الله خلق بعض المخلوقات حرة، أو تتمتع بنسبة محدَّدة من الحرية، والملائكة لديها نسبة معينة من الحرية، ولذلك فيمكن أنْ يمتحنهم الله في بعض الشؤون، أُكرر كلمة "يمتحنهم".اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايمي26
ثم لا يوجد في الآية ما يثبت بأنَّ الله سأل الملائكة مستشيرًا، بل لا يوجد سؤال مجرَّدًا عن الاستشارة.
ومثال هذا في حياتنا، كقولك لأُختك إنْ قلت لها: سأذهب لأتعلم في تلك المدرسة، لتعلمي ما هو رد أُختك، دون أنْ تسأليها، أو تستشيريها، فهل هذا يعني أنَّك سألتها، وهل يعني هذا أنَّك استشرتها؟
قد يقال: ولكن يوجد اعتراض، فأنا قد أقول شيئًا لأعرف رد فعل أُختي، ولكن الله ليس مثلي، فهو خالق كل شيء، والذي خلق كل شيء عالم بما خلق.
يقال له: كلام الله السابق للملائكة: إما أنْ يكون للامتحان الخالص، أو يكون لإعلامهم بما عليهم أنْ يفعلوه اتجاههم، أو للامتحان وما عليهم أنْ يفعلوه اتجاههم، فالملائكة مخلوقات تتمتع بشيء من الحرية، والآية توضِّح أنَّ الملائكة كانوا أحرارًا فيما يقولون، والملائكة لا تدري ما عليها أنْ تفعله اتجاه هذه المخلوقات، دون أنْ يعلمهم الله.
الملائكة لم تعترض، بل هو تعجبَّت، وليس كل تعجب اعتراض، فهو ليس تعجب اعتراضي، وتعجبها هذا سببه جهلهم بهذا الخليفة، والدليل على أنَّه ليس اعتراضًا، هو أنَّ الملائكة أقرت بجهلها بشأن الخليفة إذ قالت:"سبحانك لا علم لنا إلَّا ما علمتنا".اقتباس
ثم لنفترض أنَّه اعتراض، فهم مخلوقات حرة مبتلاة في بعض الأمور، فلو كان اعتراضًا لمَا كان تكبُّرا، بل جهلًا، بدلالة أنَّهم لمَّا زال عنهم الجهل الذي جعلهم يقولون ما قالوه: فإنَّهم قد تراجعوا عن قولهم السابق إذ قالوا:"سبحانك لا علم لنا إلَّا ما علمتنا".
ليس غرورًا، بل عدم علم بحقيقة ذلك الخليفة، فلو كان غرورًا لمَا قالوا بعد ذلك:"سبحانك لا علم لنا إلَّا ما علمتنا"، وقولهم هذا ليس سببه إزالة غرور، بل إزالة جهل، وإزالة الجهل يكون بحضور العلم، وإزالة جهلهم كان لمَّا نبأهم آدم بأسمائهم، فعلموا أنَّ هذا الخليفة يسبح بحمد الله ويقدس أيضًا، أو أنَّه لديه القدرة على التسبيح والتقديس، بعكس الحيوانات التي تتصف بصفة الدونية مقارنة بالملائكة والناس، والمُرجَّح أنَّ الحيوانات هي المقصودة بسفك الدماء.اقتباس
وهذا السؤال يوضَّح بجلاء جهل صاحب الشبهة، فالملائكة تراجعت عن قولها "أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء"، ومع ذلك فصاحب الشبهة سأل سؤاله هذا كأنهم لم يتراجعوا عن كلامهم!.اقتباس
لو أنَّ الملائكة لم تتراجع عن قولها؛ لكان كلامهم ظلمًا للصالحين، ولكن الملائكة تراجعت عن ما قالت، بدلالة:"سبحانك لا علم لنا إلَّا ما علمتنا".اقتباس
الظلم بقصد الظلم "ظلم"، ولكن الظلم بقصد عدم الظلم، ليس ظلمًا، وعدم قصد الملائكة ظلم الخليفة هو قولهم:"سبحانك لا علم لنا إلَّا ما علمتنا".اقتباس
رد مع اقتباس
المفضلات