عزيزي دكتور اكس

ما تقوله عن التشعب صحيح لكن ارى معضم ما وضعته من اسئلة قد تمت إجابتها
على اي حال ارد الان على ردك الاخير لكن ليس على جميع ما جأ في السيت الذي ارسلته لي لقد اجبت منه على موضوع واحد لكني سأكمل بإذن الله

اقتباس
لماذا لم يقل اللفظ الحقيقى المضبوط : (أيها المنافقون) بدلا من شتمهم ووصفهم بالحيات وأبناء الأفاعى ؟؟
عزيزي


إقرأ ما عمله ويعمله هؤلأ وصفهم بصفة تطابق تماما ما عملوه ويعملوه مع ألأخذ بعين ألإعتبار أن كل ما قيل عنهم هو ليس إفترأ بل هم حقا عملوه ويعملوه

ما أقوله عنهم في كل أية إنهم حقا أفاعي صفة تنطبق تماما وحق , صفة مصدقه

Mat 23:13 «لَكِنْ وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ لأَنَّكُمْ تُغْلِقُونَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ قُدَّامَ النَّاسِ فَلاَ تَدْخُلُونَ أَنْتُمْ وَلاَ تَدَعُونَ الدَّاخِلِينَ يَدْخُلُونَ!
Mat 23:14 وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ لأَنَّكُمْ تَأْكُلُونَ بُيُوتَ الأَرَامِلِ ولِعِلَّةٍ تُطِيلُونَ صَلَوَاتِكُمْ. لِذَلِكَ تَأْخُذُونَ دَيْنُونَةً أَعْظَمَ.
Mat 23:15 وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ لأَنَّكُمْ تَطُوفُونَ الْبَحْرَ وَالْبَرَّ لِتَكْسَبُوا دَخِيلاً وَاحِداً وَمَتَى حَصَلَ تَصْنَعُونَهُ ابْناً لِجَهَنَّمَ أَكْثَرَ مِنْكُمْ مُضَاعَفاً!
Mat 23:16 وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْقَادَةُ الْعُمْيَانُ الْقَائِلُونَ: مَنْ حَلَفَ بِالْهَيْكَلِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ وَلَكِنْ مَنْ حَلَفَ بِذَهَبِ الْهَيْكَلِ يَلْتَزِمُ!
Mat 23:17 أَيُّهَا الْجُهَّالُ وَالْعُمْيَانُ أَيُّمَا أَعْظَمُ: أَلذَّهَبُ أَمِ الْهَيْكَلُ الَّذِي يُقَدِّسُ الذَّهَبَ؟
Mat 23:18 وَمَنْ حَلَفَ بِالْمَذْبَحِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ وَلَكِنْ مَنْ حَلَفَ بِالْقُرْبَانِ الَّذِي عَلَيْهِ يَلْتَزِمُ!
Mat 23:19 أَيُّهَا الْجُهَّالُ وَالْعُمْيَانُ أَيُّمَا أَعْظَمُ: أَلْقُرْبَانُ أَمِ الْمَذْبَحُ الَّذِي يُقَدِّسُ الْقُرْبَانَ؟
Mat 23:20 فَإِنَّ مَنْ حَلَفَ بِالْمَذْبَحِ فَقَدْ حَلَفَ بِهِ وَبِكُلِّ مَا عَلَيْهِ
Mat 23:21 وَمَنْ حَلَفَ بِالْهَيْكَلِ فَقَدْ حَلَفَ بِهِ وَبِالسَّاكِنِ فِيهِ
Mat 23:22 وَمَنْ حَلَفَ بِالسَّمَاءِ فَقَدْ حَلَفَ بِعَرْشِ اللَّهِ وَبِالْجَالِسِ عَلَيْهِ!
Mat 23:23 وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ لأَنَّكُمْ تُعَشِّرُونَ النَّعْنَعَ وَالشِّبِثَّ وَالْكَمُّونَ وَتَرَكْتُمْ أَثْقَلَ النَّامُوسِ: الْحَقَّ وَالرَّحْمَةَ وَالإِيمَانَ. كَانَ يَنْبَغِي أَنْ تَعْمَلُوا هَذِهِ وَلاَ تَتْرُكُوا تِلْكَ.
Mat 23:24 أَيُّهَا الْقَادَةُ الْعُمْيَانُ الَّذِينَ يُصَفُّونَ عَنِ الْبَعُوضَةِ وَيَبْلَعُونَ الْجَمَلَ!
Mat 23:25 وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ لأَنَّكُمْ تُنَقُّونَ خَارِجَ الْكَأْسِ وَالصَّحْفَةِ وَهُمَا مِنْ دَاخِلٍ مَمْلُوآنِ اخْتِطَافاً وَدَعَارَةً!
Mat 23:26 أَيُّهَا الْفَرِّيسِيُّ الأَعْمَى نَقِّ أَوَّلاً دَاخِلَ الْكَأْسِ وَالصَّحْفَةِ لِكَيْ يَكُونَ خَارِجُهُمَا أَيْضاً نَقِيّاً.
Mat 23:27 وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ لأَنَّكُمْ تُشْبِهُونَ قُبُوراً مُبَيَّضَةً تَظْهَرُ مِنْ خَارِجٍ جَمِيلَةً وَهِيَ مِنْ دَاخِلٍ مَمْلُوءَةٌ عِظَامَ أَمْوَاتٍ وَكُلَّ نَجَاسَةٍ.
Mat 23:28 هَكَذَا أَنْتُمْ أَيْضاً: مِنْ خَارِجٍ تَظْهَرُونَ لِلنَّاسِ أَبْرَاراً وَلَكِنَّكُمْ مِنْ دَاخِلٍ مَشْحُونُونَ رِيَاءً وَإِثْماً!
Mat 23:29 وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ لأَنَّكُمْ تَبْنُونَ قُبُورَ الأَنْبِيَاءِ وَتُزَيِّنُونَ مَدَافِنَ الصِّدِّيقِينَ
Mat 23:30 وَتَقُولُونَ: لَوْ كُنَّا فِي أَيَّامِ آبَائِنَا لَمَا شَارَكْنَاهُمْ فِي دَمِ الأَنْبِيَاءِ!
Mat 23:31 فَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنَّكُمْ أَبْنَاءُ قَتَلَةِ الأَنْبِيَاءِ.
Mat 23:32 فَامْلَأُوا أَنْتُمْ مِكْيَالَ آبَائِكُمْ.
Mat 23:33 أَيُّهَا الْحَيَّاتُ أَوْلاَدَ الأَفَاعِي كَيْفَ تَهْرُبُونَ مِنْ دَيْنُونَةِ جَهَنَّمَ؟
Mat 23:34 لِذَلِكَ هَا أَنَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ أَنْبِيَاءَ وَحُكَمَاءَ وَكَتَبَةً فَمِنْهُمْ تَقْتُلُونَ وَتَصْلِبُونَ وَمِنْهُمْ تَجْلِدُونَ فِي مَجَامِعِكُمْ وَتَطْرُدُونَ مِنْ مَدِينَةٍ إِلَى مَدِينَةٍ
Mat 23:35 لِكَيْ يَأْتِيَ عَلَيْكُمْ كُلُّ دَمٍ زَكِيٍّ سُفِكَ عَلَى الأَرْضِ مِنْ دَمِ هَابِيلَ الصِّدِّيقِ إِلَى دَمِ زَكَرِيَّا بْنِ بَرَخِيَّا الَّذِي قَتَلْتُمُوهُ بَيْنَ الْهَيْكَلِ وَالْمَذْبَحِ.
Mat 23:36 اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ هَذَا كُلَّهُ يَأْتِي عَلَى هَذَا الْجِيلِ!
Mat 23:37 «يَا أُورُشَلِيمُ يَا أُورُشَلِيمُ يَا قَاتِلَةَ الأَنْبِيَاءِ وَرَاجِمَةَ الْمُرْسَلِينَ إِلَيْهَا كَمْ مَرَّةٍ أَرَدْتُ أَنْ أَجْمَعَ أَوْلاَدَكِ كَمَا تَجْمَعُ الدَّجَاجَةُ فِرَاخَهَا تَحْتَ جَنَاحَيْهَا وَلَمْ تُرِيدُوا.
Mat 23:38 هُوَذَا بَيْتُكُمْ يُتْرَكُ لَكُمْ خَرَاباً!

