حقا ليسوا نصاري

[د/احمدالالفي]

ندخل علي مرحلة جديدة تحتاج لوقفة رادعة مع هؤلاء المدعين

مقدمة في علم اللاهوت الطقسي - القس إشعياء عبد السيد فرج

45- مكتبه الكنيسه:
6-8) السنكسار - الدفنار - الابصلمودية

السنكسار:

هو الكتاب الحاوي لسير القديسين ويرتب بحسب تواريخ أعيادهم بالتقويم القبطي يتلى السنكسار بالقداس الالهى عقب الابركسيس كدلاله على أن سير القديسين هي امتداد طبيعي لعمل الروح القدس في الرسل والكنيسة تعقب قراءة السنكسار بعمل تمجيد ثم توجيه التقديس لله في لحن اجيوس.
* الدفنار:

هو كتاب يحوى مختصر تاريخ القديسين بطريقة مديح لهم ويستخدم في تسبحة نصف الليل بعد لبش اليوم وقبل الصلاة ورتب كالسنكسار حسب تواريخ أعياد القديسين.
* الابصلمودية:

كلمة قبطية الأصل من الابصالموس بمعنى مزمور أو ترنيمة وهو الكتاب الذي يحوى ال الكنسية المستخدمة في تسبحة نصف الليل ورفع البخور ويوجد منه ابصلموديه سنوى واخر كيهكى.

http://st-takla.org/Coptic-Faith-Cre...psalmodya.html



وكتاب السنكسار وقع عليه شنودة بنفسه

يمكن الرجوع إلى :

Aziz Sorial A. The Coptic Encyclopedia, P. 2172
كتاب مصباح الظلمة وإيضاح الخدمة لأبي البركات المعروف باسم ابن كبر، الجزء الثاني (مخطوط)

وأنظر مُعجم المصطلحات الكنسية الجزء الثاني ص 225 لراهب من الكنيسة الشرقية

وبنظرة علي الطقوس ومصدرها وتاريخها في موقع الانبا تكلا

طقس الكنيسة القبطية الأرثوذكسية


قبل المقدمة في قسم موسوعة الطقوس القبطية، نود أن نوضح لك أيها الزائر العزيز أننا قمنا بوضع أبحاث كاملة في هذا القسم، ولم نشأ تقسيمها اكتمالاً للفائدة.. فلذا، قد تجد بعض الأمور المعادة من قسم لآخر، ولكننا وضعناها كما هي حتى يتكامل كل بحث على حدى.. وستجد في كل قسم شيء غير موجود في الآخر.. وستجد اعتماداً على كتب الكلية الإكليريكية في القاهرة، وإكليريكية بورسعيد، وغيرها..
كل رابط في الجدول الموجود أسفل الصفحة، داخله عشرات الصفحات الفرعية في كل فرع من فروع اللاهوت الطقسي، والمقدمات أو الملخصات العامة، وطقوس القداس الإلهي، و أسرار الكنيسة السبعة، والأعياد السيدية، بالإضافة إلى علم التقويم وحساب الأبقطي، مع قسم أخير عبارة عن معجم المصطلحات الطقسية والكنسية القبطية.. إلخ.

