اسئلة تبحث عن اجابة منطقية: خلق ادم واستشارة الملائكة

[شعشاعي]

مبدئياً



هل يجوز لنا أن نقراء هذا الأيه الكريمه دون تكمله عندما نستشهد بها



يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ


سورة النساء الأيه 43


بالطبع لا




يجب أن نكمل الأيه عند قرائتها فتكون على هذا النحو




يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُواْ مَاءً فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً (43)



أنت تعرف أخي الكريم قبلي أن الأيه إذا تمت قرائتها على النحو الأول سيعتقد المسمتع أن الله ينهانا عن الصلاة




و هل يجوز لنا أن نقراء هذا الأيه الكريمه دون تكمله عندما نستشهد بها



فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ (4)

سورة الماعون الأيه 4


بالطبع لا



يجب أن نكمل الأيه الكريم فنقول



فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5) الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ (6) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7)




فمن يستمع للأيه الكريمه عند قرائتها أول مرة يعتقد أن الله يتوعد اللذين يصلون له بأشد أنواع العذاب




فهناك الكثير من الأيات يجب أن نقرائها كامله حتي يصلنا المعنى المراد




فالأيه التي نتحدث عنها عدما نقرائها بهذا الشكل




وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121)

سورة طه الأيه 121



يعتقد المستمع أو المحاور أن سيدنا أدم تم إغوائه من قبل الشيطان لعنة الله عليه و أنه ليس من عباد الله المخلصين و أستغفر الله على هذا القول




و هذا خطأ فيجب أن نقراء الأيات كامله

و هي كالتالي



أعوذ بالله من الشيطان الرجيم


وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً (115) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى (116) فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى (117) إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى (118) وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى (119) فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى (120) فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۚ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (122) قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى (123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً (125)قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى (126)




ومن هذه الأيات يتضح لنا أن السبب الأساسي في إغواء سيدنا أدم هو النسيان

ماذا نسي سيدنا أدم ( لقد نسى أوامر الله في أن الشيطان عدو ولا يجب الإستماع إليه أبداً ) فعندما وسوس له الشيطان إستمع له لأنه نسي أن ذلك الشيطان هو عدوه و لا يريد له الخير

العله هنا هي النسيان و ليس العصيان المقصود و عدم الامبالامه لأوامر الله

وهذا هو سبب قول الله تعالى




وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (122)



فعندما أيقن سيدنا أدم أنه عصى أمر الله تاب في نفس اللحظه و ندم و تقبل الله توبته




وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ (22)قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23)
سورة الأعراف



و لنقراء سوياً أخي الكريم هذه الأيات من سورة النساء



إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُوْلَـئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ ۗ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً (17) وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ۚ أُوْلَـئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً (18)


هذه الأيات تحل الموضوع من أساسه



ولنارجعها سوياً


أولاً سبب المعصيه



إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ



وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً (115)



راجع هنا النسيان و كلمة بجهاله



الإسراع بالتوبه



ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ



وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ (22)قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23)



تقبل الله التوبه من سيدنا أدم لأنه أخد بأسباب التوبه بعد النسيان و لم يصر على العصيان



فَأُوْلَـئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ ۗ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً



فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37)










فلنراجع سريعاً ما حدث مع سيدنا أدم

النسيان

فعل الذنب ثم الإستغفار المباشر و الندم على هذا الذنب

تقبل الله توبته



و للتذكره مره أخرى لا يجب أن نقول َعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى ثم نسكت

بهذه الطريقه سنكون كمن يقول فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ ثم يسكت أو من يقول لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ ثم يسكت

هذا خطأ لا يجب أن نقع فيه

يجب أن نكمل



وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (122)




إذا فالله سبحانه و تعالى قال عن سيدنا أدم أنه غوى ثم تاب بمعنى أن سيدنا أدم فعل ذنب ثم أستغفر



سيدنا أدم لم يكفر بالله




وهناك شئ يجب أن أوضحه لك حتى لا يقول لك هذا الملحد أن في نهاية الأيات

قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى (126)

إذا فالله سوف يعاقب من ينسى

و الرد على هذه بسيط و هو ما جاء في تفسير الإمام بن كثير



{قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى} أي لما أعرضت عن آيات الله وعاملتها معاملة من لم يذكرها بعد بلاغها إليك, تناسيتها وأعرضت عنها وأغفلتها, كذلك اليوم نعاملك معاملة من ينساك {فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا} فإن الجزاء من جنس العمل.