هؤلأ الناس كانوا سببا في هلاك كثيرين وهم أخطر من الحيات

وفوق هذا كله لا يعترفوا بأي خطأ في سلوكهم بل ويروا انفسهم أنهم أفضل من جميع الناس

وعلى فكرة كان كلام المسيح تنبؤ على دينونتهم الأتية وما سيحدث تماما لهم وقد تحققت نبوة المسيح هذه ودمرت مدينتهم القدس وجأ عليهم كل ما قاله المسيح لهم لأن ما قاله المسيح فيهم

هو حق ولم يفتري المسيح عليهم بشئ ,,, لو كان ما قاله المسيح عنهم خطيئة فكيف إستجابه الله وأنزل بهم ما قاله ألمسيح لهم

وكلمة (ايها المنافقون ) لا تصفهم بما هم عليه حقا أبدا

قلت لي كلمة منافق صفة كلمة فاجر صفة ,, ارى ان كلمة افعى صفة أدق وهذا مؤيد في القران بانها ممكن ان تكون صفة فتمثيل بعض الناس ووصفهم بأنهم أدنى من ألبهائم كما هو وارد

في القران

ووصف الذين يعرضون عن آيات الله تعالى بأنهم كالأنعام بل هم أضل ....
يصف الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها بأن مثلهم كمثل الحمار

وصف ألشخص بما هو عليه يا زميلي ليس بخطأ ولا بشتم ولا بخطيئة وأأسف إن كان هذا غير مقنع !!!! .

اقتباس
فلماذا لم يتخير المسيح الألفاظ بعناية لكى يكون بلا لوم ؟؟؟
,, تخيرها المسيح بدقة متناهية

اقتباس
أنت تريد أن تفهمنى أمرا ما ... وأنا غير مقتنع ... فهل هذا يعطيك الحق فى نعتى بالغبى الأحمق ؟؟

ألكلمة التي إستخدمها المسيح طبعا بعد أن كانت ألأمور جلية وواضحة من حياة المسيح ومن نبوات ألأنبيأ كانت ألأمور لهذين الشخصين
ان هذا هو المسيح وأن يكونوا عارفين بما يحدث ,, الكلمة كانت غير أذكيأ ومعنى أخر غير حكمأ ولا تعملوا فكركم ,, وليست stupid
G453
ἀνόητος
anoētos
an-o'-ay-tos
From G1 (as a negative particle) and a derivative of G3539; unintelligent; by implication sensual: - fool (-ish), unwise.
G3539
νοιέω
noieō
noy-eh'-o
From G3563; to exercise the mind (observe), that is, (figuratively) to comprehend, heed: - consider, perceive, think, understand.

اقتباس
هل المسيحية تعلمنا إذا صادفنا إنسان منغمس فى الرذيلة أن نقول له : (يا كلب يا خنزير) بدلا من نصحه بالكلمة والموعظة الحسنة ؟؟
لم يصف المسيح شخص معين , لكنه وجه ألكلام للتلاميذ كتحذير من نوعية معينة من البشر موجودة وهذا ما قاله
لا تعطوا القدس للكلاب. ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير. لئلا تدوسها بارجلها وتلتفت فتمزقكم"
(مت 6:7)

اقتباس
بطرس - حسب قولك - كان يجهل أمر الصلب والقيامة ... وقال بكل حسن نية للمسيح : (حَاشَاكَ يَا رَبُّ! لاَ يَكُونُ لَكَ هَذَا) فهل يكون جزاءه أن يوصف بالشيطان وبالمنافق ؟؟؟ هل هذه

هى تعاليم المحبة ؟؟ هل هذا هو أسلوب التعليم والتوجيه ؟؟

Mat 16:23 فَالْتَفَتَ وَقَالَ لِبُطْرُسَ: «اذْهَبْ عَنِّي يَا شَيْطَانُ. أَنْتَ مَعْثَرَةٌ لِي لأَنَّكَ لاَ تَهْتَمُّ بِمَا لِلَّهِ لَكِنْ بِمَا لِلنَّاسِ».
كان كلام بطرس متوافقا لما يريده حقا الشيطان ومستخدما منه كانت حقا همسات من الجحيم شعر بها المسيح فالتفت منتهرا الشيطان المتكلم في تلك اللحضة فجملة إذهب عني يا شيطان

مفصولة عن باقي الكلام بنقطة ثم أكمل كلامه لبطرس الرسول
وبطرس الرسول كان يعلم ان ما يقوله المسيح هو مشيئة الله لأن المسيح قال له ,,, لأَنَّكَ لاَ تَهْتَمُّ بِمَا لِلَّهِ لَكِنْ بِمَا لِلنَّاسِ

اقتباس
أولا : القرآن الكريم لا يقرأ سوى بالعربية الفصحى فقد نزل من عند الله تعالى بلسان عربى مبين .... وإذا تمت ترجمته إلى لغات اخرى فلا يطلق على الترجمة كلمة (القرآن الكريم) بل

يطلق عليها (ترجمة معانى القرآن الكريم) ولا نعتبرها إطلاقا كلمات إلهية مقدسة
طبعا كلام الله هو ما جأ في المخطوطات في اللغة الاصل

لكنك تعلم ان هناك الكثير من الكلمات الاجنبية في القران على سبيل المثال ,,,,( الطور ) كلمة سريانية الاصل ومعناها بالعربي جبل
( رقيم ) كلمة رومية الاصل ومعناها بالعربي اللوح ( السجل ) كلمة فارسية الاصل ومعناها بالعربي كتاب( الاستبرق ) كلمة فارسية الاصل ومعناها غليظ او سميك( السندس ) كلمة هندية

الاصل معناها الرقيق( المشكاة ) كلمة حبشية معناها طاقة في الحائط( فردوس ) كلمة فارسية معناها بستان او حديقة( سورة ) كلمة سريانية معناها فصل (جهنم) كلمة عبرية معناها وادي

هنوم ,,,, وغيرها

ترجمة القران في لغة اخرىكما رأيت يطلق عليها ( القران الكريم ) كما في الانكليزيةThe holy Quran)1) ألألمانية(Der edle Quran) وغيرها