* الطقوس القبطيه Coptic Rites:
الطقس rite هي كلمة يونانية (تاكسيس) "taksis" بمعني نظام وترتيب. وفي الاصطلاح الكنسي القبطي نظام وترتيب القائمين بالخدمة الكهنوتية والصلوات العامة والخاصة وترتيب واقامة أسرار الكنيسة السبعة (مثل استخدام الخولاجى في القداس) وصلوات التبريك والتدشين والتكريس والرسامات والتجنيز والابتهالات و شكل الكنيسة و رتب الكهنوت وملابس الخدام..
* مصادر طقوس الكنيسة؟
الطقوس مصدرها الكتاب المقدس بصفة خاصة، والوحى الالهى بصفة عامة علاوة على التقليد المقدس المسجل، والمتمثل في قوانين الاباء الرسل وتعاليم الاباء الرسل (الدسقولية) وقوانين المجامع المسكونية المقدسة والمعترف بها في الكنيسة القبطية الارثوكسية. وكذلك قوانين الاباء البطاركة الاقباط والتقاليد العظيمة المُسلّمة للكنيسة من عهد الكنيسة الاولى، واضعة أمام أعين المؤمنين قول الوحى المقدس "لا تنقل التخم (الحدود - الرسم - الترتيب - الوضع) القديم الذي وضعه آباؤك" (سفر الأمثال 28:22؛ 9:23).
وقد بدأت ممارسة الطقوس في العبادة من العهد القديم.. مثل طقس إبراهيم وإسحق ويعقوب بالنسبة لتقديم الذبائح، وطقس ملكي صادق الذي استخدم الخبز والخمر، (علي مثال السيد المسيح)، وطقوس الشريعة الموسوية التي امر بها الرب موسي، بعدما رتبها الله وسلمها له علي الجبل لكي يدونها ويشرحها للشعب وسلمها للكهنة اللاويين ويحدد دور كل منهم في الخدمة.. إلخ.
وكذلك في العهد الجديد.. وهي مسلمة من السيد المسيح للرسل انفسهم (لوقا 14:9-16) وقد سلموها للآباء الأولين، ثم انتقلت الطقوس بالتقليد ثم تم تسجيلها كما قال القديس بولس "لأني تسلمت من الرب ما سلمتكم أيضا" (1 كورنثوس2:11-3)..
وقد خضع السيد المسيح لطقوس العهد القديم وقدسها بممارسته لها وختمها بطقس الختان (لوقا 22:2-25). وأمر الابرص باتمام طقوس التطهير لدي الكاهن (متى 4:8)، وعلم تلاميذه امورا كثيرة بخصوص الخدمة والقداس (أعمال الرسل 3:1). ولما اراد ان يبارك الاطفال وضع يدة علي رؤوسهم ليباركهم (متي 15:19).
وقد مارس الرسل "الطقس" (الاعمال 23:21-26) ووضعوا ترتيبات للكنيسة وامروا بها (كورنثوس الأولى 14؛ تسالو###ي الثانية 15:2 ؛ 6:3، فيلبي 5:1، العبرانيين 2:6، يعقوب 14:5).
وشهد تاريخ الكنيسة ان الآباء الأولين استخدموا الطقوس في القرنين الأول والثاني (كما ذكره يوستينوس والعلامة ترتليانوس).
وقال القديس ####انوس (تلميذ بوليكاربوس تلميذ يوحنا الرسول): "ان الرسل سلموا لنا كل ما يختص بالكنيسة". وقال اكليمنضس الاسكندري :"ان مؤلفاتي تحتوي علي ما سمعته من أناس حفظوا التقاليد الحقيقية لبطرس ويعقوب ويوحنا وبولس ابا عن جد". وقال القديس باسليوس الكبير "من التقليد (الرسولي) تعلمنا رسم الصليب علي جباهنا والاتجاه نحو الشرق وطقس التقديس وطقس المعمودية وباقي الصلوات التي يتلوها الكاهن.
إن الطقوس تعبر عن الرابطة الطبيعية بين الروح والجسد؛ فالجسد يشترك مع الروح في السجود وفي التبرك بالمقدسات. إنها تنقل الاثر الروحي للنفس الباطنة عن طريق الحواس الخمس.. فرؤيتنا للمسيح المصلوب لها اعظم الأثر من فاعلية ألف عظة، ومثلها تأثيرات ألحان أسبوع الآلام، وكذلك رؤية صور القديسين (الأيقونات) لها تأثيرات في النفس..
وكذلك ممارسة أسرار الكنيسة تتم بصورة ملموسة (محسوسة)؛ ففي المعمودية لابد من التغطيس في الماء المصلي عليه، وفي الميرون وسر مسحة المرضي لابد من المسح بالزيت، وكذا في التناول.. الخ.
وتعتني الكنيسة بالموسيقي الدينية لما تنقله عن طريق الاذان إلى القلوب، ولهذا يقول ذهبي الفم "لو كنت عاريا من الجسد لكانت عطايا الله تمنح لك علي هذا النمط لكن حيث ان نفسك متحدة بجسدك فلزم ان يعطيك الله -بعلامات محسوسة- ما لا يدرك إلا بالعقل".
وها هي قائمة بطقوس الكنيسه القبطيه الأرثوذكسيه وملخص عام لها، بالإضافة إلى القسم الجديد تحت عنوان "معجم المصطلحات الطقسية المسيحية":

