اسئلة تبحث عن اجابة منطقية: خلق ادم واستشارة الملائكة

[شعشاعي]

مبدئياً



هل يجوز لنا أن نقراء هذا الأيه الكريمه دون تكمله عندما نستشهد بها



يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ


سورة النساء الأيه 43


بالطبع لا




يجب أن نكمل الأيه عند قرائتها فتكون على هذا النحو




يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُواْ مَاءً فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً (43)



أنت تعرف أخي الكريم قبلي أن الأيه إذا تمت قرائتها على النحو الأول سيعتقد المسمتع أن الله ينهانا عن الصلاة




و هل يجوز لنا أن نقراء هذا الأيه الكريمه دون تكمله عندما نستشهد بها



فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ (4)

سورة الماعون الأيه 4


بالطبع لا



يجب أن نكمل الأيه الكريم فنقول



فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5) الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ (6) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7)




فمن يستمع للأيه الكريمه عند قرائتها أول مرة يعتقد أن الله يتوعد اللذين يصلون له بأشد أنواع العذاب




فهناك الكثير من الأيات يجب أن نقرائها كامله حتي يصلنا المعنى المراد




فالأيه التي نتحدث عنها عدما نقرائها بهذا الشكل




وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121)

سورة طه الأيه 121



يعتقد المستمع أو المحاور أن سيدنا أدم تم إغوائه من قبل الشيطان لعنة الله عليه و أنه ليس من عباد الله المخلصين و أستغفر الله على هذا القول




و هذا خطأ فيجب أن نقراء الأيات كامله

و هي كالتالي



أعوذ بالله من الشيطان الرجيم


وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً (115) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى (116) فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى (117) إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى (118) وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى (119) فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى (120) فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۚ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (122) قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى (123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً (125)قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى (126)




ومن هذه الأيات يتضح لنا أن السبب الأساسي في إغواء سيدنا أدم هو النسيان

ماذا نسي سيدنا أدم ( لقد نسى أوامر الله في أن الشيطان عدو ولا يجب الإستماع إليه أبداً ) فعندما وسوس له الشيطان إستمع له لأنه نسي أن ذلك الشيطان هو عدوه و لا يريد له الخير

العله هنا هي النسيان و ليس العصيان المقصود و عدم الامبالامه لأوامر الله

وهذا هو سبب قول الله تعالى




وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (122)



فعندما أيقن سيدنا أدم أنه عصى أمر الله تاب في نفس اللحظه و ندم و تقبل الله توبته




وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ (22)قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23)
سورة الأعراف



و لنقراء سوياً أخي الكريم هذه الأيات من سورة النساء



إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُوْلَـئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ ۗ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً (17) وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ۚ أُوْلَـئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً (18)


هذه الأيات تحل الموضوع من أساسه



ولنارجعها سوياً


أولاً سبب المعصيه



إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ



وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً (115)



راجع هنا النسيان و كلمة بجهاله



الإسراع بالتوبه



ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ



وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ (22)قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23)



تقبل الله التوبه من سيدنا أدم لأنه أخد بأسباب التوبه بعد النسيان و لم يصر على العصيان



فَأُوْلَـئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ ۗ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً



فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37)










فلنراجع سريعاً ما حدث مع سيدنا أدم

النسيان

فعل الذنب ثم الإستغفار المباشر و الندم على هذا الذنب

تقبل الله توبته



و للتذكره مره أخرى لا يجب أن نقول َعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى ثم نسكت

بهذه الطريقه سنكون كمن يقول فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ ثم يسكت أو من يقول لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ ثم يسكت

هذا خطأ لا يجب أن نقع فيه

يجب أن نكمل



وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (122)




إذا فالله سبحانه و تعالى قال عن سيدنا أدم أنه غوى ثم تاب بمعنى أن سيدنا أدم فعل ذنب ثم أستغفر



سيدنا أدم لم يكفر بالله




وهناك شئ يجب أن أوضحه لك حتى لا يقول لك هذا الملحد أن في نهاية الأيات

قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى (126)

إذا فالله سوف يعاقب من ينسى

و الرد على هذه بسيط و هو ما جاء في تفسير الإمام بن كثير



{قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى} أي لما أعرضت عن آيات الله وعاملتها معاملة من لم يذكرها بعد بلاغها إليك, تناسيتها وأعرضت عنها وأغفلتها, كذلك اليوم نعاملك معاملة من ينساك {فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا} فإن الجزاء من جنس العمل.



بمعنى أن من سيتعامل مع أيات الله كأنه نسي كما نسي سيدنا أدم رغم أنه يتذكرها على عكس سيدنا أدم الذي نسي سوف يُحشر يوم القيامه أعمي و سيُترك في العذاب لفترة طويله لدرجة أنه سيظن أن الله و ملائكة العذاب قد نسيته

----------------------------------------------


أوضحنا أن الله يقصد بكلمة

وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (122)

هي المعصية التي تليها التوبه مباشرتاً




و الله أعلى و أعلم





إن شاء الله في المشاركه القادمه سوف أوضح لك أن الشيطان يقصد الكفر بالله و ليس مجرد ذنب تليه توبه