اقتباس
أين الأصل فى الكتاب المقدس باللغة التى نزل بها ؟؟؟ وما معنى كتابة هوامش فى المخطوطات ؟؟؟
أراد الله ان تصلنا نسخ كما كانت التوراة وأسفار ألأنبيأ والمزامير نسخ عندما كان ألمسيح هنا على ألأرض وقد إعترف ألمسيح بها دون أدنى تسائل وقبلها وهي نسخ .
أعطني نسخة من المخطوطات عليها هوامش وما هي هذه الهوامش وهل هذه الهوامش موجودة وداخلة في أي من المخطوطات ألأصلية

ألا توجد هوامش على نسخ قرانية ,,, ومن الذي كتب ألقران ومتى كتب وهل من نقل عنهم لم يخطئوا في كل ما كانوا يحفضوه لم يخطئوا ألبتة ولماذا لم يخطئوا , ومن ألحفضة من قتلوا

ومن القرائيين ما حرقوا

اقتباس
ما دام الأمر كذلك فأنت تعترف أن المسيح هو (إبن مجازى) فقط للآب وليس (إبن حقيقى) ...
وتعترف بأن المسيح (ليس إبنا حقيقيا) للسيدة العذراء بل هو (إبن مجازى لها) ...
لو طبقنا قانون او قاعدة ألإبن التي تقول ,,, إن إلتقأ ذكرا بأنثى جنسيا لقأ كاملا نتاجه أن يولد لهما طفل وهذا الطفل يسمى إبن او بنت ,, له أم وله أب ,, أي شخص يشذ عن هذا القانون /

القاعدة لا يعتبر إبنا بالمفهوم البشري الطبيعي ألمتعارف عليه ,,, فطبعا يا عزيزي المسيح ليس إبنا في هذا المفهوم

اقتباس
أين دليلك الصريح من الكتاب المقدس على أن المسيح هو (إبن مجازى لله) وليس (إبنا حقيقيا) ؟؟

هل عندك يقين يا صديقي ان الله تزوج !!!!!

Joh 1:14 وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَداً وَحَلَّ بَيْنَنَا وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ مَجْداً كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ مَمْلُوءاً نِعْمَةً وَحَقّاً. ,,,,, كما لوحيد من الله كما

Rom 8:29 لأَنَّ الَّذِينَ سَبَقَ فَعَرَفَهُمْ سَبَقَ فَعَيَّنَهُمْ لِيَكُونُوا مُشَابِهِينَ صُورَةَ ابْنِهِ لِيَكُونَ هُوَ بِكْراً بَيْنَ إِخْوَةٍ كَثِيرِينَ. ,,,, بكرا أي ألأول من هذا النسل وإخوته باقي هذا النسل نسل المؤمنين

ألمختارين لملكوت الله ألجنة

Rom 8:33 مَنْ سَيَشْتَكِي عَلَى مُخْتَارِي اللهِ
مختاري الله اسمائهم مكتوبة وهم مختارين من الله قبل تأسيس العالم
Eph 1:11 الَّذِي فِيهِ أَيْضاً نِلْنَا نَصِيباً، مُعَيَّنِينَ سَابِقاً حَسَبَ قَصْدِ الَّذِي يَعْمَلُ كُلَّ شَيْءٍ حَسَبَ رَأْيِ مَشِيئَتِهِ،

لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا لَاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (4)

وهذا تماما ما حدث فقد إصطفى ألله أو إختار ألله ألمؤمنين فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَاناً أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللَّهِ
Eph 1:4 كَمَا اخْتَارَنَا فِيهِ قَبْلَ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ،
Joh 1:12 وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَاناً أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللَّهِ أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ.

اقتباس
فإذا استعملنا هذا المفهوم المجازى فلا فرق بين المسيح والتلاميذ وسائر المسيحيين مطلقا حيث يقول الكتاب المقدس : (لأَنَّ كُلَّ الَّذِينَ يَنْقَادُونَ بِرُوحِ اللهِ، فَأُولئِكَ هُمْ أَبْنَاءُ اللهِ)
فهل توافق على ذلك ؟؟؟؟
نعم لكن هناك فرق وهو ان ألمسيح هو ألإبن الوحيد الذي يعكس إرادة ألله ومشيئته ووصاياه وحقه وصفاته في تعاليمه وحياته بشكل كامل بدون أي خطأ ولا خطيئة ,,,, أما إخوته أو نسله

او ألمؤمنين فلم يصلوا لهذه ألمرتبة بعد لكن تم إختيارهم من ألله وسيوصلهم الله لهذه المرتبة

اقتباس
هذا اعتراف صريح وشجاع منك بحدوث تحريف إضافة فى كتابك المقدس ....
1 - لماذا لم يتم حذفها من الكتاب المقدس ما دامت كلمات بشرية ؟؟؟ لماذا لم يتدارك (المسيحيون الحقيقيون) هذا الأمر ويحذفوا كلمات البشر من الكتاب المقدس ؟؟؟ لماذا سمحوا حتى

الآن بوجود هذه الكلمات البشرية محشورة بين كلمات الله الإلهية ؟؟؟
(هو كتاب الله قبل ان يكون كتابي )

(اولا هذه الكتب ليست في العهد الجديد او الإنجيل بل في العهد القديم للعلم )

هذه الكتب تسمى ابوكريفا أي غير الموحى بها وهي كتب غير موجودة في المخطوطات اليهودية التي هي في اللغة ألعبرية القديمة ألمغلقة وتسمى
(the Hebrew Bible (the Palestinian canonففي حوالي سنة 300 قبل المسيح والى سنة 130 قبل المسيح قام مترجمين يهود في ترجمة الكتاب المقدس اليهودي من العبرية

الى اليونانية للإمبراطور بطليموس وأضافوا كتابات يهودية كتبت أثنأ توقف وحي الله أي حوالي ألأربع مئة سنة قبل المسيح وسميت هذه الترجمة لليونانية ب Septuagintولم تكن هذه

الكتابات معترف بها من قبل اليهود انفسهم ولم تكن في كتابهم the Hebrew Bible (the Palestinian canon( او العهد القديم العبري الذي كان وما زال يحتوي الأسفار ألإلهية

فقط والموجودة بين أيدينا ألى ألان بدون
الابوكريفا منذ ان أغلق على كتب ألوحي فلا يضاف لها ولا يؤخذ منها في the Hebrew Bible (the Palestinian canonوأسفاره تسعة وثلاثون سفرا دائما.

قلت لي لماذا لم يتم حذفها !!!
حذفها من عند طائفة هي تريدها ؟ ألا يترك الله الكافر ليذهب للجحيم لأنه إختار ذلك فهم من إختاروا ويتحملوا تبعت إختيارهم وللعلم فإن إضافتها ليست قديمة بل تمت إضافتها عندهم

رسميا سنة 1546 ميلادية بعد مجمع ترنت ,,

هناك طائفة أخرى وهم المورمون قد أضافوا كتاب نبيهم جوزيف سميث سنة 1844 للإنجيل أيضا فهل تضن ان من واجبنا ان نمنعهم من هذا وننزع كتابهم من ألإنجيل في جميع كنائسهم

!!!