لا تعليق ولننظر الي الطقوس التي يمارسها المسيحي كما يحب ان نسميه يوميا

[د/احمدالالفي]

طقس أسرار الكنيسة السبعة (لاهوت طقسي)

26- سر الزواج المقدس:
2) طقس عقد الأملاك

الرشم الثالث: يقول الكاهن:
"باسم ربنا والهنا ومخلصنا يسوع المسيح مشرع شريعة الكمال وواضع ناموس الأفضال، وفي هذا المحفل الأرثوذكسى، وأمام هيكل رب الصباؤوت نعقد املاك الابن المبارك الرثوذكسى البكر (فلان) على الابنة الأرثوذكسية البكر (فلانه)". ثم يرشم على العروسين والدبلتين بالصليب قائلا:
"مبارك الروح القدس المعزى آمين". ثم يكمل سرا:
"مجدا وأكراما اكراما ومجدا للثالوث القدوس الاب والابن والروح القدس الاله الواحد أمين". يقول ذلك وهو يعقد العقدة الثالثة. "أنه عقد مثلث لا ينقطع سريعا"، "فالذى جمعه الله لا يفرقه إنسان" (مت 19: 6). والعامة يقولون على الزواج المسيحى عقدة نصارى، أي عقدة لا يمكن فكها بسهولة، ولا تنفك الزيجة المسيحية الا لأحد الاسباب الثلاثة (الموت، أو الزنا، أو ترك الدين).
يرد الشمامسة: "آمين" باللحن.
http://st-takla.org/Coptic-Faith-Cre...-El-Amlak.html

مدائح القديسين و تماجيد الشهداء المكتوبة

كلمات تمجيد القديسين الشهيدين أباكير و يوحنا أخوه | أبدي باسم الآب خالقنا

حتى انتصروا على الاعداء وملاهم من حكمة السماء
زادوا فى الصراخ قائلين اباكير واخيه يوحنا
بيسوع المسيح معترفين نحن نصارى مسيحين

http://st-takla.org/Lyrics-Spiritual...-Youhanna.html

[د/احمدالالفي]

مكتبة الكتب القبطية: كتاب الدفنار القبطي

23 شهر توت

دفنار اليوم الثالث والعشرون من شهر توت المبارك

شهادة القديسين أونانيوس وأندراوس آخيه

والنجاة عند يسوع في ظهوره. صارخين أمام الملوك المنافقين،أنا نحن نصاري نؤمن بالرب يسوع المسيح،

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...t/23-Toot.html

[د/احمدالالفي]

شهر بابه

دفنار اليوم التاسع عشر من شهر بابه المبارك استشهاد القديس ثاوفيلس وزوجته بالفيوم

إذ يصرخان قائلين. أمام الوالي المنافق نحن نصاري، نؤمن بربنا يسوع،

شهر كيهك

دفنار اليوم الرابع عشر من شهر كيهك المبارك استشهاد القديس برشنوفيوس

طرح بلحن واطس.
التفسير: أ . هؤلاء الذين احتقروا مجد هذا العالم جميعه. من اجل عظم محبتهم في الملك المسيح. حقاً أتوا إلي الوسط، والمحكمة منعقدة. وصرخوا قائلين نحن نصاري. مؤمنون بيسوع المسيح ابن الله بالحقيقة، وأبيه الصالح والروح القدس




وفي هذا اليوم أيضاً شهادة مار بهنام وسارة أخته

طرح بلحن آدام لهما.
التفسير: . فرجعوا وهم يمجدون إله السماء بفرح عظيم من أجل الامانة. فلما تأكد الملك أبوهما أنهما صارا نصاري غضب جداً بغيظ عظيم وأرسل جنده فقتلوهما.
http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...14-Keyahk.html