بمعنى أن من سيتعامل مع أيات الله كأنه نسي كما نسي سيدنا أدم رغم أنه يتذكرها على عكس سيدنا أدم الذي نسي سوف يُحشر يوم القيامه أعمي و سيُترك في العذاب لفترة طويله لدرجة أنه سيظن أن الله و ملائكة العذاب قد نسيته

----------------------------------------------


أوضحنا أن الله يقصد بكلمة

وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (122)

هي المعصية التي تليها التوبه مباشرتاً




و الله أعلى و أعلم





إن شاء الله في المشاركه القادمه سوف أوضح لك أن الشيطان يقصد الكفر بالله و ليس مجرد ذنب تليه توبه

[شعشاعي]

لنتحدث الأن عن مفهوم الإغواء الذي تحدث عن الشيطان لعنة الله عليه


أولاً



يجب أن نوضح هنا أن الله سبحانه و تعالى ينقل لنا ما قاله الشيطان الرجيم


الشيطان يتحدث عن الغيب و المستقبل و أنه سوف يغوي البشر إلا المخلصين منهم


فهنا يجب أن نسأل أنفسنا سؤال مهم جداً


هل الشيطان يعرف الغيب




الشيطان يتحدث من باب الغرور الذي منعه أن يسجد لسيدنا أدم أن سوف يفعل ما بوسعه لكي يضل الناس لكي تكفر بالله و لكنه لا يعرف الغيب أبداً


و لذلك قال إلا عبادك منهم المخلصين




ثانياً


الشيطان يقصد الكفر و ليس مجرد العصيان الذي يليه التوبه و الإستغفار


و إلا فما الفائده للشيطان من أن يعصي الإنسان ربه ثم يتوب فيتقبل الله توبته و يغفر له ثم يدخله الجنه لأنه مات على الإيمان


و من أدله أن الإغواء الذي تكلم عنه الشيطان يعنى الكفر هو أن الله حكم على من يتبع الشيطان في هذا الإغواء بالخلود في النار



و الأيات في هذا الموقف كثيرة جداً و منها



قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ (84) لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ (85)
سورة ص


إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ (27)
سورة الأعراف


فَرِيقاً هَدَى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلاَلَةُ ۗ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ اللّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ (30)
سورة الأعراف


فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى (123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً (125)
سورة طه


أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (60) وَأَنِ اعْبُدُونِي ۚ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ (61) وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلّاً كَثِيراً ۖ أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ (62) هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ (63) اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ (64)
سورة يس


ومما سبق يتضح لنا


أن الشيطان يريد كفر الناس وليس مجرد الذنوب التي تليها التوبه



وهنا توجد نقطة يجب توضيحها


وهي لماذا يسعى الشيطان خلف كل الناس لكي تفعل الذنوب المتعدده إذا كان هدفه النهائي هو كفر الناس بالله


وهذا رده واضج جداً


فالله سبحانه و تعالى أخبرنا في سورة البقرة


وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (168)


فالشيطان لا يذهب للمرء و يوسوس له حتى يكفر بالله من أول مرة


بل يحاول في بداية الأمر أن يبعد الإنسان عن الله بالمعاصي الصغيرة و بعدها بالكبيرة و كذلك البعد عن الطاعات ثم يبدء في إلقاء الشبهات و يحاول أن يُشعر الإنسان بالملل و هو يحاول البحث لها عن رد ثم تكون النهاية التي تحقق حلم الشيطان و هي الكفر ثم الموت على ذلك الكفر


ولهذا السبب حذرنا الله سبحانه وتعالى من إتباع خطوات ذلك الملعون



و هذا يتضح لنا في محاولات الشيطان أن يضل أصحاب الديانات الأخرى التي تعترف بوجود الله رغم أنها عقائد خاطئة مثل اليهودية و النصرانية


ولكن لماذا


لأن أصحاب هذه الديانات من السهل عليهم التحول للإسلام إذا عرفوا الحق


أما هدف الشيطان أن ينكر البشر وجود الله سبحانه و تعالى


فبالتالي تكون المهمه أصعب مع الملحد فيجب أولاً أن تثبت له وجود الله


ثم تثبت له صحة الإسلام و فساد المعتقدات الأخرى


و الأهم من ذلك هو أن الشيطان لا يعرف الغيب


فقد يحاول الشيطان أن يغوي أحد البشر ولكن ذلك الإنسان يتوب و يرجع إلا الله و بذلك لا يتم الإغواء


فالإغواء الذي يعنيه و يريده الشيطان هو الكفر و الإصرار على الكفر ثم الموت على ذلك الكفر



ومما سبق نجد أن مقصد الله في هذه الأيه هو العصيان الذي تبعته التوبه التي قبلها الله و الدليل على أن سيدنا أدم لم يغوى كما يريد الشيطان أن الله وعد الشيطان أن يجعل من أتبعه معه في النار أما سيدنا أدم فهو من أهل الجنة


الشيطان يقصد الكفر بالله و إلا فما الذي سوف يستفيده من أن يعصي الإنسان ربه ثم يتوب فيغفر الله له



ولا تنسى أن تقراء هذه الأيه أولاً



إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُوْلَـئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ ۗ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً (17) وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ۚ أُوْلَـئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً (18)



و الله أعلى و أعلم


أرجوا من الله أن أكون قدمت لك شئ يمكنك الإعتماد عليه في حوارك مع ذلك الملحد و لكن يجب أن تكون أنت مقتنع اولاً قبل أن تحاول إقناعه


ولك مني أجمل تحيه