اقتباس
ما هي الأسفار التى تراها غير موحى بها من الله ؟؟؟
لأنها لم تدخل في الكتاب المقدس العبري
The First Book of Adam and Eve
The Second Book of Adam and Eve
The Book of the Secrets of Enoch
The Psalms of Solomon
The Odes of Solomon
The Letter of Aristeas
Fourth Book of Maccabees
The Story of Ahikar
The Testaments of the Twelve Patriarchs
Testament of Reuben
Testament of Simeon
Testament of Levi
The Testament of Judah
The Testament of Issachar
The Testament of Zebulun
The Testament of Dan
The Testament of Naphtali
The Testament Of Gad
The Testament of Asher
The Testament of Joseph
The Testament of Benjamin
اقتباس
3 - ما هى الأسفار التى تؤمن أنها فقط هى الكلمات الإلهية الصادرة عن الرب نفسه ؟؟
ألأسفار الداخلة في الكتاب المقدس العبري ألمغلق قبل مجئ المسيح the Palestinian canon,,,,,, تسعة وثلاثون سفرا
سفر التكوين سفر أخبار الأيام الثاني سفر دانيال
سفر الخروج سفر عزرا سفر هوشع
سفر اللاويين سفر نحميا سفر يوئيل
سفر العدد سفر أستير سفر عاموس
سفر التثنية سفر أيوب سفر عوبديا
سفر يشوع المزامير سفر يونان
سفر القضاة سفر الأمثال سفر ميخا
سفر راعوث سفر الجامعة سفر ناحوم
سفر صموئيل الاول سفر نشيد الأناشيد سفر حبقوق
سفر صموئيل الثاني سفر إشعياء سفر صفنيا
سفر الملوك الاول سفر إرميا سفر حجي
سفر الملوك الثاني سفر مراثي إرميا سفر زكريا
سفر أخبار الأيام الأول سفر حزقيال سفر ملاخي

اقتباس
* من هو كاتب سفر المزامير ؟؟؟
* من هو كاتب إنجيل لوقا ؟؟
Act 1:1 اَلْكَلاَمُ الأَوَّلُ أَنْشَأْتُهُ يَا ثَاوُفِيلُسُ عَنْ جَمِيعِ مَا ابْتَدَأَ يَسُوعُ يَفْعَلُهُ وَيُعَلِّمُ بِهِ
Act 1:2 إِلَى الْيَوْمِ الَّذِي ارْتَفَعَ فِيهِ بَعْدَ مَا أَوْصَى بِالرُّوحِ الْقُدُسِ الرُّسُلَ الَّذِينَ اخْتَارَهُمْ.
Act 1:3 اَلَّذِينَ أَرَاهُمْ أَيْضاً نَفْسَهُ حَيّاً بِبَرَاهِينَ كَثِيرَةٍ
Luk 1:3 رَأَيْتُ أَنَا أَيْضاً إِذْ قَدْ تَتَبَّعْتُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الأَوَّلِ بِتَدْقِيقٍ أَنْ أَكْتُبَ عَلَى التَّوَالِي إِلَيْكَ أَيُّهَا الْعَزِيزُ ثَاوُفِيلُسُ

Luk 1:1 إِذْ كَانَ كَثِيرُونَ قَدْ أَخَذُوا بِتَأْلِيفِ قِصَّةٍ فِي الأُمُورِ الْمُتَيَقَّنَةِ عِنْدَنَا
Luk 1:2 كَمَا سَلَّمَهَا إِلَيْنَا الَّذِينَ كَانُوا مُنْذُ الْبَدْءِ مُعَايِنِينَ وَخُدَّاماً لِلْكَلِمَةِ
Luk 1:3 رَأَيْتُ أَنَا أَيْضاً إِذْ قَدْ تَتَبَّعْتُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الأَوَّلِ بِتَدْقِيقٍ
Luk 1:4 لِتَعْرِفَ صِحَّةَ الْكَلاَمِ الَّذِي عُلِّمْتَ بِهِ.
جأ في كتابات مطران قيصرية وسائر فلسطين Eusebius of Caesarea (c. AD 263 – 339) وقد كان في الماضي
مؤرخا رومانيا أن لوقا من كتب بشارة لوقا وأعمال الرسل
جأ في كتابات القديس جيروم من القرن الثالث ان كاتب بشارة لوقا وأعمال الرسل هو لوقا الطبيب

بحسب هذه ألأيات ألشخص الكاتب هو شاهد وبدقه على كل ما حدث وسجله في بشارة لوقا وفي اعمال الرسل طبعا مقادا من الله ولا يهم ان كان لوقا او شخص أخر فقد سجل كلمات ألله

وما عمله الله ليوصل الحق فمن حركه قاده لإيصال الحق ووجهه.

في ثلاث وسبعين مزمورا تحمل اسم نبي الله داوود وتذكر أحداث مر بها وكذا خمسة مزامير أخرى وهناك مزمور لنبي الله موسى وبعض المزامير لنبي الله سليمان إبن داوود , ولأساف

وبني قورح ذكر انهم مع نبي الله داوود وفي كتاب الله ذكر لعدد من المزامير معطاة من الله لنبيه داوود كما ذكر في