شهر أمشير

دفنار اليوم السادس من شهر أمشير المبارك شهادة القديسين أباكير ويوحنا وثلاث عاري وأمهن


طرح بلحن آدم.
التفسير : أفتح فاي يا ربي يسوع. وأفهمني وأضيء عقلي. لكي ينطق لساني الضعيف. بقليل من كثير لأجل شهدائك. اللذين هما أباكير ويوحنا أخيه. الجنديين القويين في الحرب. أتيا باجتهاد وقلب قوي. أمام الملك دقلديانوس.وصرحا جهراً بصوت واحد قائلين. أيها الملك نحن نصاري. نؤمن بالثالوث المقدس المحي. الآب والابن والروح القدس.



وفي هذا اليوم تكريس كنيسة الأربعين شهيداً وتذكار الأنبا بفنوتيوس السائح

طرح بلحن واطس.


فلهذا نطلب اليك يا أبانا الصديق، لتطلب عنا أمام ربنا يسوع المسيح. لكي ننال رحمة ومغفرة خطايانا. وأن يكملنا نصاري إلي النفس الأخير.

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...5-Amsheer.html




وفي هذا اليوم تذكار شهادة القديس صادوق والمائة والثمانية والعشرين شهيداً
طرح بلحن واطس.


فلما أبصره الجميع صرخوا قائلين نحن نصاري. فنزعت رؤوسهم وكان عددهم مائة وثمانية وعشرين. نالوا إكليل الشهادة غير الفاسد. أطلبوا من الرب عنا ليغفر لنا خطايانا

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...6-Amsheer.html

كتب قبطية

كتاب شريعة الزوجة الواحدة في المسيحية، وأهم مبادئنا في الأحوال الشخصية
البابا شنودة الثالث

29- قوانين كنسيّة بخصوص الزِّنى والتَسَرِّي

منع تعدد الزوجات " من قوانين منع التسري ":

علي آن هناك في القوانين الخاصة بالتسري ومنعه نصوصاً يفهم منها عدم شريعة تعدد الزوجات في المسيحية. وسنورد منها مثالين أحدهما من قوانين ابوليدس، والثاني من قوانين باسليوس:
" نصراني تكون له سرية، وقد رزقت منه ولدا: إذا تزوج عليها، فإنه قاتل الإنسان؟، إلا من يجدها في زنا" القانون 16 من قوانين ابو ليدس


http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...-Canons-2.html


مقالة بعنوان " نظرة القديسين إلي الاستشهاد " للمتنيح الأنب غريغوريوس
له او يجبن لسبب او لاخر عن ان يعلن تبعيته للمسيح انه نصراني نحن في ايامنا هذه وفي الايام المقبله نحتاج الي طراز


http://st-takla.org/Feastes-&-Specia...artyrdom_.html

مكتبة الكتب القبطية: كتاب الدفنار القبطي
7 شهر هاتور

دفنار اليوم السابع من شهر هاتور المبارك تكريس بيعة الشهيد العظيم ما جرجس الكبير باللد


طرح بلحن آدام.
التفسير: في زمان الاضطهاد. الذي كان قد قام علي الكنيسة. كان جاديانوس ذلك الوحش الرديء ملكا علي الفرس، فاجتمع معه سبعون ملكاً آخرين. ووضعوا آلات العذاب. وكلفوا المسيحيين أن يضحوا للأوثان. فمرت سبع سنوات، لم يتجاسر أحد أن يقول أنا نصراني،
من هنا يقال أمام الأيقونة
مار جرجس العظيم. الحكيم المعلم. الذي هو الأول في الجليليين. تقدم إلي المنصة، ووقف أمام الملوك وصرخ أمامهم قائلا. هدثوا غيظكم، ولا تدعوا الشياطين أنها آلهة. أما أنا فأسجد لربي يسوع. وأبيه الصالح والروح القدس. فنظر اليه الملك. سأله قائلا ما هو اسمك. فأجاب وقال إسمي أنا نصراني. "وأنا أعبد المسيح.


http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...07-Hatoor.html

[د/احمدالالفي]

