلب السادس: بيان أن صاحب «المصادر» مِن فِرقة الشيعة الضالة 341

المطلب السابع: الجواب عن أكاذيب وجهالات الرافضي حول نَسْخ التلاوة 342
خاتمة 348
فهرس المراجع 348
فهرس الموضوعات 348

================================