1Ch 16:7 حِينَئِذٍ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَوَّلاً جَعَلَ دَاوُدُ يَحْمَدُ الرَّبَّ بِيَدِ آسَافَ وَإِخْوَتِهِ:
1Ch 16:8 «اِحْمَدُوا الرَّبَّ. ادْعُوا بِاسْمِهِ. أَخْبِرُوا فِي الشُّعُوبِ بِأَعْمَالِهِ.
1Ch 16:9 غَنُّوا لَهُ. تَرَنَّمُوا لَهُ. تَحَادَثُوا بِكُلِّ عَجَائِبِهِ.
1Ch 16:10 افْتَخِرُوا بِاسْمِ قُدْسِهِ. تَفْرَحُ قُلُوبُ الَّذِينَ يَلْتَمِسُونَ الرَّبَّ.
1Ch 16:11 اطْلُبُوا الرَّبَّ وَعِزَّهُ. الْتَمِسُوا وَجْهَهُ دَائِماً.
1Ch 16:12 اذْكُرُوا عَجَائِبَهُ الَّتِي صَنَعَ. آيَاتِهِ وَأَحْكَامَ فَمِهِ.
1Ch 16:13 يَا ذُرِّيَّةَ إِسْرَائِيلَ عَبْدِهِ وَبَنِي يَعْقُوبَ مُخْتَارِيهِ.
1Ch 16:14 هُوَ الرَّبُّ إِلَهُنَا. فِي كُلِّ الأَرْضِ أَحْكَامُهُ.
1Ch 16:15 اذْكُرُوا إِلَى الأَبَدِ عَهْدَهُ, الْكَلِمَةَ الَّتِي أَوْصَى بِهَا إِلَى أَلْفِ جِيلٍ.
1Ch 16:16 الَّذِي قَطَعَهُ مَعَ إِبْرَاهِيمَ. وَقَسَمَهُ لإِسْحَاقَ.
1Ch 16:17 وَقَدْ أَقَامَهُ لِيَعْقُوبَ فَرِيضَةً وَلإِسْرَائِيلَ عَهْداً أَبَدِيّاً.
1Ch 16:18 قَائِلاً: لَكَ أُعْطِي أَرْضَ كَنْعَانَ حَبْلَ مِيرَاثِكُمْ.
1Ch 16:19 حِينَ كُنْتُمْ عَدَداً قَلِيلاً, قَلِيلِينَ جِدّاً وَغُرَبَاءَ فِيهَا.
1Ch 16:20 وَذَهَبُوا مِنْ أُمَّةٍ إِلَى أُمَّةٍ وَمِنْ مَمْلَكَةٍ إِلَى شَعْبٍ آخَرَ.
1Ch 16:21 لَمْ يَدَعْ أَحَداً يَظْلِمُهُمْ بَلْ وَبَّخَ مِنْ أَجْلِهِمْ مُلُوكاً.
1Ch 16:22 لاَ تَمَسُّوا مُسَحَائِي وَلاَ تُؤْذُوا أَنْبِيَائِي.
1Ch 16:23 «غَنُّوا لِلرَّبِّ يَا كُلَّ الأَرْضِ. بَشِّرُوا مِنْ يَوْمٍ إِلَى يَوْمٍ بِخَلاَصِهِ.
1Ch 16:24 حَدِّثُوا فِي الأُمَمِ بِمَجْدِهِ وَفِي كُلِّ الشُّعُوبِ بِعَجَائِبِهِ.
1Ch 16:25 لأَنَّ الرَّبَّ عَظِيمٌ وَمُفْتَخَرٌ جِدّاً. وَهُوَ مَرْهُوبٌ فَوْقَ جَمِيعِ الآلِهَةِ.
1Ch 16:26 لأَنَّ كُلَّ آلِهَةِ الأُمَمِ أَصْنَامٌ, وَأَمَّا الرَّبُّ فَقَدْ صَنَعَ السَّمَاوَاتِ.
1Ch 16:27 الْجَلاَلُ وَالْبَهَاءُ أَمَامَهُ. الْعِزَّةُ وَالْبَهْجَةُ فِي مَكَانِهِ.
1Ch 16:28 هَبُوا الرَّبَّ يَا عَشَائِرَ الشُّعُوبِ هَبُوا الرَّبَّ مَجْداً وَعِزَّةً.
1Ch 16:29 هَبُوا الرَّبَّ مَجْدَ اسْمِهِ. احْمِلُوا هَدَايَا وَتَعَالُوا إِلَى أَمَامِهِ. اسْجُدُوا لِلرَّبِّ فِي زِينَةٍ مُقَدَّسَةٍ.
1Ch 16:30 ارْتَعِدُوا أَمَامَهُ يَا جَمِيعَ الأَرْضِ. تَثَبَّتَتِ الْمَسْكُونَةُ أَيْضاً. لاَ تَتَزَعْزَعُ.
1Ch 16:31 لِتَفْرَحِ السَّمَاوَاتُ وَتَبْتَهِجِ الأَرْضُ وَيَقُولُوا فِي الأُمَمِ الرَّبُّ قَدْ مَلَكَ.
1Ch 16:32 لِيَعِجَّ الْبَحْرُ وَمِلْؤُهُ, وَلْتَبْتَهِجِ الْبَرِّيَّةُ وَكُلُّ مَا فِيهَا.
1Ch 16:33 حِينَئِذٍ تَتَرَنَّمُ أَشْجَارُ الْوَعْرِ أَمَامَ الرَّبِّ لأَنَّهُ جَاءَ لِيَدِينَ الأَرْضَ.
1Ch 16:34 احْمَدُوا الرَّبَّ لأَنَّهُ صَالِحٌ لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ.
1Ch 16:35 وَقُولُوا: خَلِّصْنَا يَا إِلَهَ خَلاَصِنَا, وَاجْمَعْنَا وَأَنْقِذْنَا مِنَ الأُمَمِ لِنَحْمَدَ اسْمَ قُدْسِكَ, وَنَتَفَاخَرَ بِتَسْبِيحَتِكَ.
1Ch 16:36 مُبَارَكٌ الرَّبُّ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ مِنَ الأَزَلِ وَإِلَى الأَبَدِ». فَقَالَ كُلُّ الشَّعْبِ: «آمِينَ» وَسَبَّحُوا الرَّبَّ.
1Ch 16:37 وَتَرَكَ هُنَاكَ أَمَامَ تَابُوتِ عَهْدِ الرَّبِّ آسَافَ وَإِخْوَتَهُ لِيَخْدِمُوا أَمَامَ التَّابُوتِ دَائِماً خِدْمَةَ كُلِّ يَوْمٍ بِيَوْمِهَا

هذه إقتباسات لعدد من ألمزاميرلنبي ألله داوود في سفر أخبار ألأيام ألأولى .

وبني قورح

1Ch 6:22 بَنُو قَهَاتَ: عَمِّينَادَابُ ابْنُهُ, وَقُورَحُ ابْنُهُ
1Ch 6:31 وَهَؤُلاَءِ هُمُ الَّذِينَ أَقَامَهُمْ دَاوُدُ عَلَى الْغِنَاءِ فِي بَيْتِ الرَّبِّ بَعْدَمَا اسْتَقَرَّ التَّابُوتُ.
1Ch 6:32 وَكَانُوا يَخْدِمُونَ أَمَامَ مَسْكَنِ خَيْمَةِ الاِجْتِمَاعِ بِالْغِنَاءِ إِلَى أَنْ بَنَى سُلَيْمَانُ بَيْتَ الرَّبِّ فِي أُورُشَلِيمَ, فَقَامُوا عَلَى خِدْمَتِهِمْ حَسَبَ تَرْتِيبِهِمْ.
(كانت ألمزامير ترتل ترتيلا )
وفي أماكن أخرى من ألإنجيل ذكر لعدد أخر من المزامير أوحيت لنبي الله داوود

اقتباس
* (مَلْعُونٌ مَنْ لاَ يُقِيمُ كَلِمَاتِ هذَا النَّامُوسِ لِيَعْمَلَ بِهَا) (لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لأُكَمِّلَ) ..... الوصية بالتمسك بالناموس
(اَلْمَسِيحُ افْتَدَانَا مِنْ لَعْنَةِ النَّامُوسِ، إِذْ صَارَ لَعْنَةً لأَجْلِنَا، لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: «مَلْعُونٌ كُلُّ مَنْ عُلِّقَ عَلَى خَشَبَةٍ».) (وَأَمَّا الآنَ فَقَدْ تَحَرَّرْنَا مِنَ النَّامُوسِ، إِذْ مَاتَ الَّذِي كُنَّا مُمْسَكِينَ فِيهِ، حَتَّى نَعْبُدَ بِجِدَّةِ

الرُّوحِ لاَ بِعِتْقِ الْحَرْفِ) ..... إبطال الناموس
زميلي العزيز ليس إبطالا بل هذه حدود ألناموس ليعلمنا ألأخطأ والصواب لكنه لا يخلصنا من ألجحيم ولا يوصلنا الى الجنة أكمل ألمسيح ألطريق بعد ألناموس ليوصلنا إلى ألجنة وليخلصنا

من ألجحيم لم يأتي ألمسيح ليقول لنا نواميس إعمل هذا ولا تعمل ذاك وإن عملت هذا ولم تعمل ذلك وصلت إلى ألجنة وتخلصت من ألجحيم هذا كله كان موجودا فلم يكن هناك داعي لأن

يقول لنا ألمسيح قوانين أخرى بل أكمل ألطريق فيما عجز ألناموس أن يوصلنا إليه لأنه ليس عمل ألناموس أن يوصلنا بل أن يعلمنا إن فعلت ذلك فستهلك فتعلمنا ألإثم من ألناموس لانه قال

لنا لا تفعلوا ذلك وإن فعلتوه فستهلكوا لو لم يقل لنا ألناموس هذا لما عرفنا أوصلنا ألمسيح لما بعد ألمعرفة والعمل أي أكمل إلى ما يوصلنا أبعد من ألأعمال وهو ألإيمان ففي ألإيمان هذا