الإبصاليات السنوية (إبصاليات واطس، ابصاليات آدام)

إبصالية آدام لـ الشهيد أبا قسطور البردنوهي، 17 توت


قد ارتفعت بالحقيقة ايها الشهيد العظيم أبينا المطوب أبا قسطور القس
كل المدن والقرى تعيد لك حسناً أيها المجاهد في كل حين حسن هو جهادك
لأن الصديق حمل صليبه وتبع المسيح وبغض العالم
وأيضاً كان يعلم شعبه بجميع الوصايا المكتوبة في الناموس
فلما كان المساء فتح فاه وبارك الله وسجد له
حقاً القديس قد حضر شعبه وباركهم بالحقيقة ورعاهم رعية حسنة
وأيضاً مستحق سلاماً روحانياً أيها الرجل الكامل القس القسطور
تهلل بالفضيلة يا لابس الروح وقت القداس مثل الملائكة
هذا الطاهر داود يرفعك أنت الكاهن مثل ملكي صادق
الآن بالحقيقة قبل العذاب في ذلك اليوم على اسم المسيح
وايضاً قال أنا نصراني فمسكوه ليهلكوه واهانوه بسببه



http://st-takla.org/Lyrics-Spiritual...St-Kastour.htm

مكتبة الكتب القبطية: كتاب الدفنار القبطي

15 شهر هاتور

دفنار اليوم الخامس عشر من شهر هاتور المبارك الشهيد القديس مار مينا العجايبي


طرح بلحن آدام.
التفسير: القديس مينا. الشهيد المختار. الذي للتقوي. من أهل مصر. مع أنه في بداءته. كان جندياً قوياً. في عسكر الملك. فاحتقر هذه السيرة الباطلة الزمنية. المملوءة حزناً، ووجع قلب، وباستبشار قلب ذهب إلي البرية. وعاش عيشة ملائكية. وفي ذلك الموضع. داوم علي الصوم. أساس الطهارة. وكان يذوق الحلاوة، التي لا يشبع منها. المعرفة الحقيقية، التي للانجيل. هذه التي كان يسبح بها.بتهليل عظيم في الليل والنهار. من عمق قلبه، فامتلأ من نار الروح القدس. مثل رسول للرب يسوع. ووثب باجتهاد، وأتي إلي المحفل. ووقف أمام الوالي. وصرخ قائلا بهذه الكلمات. ذات الحياة. التي للمرتل داود النبي. إني وجدت في الذين لم يطلبونني. وظهرت لمن لم يفحص عني. فأنا نصراني. أسجد للمسيح.
http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...15-Hatoor.html

كتاب الدرة الأرثوذكسية في تماجيد و مدائح أعياد الكنيسة القبطية الأرثوذكسية

تسع قطع لعشية الصوم الكبير: مديح طوبة للرحماء على المساكين | الصوم والصلاة يخزيان الشيطان *


* من نظم الانبا يؤنس الأسقف

البيعة الأرثوذكسية
بيت الأمة النصرانية
لأجل خلاص البشرية
في المواعظ والدسقولية
يكونوا عطاشى ترويهم
والقائمين فيها تسقيهم
http://st-takla.org/Lyrics-Spiritual...el-Rohama.html

كتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب القديس أفراهاط الحكيم الفارسي: حياته، كتاباته، أفكاره، مع مقدمة مبسطة في الأدب السرياني - القمص تادرس يعقوب ملطي

ابن ديصان أو برديصان Bardessanes، Bar-Daisan (154-222)



ينسب إليه مار أفرام السرياني الغرور، بينما يمتدحه موسى الخوريني: "كان برديصان رجلاً غيورًا على مصالح النصرانية، بذل مساعي الجد والجهد في إدخال الأرمن إليها
http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...BarDaisan.html