نصل إلى أبعد ما أوصلنا له ألناموس ونتخطى إلى جنة ألله في هبة ألله ونعمته في ألمسيح لنا وليس في ألناموس

اقتباس
* («وَقِيلَ: مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَلْيُعْطِهَا كِتَابَ طَلاَق. 32 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ إلاَّ لِعِلَّةِ الزِّنَى يَجْعَلُهَا تَزْنِي، وَمَنْ يَتَزَوَّجُ مُطَلَّقَةً فَإِنَّهُ يَزْنِي) ..... إبطال الطلاق فى شريعة

موسى
هل قال ألمسيح لا يوجد طلاق أبدا طبعا لم يقل لكنه شدد على هذا ألموضوع لأن ألله لا يحب ألطلاق أصلا وقد كان هذا ألأمر شائعا كما قال لهم المسيح ان الله قال لكم ذلك لغلاضة قلوبكم

فيجب أن يكون هناك إلتزام من ألجهتين أما لو أراد أحد ألطرفين ترك ألأخر فالمتروك مسموح له ألزواج أو إن كان هناك زنى أو سبب رئيسي لا يمكن التعايش معه مثلاوقد تم توضيح هذا

في أسفار ألإنجيل

اقتباس
(لاَ تَسْرِقُوا، وَلاَ تَكْذِبُوا، وَلاَ تَغْدُرُوا أَحَدُكُمْ بِصَاحِبِهِ. 12 وَلاَ تَحْلِفُوا بِاسْمِي لِلْكَذِبِ، فَتُدَنِّسَ اسْمَ إِلهِكَ. أَنَا الرَّبُّ.) ...... وصية فى الناموس بعدم الكذب
(فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ، فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ) ...... تحليل للكذب عند اللزوم
زميلي العزيز هذه ألأيات توضح ما المقصود من الكلام

هذا الكلام عن فرعون

Rom 9:17 لأَنَّهُ يَقُولُ الْكِتَابُ لِفِرْعَوْنَ: «إِنِّي لِهَذَا بِعَيْنِهِ أَقَمْتُكَ لِكَيْ أُظْهِرَ فِيكَ قُوَّتِي وَلِكَيْ يُنَادَى بِاسْمِي فِي كُلِّ الأَرْضِ».
Rom 9:22 فَمَاذَا إِنْ كَانَ اللهُ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُظْهِرَ غَضَبَهُ وَيُبَيِّنَ قُوَّتَهُ احْتَمَلَ بِأَنَاةٍ كَثِيرَةٍ آنِيَةَ غَضَبٍ مُهَيَّأَةً لِلْهَلاَكِ -

لقد عمل فرعون شرورا كثيرة مما ادى إلى ضربات له من ألله وللمصريين وتمجيد لإسم ألله في ذلك ألزمان فكأننا نقول ان شر فرعون أدى إلى تمجيد إسم ألله في ألارض فلماذا إذن يدان

فرعون ؟ مع ان شر فرعون أدى إلى تمجيد إسم ألله يبقى أن ما عمله فرعون هو شرا يستحق عليه ما جائه من ضربات ,,, ويكمل ان هناك بعض الناس يقولوا اننا نقول إذن لنعمل

ألسيئات حتى تأتي البركات فماذا يقول ألرسول عن هؤلأ هنا في هذه ألأية يقول قاصص الله مثل هؤلا الناس

Rom 3:8 أَمَا كَمَا يُفْتَرَى عَلَيْنَا وَكَمَا يَزْعُمُ قَوْمٌ أَنَّنَا نَقُولُ: «لِنَفْعَلِ السَّيِّآتِ لِكَيْ تَأْتِيَ الْخَيْرَاتُ». الَّذِينَ دَيْنُونَتُهُمْ عَادِلَةٌ. أي من يقولوا هذا سيدينهم ألله لأن هذا ليس ما يقوله بولس

Rom 9:21 أَمْ لَيْسَ لِلْخَزَّافِ سُلْطَانٌ عَلَى الطِّينِ أَنْ يَصْنَعَ مِنْ كُتْلَةٍ وَاحِدَةٍ إِنَاءً لِلْكَرَامَةِ وَآخَرَ لِلْهَوَانِ؟

Rom 3:5 وَلَكِنْ إِنْ كَانَ إِثْمُنَا يُبَيِّنُ بِرَّ اللهِ فَمَاذَا نَقُولُ؟ أَلَعَلَّ اللهَ الَّذِي يَجْلِبُ الْغَضَبَ ظَالِمٌ؟
Rom 3:6 حَاشَا! فَكَيْفَ يَدِينُ اللهُ الْعَالَمَ إِذْ ذَاكَ؟
Rom 3:7 فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟ مما سبق يوضح المقصود من هذه ألأية

اقتباس
(وَلَمَّا تَمَّتْ ثَمَانِيَةُ أَيَّامٍ لِيَخْتِنُوا الصَّبِيَّ سُمِّيَ يَسُوعَ، كَمَا تَسَمَّى مِنَ الْمَلاَكِ قَبْلَ أَنْ حُبِلَ بِهِ فِي الْبَطْنِ) ...... إقرار الناموس للختان
(إِذًا مَا هُوَ فَضْلُ الْيَهُودِيِّ، أَوْ مَا هُوَ نَفْعُ الْخِتَانِ؟) (لأَنَّهُ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لاَ الْخِتَانُ يَنْفَعُ شَيْئًا وَلاَ الْغُرْلَةُ، بَلِ الإِيمَانُ الْعَامِلُ بِالْمَحَبَّةِ) (لأَنَّهُ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لَيْسَ الْخِتَانُ يَنْفَعُ شَيْئًا وَلاَ

الْغُرْلَةُ، بَلِ الْخَلِيقَةُ الْجَدِيدَةُ) ...... إبطال لشريعة الختان
ليس إبطالا كثير من المسيحيين يختنون إلى اليوم لكن كأمر صحي ,, لكن لماذا قيلت هذه الاية لأن الختان في اللحم بحد ذاته لا يقدمك إلى ألله ولا يؤخرك , وقد أعطى ألله هذه الشريعة

حتى يكرس الشخص حياته لله وقيلت لأمرين أخرين هما اولا لأن بعض اليهود كانوا يطلبوا هذا لهذه الاسباب كما توضح الايات
Gal 6:13 لأَنَّ الَّذِينَ يَخْتَتِنُونَ هُمْ لاَ يَحْفَظُونَ النَّامُوسَ، بَلْ يُرِيدُونَ أَنْ تَخْتَتِنُوا أَنْتُمْ لِكَيْ يَفْتَخِرُوا فِي جَسَدِكُمْ.
Gal 6:12 جَمِيعُ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَعْمَلُوا مَنْظَراً حَسَناً فِي الْجَسَدِ، هَؤُلاَءِ يُلْزِمُونَكُمْ أَنْ تَخْتَتِنُوا، لِئَلاَّ يُضْطَهَدُوا لأَجْلِ صَلِيبِ الْمَسِيحِ فَقَطْ.
ثانيا بعد مجئ المسيح وقانون الخلاص ( أي الخلاص من الجحيم ودخول الجنة ) في ألإيمان وليس في الاعمال والناموس كله مبنيا على ألأعمال وعلى الاعمال لا احد يمكنه ان يخلص اما

في المسيح فيخلص لذلك اكمل المسيح الى ما بعد الناموس فأصبح المختون او غير المختون يلزمه الايمان في المسيح ليخلص فتحول ألختان للجميع ليكون في القلب أي في ألإيمان في

خلاص الله أصبح هذا هو الذي يفيد ويوصل وله قيمة لانه في القلب وليس منضرا فقط

اقتباس
(وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! لأَنَّكُمْ تَأْكُلُونَ بُيُوتَ الأَرَامِلِ، ولِعِلَّةٍ تُطِيلُونَ صَلَوَاتِكُمْ. لِذلِكَ تَأْخُذُونَ دَيْنُونَةً أَعْظَمَ) ...... ذم النفاق بحسب الناموس
(فَصِرْتُ لِلْيَهُودِ كَيَهُودِيٍّ لأَرْبَحَ الْيَهُودَ. وَلِلَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ كَأَنِّي تَحْتَ النَّامُوسِ لأَرْبَحَ الَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ.21 وَلِلَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ كَأَنِّي بِلاَ نَامُوسٍ ¬ مَعَ أَنِّي لَسْتُ بِلاَ نَامُوسٍ للهِ، بَلْ تَحْتَ

نَامُوسٍ لِلْمَسِيحِ ¬ لأَرْبَحَ الَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ.22 صِرْتُ لِلضُّعَفَاءِ كَضَعِيفٍ لأَرْبَحَ الضُّعَفَاءَ. صِرْتُ لِلْكُلِّ كُلَّ شَيْءٍ، لأُخَلِّصَ عَلَى كُلِّ حَال قَوْمًا.23 وَهذَا أَنَا أَفْعَلُهُ لأَجْلِ الإِنْجِيلِ، لأَكُونَ شَرِيكًا

فِيهِ.) ...... إقرار النفاق عند اللزوم
زميلي العزيز المقصود ان الرسول كان يطابق تبشيره وتعليمه ليكون منسجما مع فكر نوعية الناس الذي يحتك بهم ليسهل عليهم فهم الرسالة وليس ان يكون مثلا بلا دين للادينيين مثلا وقد

اوضح هذا وقال مع اني لست بلا ناموس لله مثلا وهذه الاية توضح اكثر فقد جأ على نمط وطريقة فكرهم ثم اكمل

Act 17:23 لأَنَّنِي بَيْنَمَا كُنْتُ أَجْتَازُ وَأَنْظُرُ إِلَى مَعْبُودَاتِكُمْ وَجَدْتُ أَيْضاً مَذْبَحاً مَكْتُوباً عَلَيْهِ: «لِإِلَهٍ مَجْهُولٍ». فَالَّذِي تَتَّقُونَهُ وَأَنْتُمْ تَجْهَلُونَهُ هَذَا أَنَا أُنَادِي لَكُمْ بِهِ.

اقتباس
(فَقَالَ مَلاَكُ الرَّبِّ لِمَنُوحَ: «مِنْ كُلِّ مَا قُلْتُ لِلْمَرْأَةِ فَلْتَحْتَفِظْ. 14 مِنْ كُلِّ مَا يَخْرُجُ مِنْ جَفْنَةِ الْخَمْرِ لاَ تَأْكُلْ، وَخَمْرًا وَمُسْكِرًا لاَ تَشْرَبْ، وَكُلَّ نَجِسٍ لاَ تَأْكُلْ. لِتَحْذَرْ مِنْ كُلِّ مَا أَوْصَيْتُهَا».) (

فَقَالُوا: لاَ نَشْرَبُ خَمْرًا، لأَنَّ يُونَادَابَ بْنَ رَكَابَ أَبَانَا أَوْصَانَا قَائِلاً: لاَ تَشْرَبُوا خَمْرًا أَنْتُمْ وَلاَ بَنُوكُمْ إِلَى الأَبَدِ) ...... النهى عن شرب الخمر
(لاَ تَكُنْ فِي مَا بَعْدُ شَرَّابَ مَاءٍ، بَلِ اسْتَعْمِلْ خَمْرًا قَلِيلاً مِنْ أَجْلِ مَعِدَتِكَ وَأَسْقَامِكَ الْكَثِيرَةِ)...... تحليل شرب الخمر
لقد حرم السكر بالخمر في العهد القديم وفي العهد الجديد اما شرب قليلا من الخمر ليس بنية السكر فلم يحرم لا في العهد القديم ولا في العهد الجديد

Eph 5:18 وَلاَ تَسْكَرُوا بِالْخَمْرِ الَّذِي فِيهِ الْخَلاَعَةُ

ستقول لي ما حرم كثيره فقليله حرام
لكني اقول لك ان المادة المسكرة موجوده في مواد كثيرة نتناولها جميعا منها المعجنات اللبن الرائب العصائر على مختلف انواعها

اقتباس
إبطال حد الزنا
في قصة ألإمرأة الزانية
لم يبطل المسيح حد الزنى ولم يقل المسيح ابدا لا ترجموها للمرأة التي أمسكت في الفعل بل وقال لهم ارجموها من يرى نفسه ابر منها ولم يعمل خطيئة وهم من بكتتهم ضمائرهم وانسحبوا

جميعهم ولم يبقى منهم اي شخص عندها فقط حيث لا مشتكين ولا شهود في تلك اللحضة قال لها المسيح إذهبي ولا تخطئي ايضا

اقتباس
(لاَ تَنْطِقْ بِاسْمِ الرَّبِّ إِلهِكَ بَاطِلاً، لأَنَّ الرَّبَّ لاَ يُبْرِئُ مَنْ نَطَقَ بِاسْمِهِ بَاطِلاً) (فِي كُلِّ هذَا لَمْ يُخْطِئْ أَيُّوبُ وَلَمْ يَنْسِبْ للهِ جِهَالَةً) ...... النهى عن التقول والتجديف على الله تعالى
(لأَنَّ جَهَالَةَ اللهِ أَحْكَمُ مِنَ النَّاسِ! وَضَعْفَ اللهِ أَقْوَى مِنَ النَّاسِ) ...... تجديف رسل المسيحية على الله
الناس هم من كانوا عندما يسمعوا اللذين من اليهود مثلا عن الصلب يعتبروا هذا ضعفا في الله واليونانيين كانوا يعتبروه جهل استغفر الله كما توضح هذه الايات

1Co 1:23 وَلَكِنَّنَا نَحْنُ نَكْرِزُ بِالْمَسِيحِ مَصْلُوباً: لِلْيَهُودِ عَثْرَةً وَلِلْيُونَانِيِّينَ جَهَالَةً!
1Co 1:24 وَأَمَّا لِلْمَدْعُوِّينَ: يَهُوداً وَيُونَانِيِّينَ فَبِالْمَسِيحِ قُوَّةِ اللهِ وَحِكْمَةِ اللهِ.

1Co 1:25 لأَنَّ جَهَالَةَ اللهِ أَحْكَمُ مِنَ النَّاسِ! وَضَعْفَ اللهِ أَقْوَى مِنَ النَّاسِ!

اقتباس
كلامك هذا يؤكد أن الأناجيل ليست هى (كلمة الله ذاته) .... فكل من كتبة الأنجيل الأربعة كتب بدافع خاص ... وأسلوب خاص وصيغة معينة ... وركز على أشياء محددة فى حياة المسيح

.... وذكر مواقف وتجاهل أخرى ... كل هذا معناه أن هذا الكلام بهذا الأسلوب لا ينسب إلى الله تعالى بل إلى من كتبوه
أين كلمة الله ذاته ؟؟
كل بأسلوبه لكن هناك متحكم في جميع ألأساليب وهو من ارادها هكذا لكن دائما مسوقين كما توضح ألأية وكما يريد ويشأ تعالى

2Pe 1:21 لأَنَّهُ لَمْ تَأْتِ نُبُوَّةٌ قَطُّ بِمَشِيئَةِ إِنْسَانٍ، بَلْ تَكَلَّمَ أُنَاسُ اللَّهِ الْقِدِّيسُونَ مَسُوقِينَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ.

اقتباس
عندما أوحى الله تعالى إلى رسولنا صلى الله عليه وسلم : (مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ) كتبت هكذا فى القرآن الكريم ولم تكتب : (ما أنزل الله على رسوله القرآن ليشقى
هل رأيت الفرق يا بيلاتور بين القرآن الكريم والكتاب المقدس ؟؟؟
من الذي كتبها ؟

وهذه الايات
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقيم صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ

الضَّالِّينَ
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُّؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

اقتباس
ما هى الأناجيل التى تم حرقها فى مجمع نيقية الأول ؟؟ ولماذا وعلى أى أساس تم حرقها ؟؟
هل تعرف عنها انت قل لي ما هي انا لم اسمع بهذا لكني سمعت في ان هناك قرائين قد أحرقت

اقتباس
ألم يتم حرقها من قبل القساوسة والكهنة بناء على مخالفتها لقانون الإيمان الذى أقروه هم بأنفسهم ؟؟
يا صديقي قانون الايمان صدر في القرن الرابع ,, اما موافقة الأبأ ألأولين على كتب الوحي كما وصلتنا الان تم في القرن ألأول قبل قانون الإيمان بمئات السنين

اقتباس
بفرض صحة ما تقول يا زميلى ؟؟ أليس كتابك المقدس ملىء بالتناقضات التاريخية والحسابية والجغرافية ؟؟

http://www.ebnmaryam.com/vb/t135117.html

http://www.ebnmaryam.com/vb/t178125.html

http://www.ebnmaryam.com/vb/t586.html
سفر نحميا – اصحاح 7 - 66 كل الجمهور معا اربع ربوات والفان وثلاث مئة وستون
Neh 7:5 فَأَلْهَمَنِي إِلَهِي أَنْ أَجْمَعَ الْعُظَمَاءَ وَالْوُلاَةَ وَالشَّعْبَ لأَجْلِ الاِنْتِسَابِ. فَوَجَدْتُ سِفْرَ انْتِسَابِ الَّذِينَ صَعِدُوا أَوَّلاً وَوَجَدْتُ مَكْتُوباً فِيهِ:


سفر عزرا – اصحاح 2 - 64 كل الجمهور معا اثنان واربعون الفا وثلاث مئة وستون

و لكن بالجمع الفعلي فهناك اختلاف تام بين سفر نحميا و سفر عزرا

صديقي العزيز سوف ارد بإذن الله على كل ما ورد من ان هناك تناقضات في السيت الذي اعطيتني لكن ارد الان على واحدة وهي عدد الخارجين من السبي


نبي الله نحميا نقل كما هو واضح من الاية السابقة نقل عن سجل مكتوب في ارض السبي قبل الوصول الى فلسطين والى مدن اسرائيل فالعدد الاجمالي الذي تقرر رسميا ان يخرج متفق

عليه عند الجميع لكن عندما سجل نبي الله عزرا الناس بعد الوصول طبعا كان هناك فرق لان منهم من مات ومنهم من ولد ومنهم من لم يعتبروا يهودا

اقتباس
يا عزيزى بيلاتور .... فى الحوار كلمة (أظن) ليس لها محل من الإعراب !!!!
هل عندك دليل صريح من كتابك المقدس أن التلاميذ ومن عاصروا المسيح كانوا يعبدونه ؟؟؟
هل عندك نص صريح من كتابك المقدس قال فيه السيد المسيح أنه هو الله لكى يعبده الناس ؟؟؟
فى حياة المسيح لم يكن الناس يعبدونه أساسا .... فكيف يعبدون كتاباته ؟؟؟

يا صديقي العزيز ألا ترى الناس من حولنا الان ماذا يعملون الا ترى ضلالات التماثيل والصور التي يعتقدون انها للمسيح هم يعتقدون فقط وهذا كافي لهم ليسجدوا لها فما بالك لو تاكدوا ان

هناك كتاب بخط يد المسيح ( لقد سمح ألله بتحطيم الحجر الذي كتبه الله وسلمه لنبيه موسى ) ألإنسان ميال دائما ليعبد شيئا يراه اي شئ .

ما قصدته في ( أضن ) انه ستكون هناك حقا ضلاله

اقتباس
وهل إذا بحث الإنسان وتحرى ودقق ليتأكد من مصدرية التشريع وسلامة وصوله يكون (بلا ثقة فى الله) ؟؟
طبعا وبلا ايمان بل وكافر أيضا انا لا أناقش في صحة كتب الله ابدا بل في توضيح ما جأ بها فقط

اقتباس
لماذا إذن يوصيك كتابك المقدس بالبحث والتنقيب :
(فَتِّشُوا الْكُتُبَ لأَنَّكُمْ تَظُنُّونَ أَنَّ لَكُمْ فِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً. وَهِيَ الَّتِي تَشْهَدُ لِي) ؟؟؟

البحث والتنقيب للفهم لنفهم ما جأ في كتب ألله وليس لنرى هل هي كتب الله ام لا . في زمن المسيح كان هناك كتب الله ألتوراة والمزامير وأسفار أنبيأ الله مثل أشعيأ وأرميأ ودانيال

ويونان وحجي وغيرهم جميعا أمسك المسيح كتاب ألله المقدس ألعهد القديم بكل ما ذكرته من أسفار من اللغة العبرية ولم يبحث هل هذا هو كتاب الله ام لا بل كان يستشهد منه بثقة تامة انه

كتاب الله منذ كان عمره إثنا عشرة سنة إستشهد به ولم يشك للحضة واحدة بعدم صحته لماذا تضن طبعا لإيمانه وثقته في ألله . و مع انه كان هناك في ذلك الوقت وقت وجود المسيح

ترجمة لجميع اسفار التوراة والمزامير وأسفار جميع ألأنبيأ مضاف إليها كتب غير موحى بها مترجمة لليونانية لكن كل هذا لم يكن ليؤثر على الحق ألإلهي أبدا .

اقتباس
وبالفعل : يشهد كتاب الله تعالى القرآن الكريم للمسيح عيسى ابن مريم بالنبوة والرسالة فى أكثر من 20 موضع !!!!!
لو لم يشهد القران ولا في أي موضع فهل تؤمن ان المسيح هو نبي لله ورسول منه

اقتباس
يا عزيزى بيلاتور : ليس بينك وبين الإسلام سوى خطوة واحدة : أن تؤمن أن المسيح عبد رسول لله رب العالمين ... كما هم جميع الأنبياء والرسل ... فالعبودية لله منتهى العزة والشرف

والكرامة .... لا كعبودية البشر المذمومة
من قال لك يا صديقي اني لا أؤمن اننا جميعا عبيد الله أعزنا الله فرفعنا واعطانا سلطانا فتبنانا,,

تحياتي لك وللجميع