كتاب الدرة الأرثوذكسية في تماجيد و مدائح أعياد الكنيسة القبطية الأرثوذكسية

مديح هباشي لصوم الرسل الأطهار: تمجيد المجد يليق لله القدير له العظمة




وصار عن خليقته متألم
مثالاً لإله البرية
وعيد للأمه النصرانية

http://st-takla.org/Lyrics-Spiritual...Al-3azama.html

مكتبة الكتب القبطية: كتاب الدفنار القبطي

10 شهر توت

دفنار اليوم العاشر من شهر توت المبارك استشهاد القديسة مطرونه وتذكار القديسة ياسين


طرح بلحن آدام.
اللهم يا محب البشر. والمتحنن الجزيل الرحمة. الطويل الأناة. أضئ على بنورك الحقيقي. لأنشد كرامة هذه القديسة. مطرونه ذهذه كانت أمة لأمرأة يهودية. وكانت مسيحية. لأن أبواها كانا نصرانيين. يعبدان المسيح

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...t/10-Toot.html

قاموس الكتاب المقدس

شرح كلمة

الكتاب المقدس




الترجمة الحبشية: تقول التقاليد أن المسيحية أُدخلت إلى بلاد الحبشة في أيام الملك قسطنطين (324 - 337 م). وقد كرّس اثناسيوس بطريرك الإسكندرية فرومنتيوس السرياني أسقفاً على الحبشة قبل عام 370 م وربما عام 330. ولما تنصر غرانا ملك اكسوم حوالي عام 340 م تنصرت جميع مملكته أيضاً. ومن الممكن أن فرومنتيوس نفسه بدأ بترجمته الكتاب المقدس إلى اللغة الحبشية

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...2_K/K_016.html

قاموس الكتاب المقدس

شرح كلمة

التقليد




4- طبقة المتكلمين (من 220-500 ب. م.) وكان همهم شرح المشنا ولم يكن المركز الأول لهذه الحركة أورشليم بسبب الاضطهادات التي لحقت باليهودبعد تنصر قسطنطين الملك فخمدت النهضة العلمية اليهودية ولم تبقَ لهم مدارس في فلسطين.


http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...F/KAF_108.html

شرح الكتاب المقدس - القمص تادرس يعقوب ملطي

تفسير رسالة العبرانيين - المقدمة




مميزاتها

1. تعتبر هذه الرسالة مثل الرسالة إلى أهل رومية أشبه ببحث علمي؛ وهي أكثر من غيرها من أسفار العهد الجديد تقيم تعاليمها وبراهينها على أسفار العهد القديم المعروفة والمتداولة بين الشعب اليهودي. فيها تجد العهد القديم وقد تنصر، أو حمل مسحة مسيحية، فتجلت المفاهيم الجديدة خلال ذبيحة الصليب.

http://st-takla.org/pub_Bible-Interp...roduction.html

مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب حتمية التجسد الإلهي - كنيسة القديسين مارمرقس والبابا بطرس - سيدي بشر - الإسكندرية



ماني: ولد سنة 239 م، ووقع أسيراً في بلاد فارس فحرَّرته سيدة عجوز وأنفقت على تعليمه فتعلَّم الفن والطب والفلسفة. ثم تنصَّروأراد أن يُقرّب بين المبادئ المجوسية والمسيحية،


http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...__29-Mani.html

[د/احمدالالفي]

سير القديسين والشهداء في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
"انظروا إلى نهاية سيرتهم؛ فتمثلوا بإيمانهم" (عب7:13)

القديسة تكلة الشهيدة الأولى
(القديسة تقله العجائبية)






إذ يقول القديس يوحنا ذهبي الفم: "قدمت القديسة تكلافي بدء تنصرها ما عندها من الجواهر لإسعاف بولس الرسول، وأنتم القدماء في الديانة والمفتخرون بالاسم المسيحي لا تساعدون المسيح بشيء تتصدقون به على الفقراء".

http://st-takla.org/Saints/Coptic-Or...Story_700.html

شرح الكتاب المقدس - القمص تادرس يعقوب ملطي

مقدمة تفسير رسالة رومية




نشأة المسيحية بروما


لهذا نجد الرسالة موجهة بالأكثر إلىاليهود المتنصرين أكثر من الأمم المتنصرين، هذا وقد أعطى هذا الوضع انطباعًا في ذهن قادة الرومان أن المسيحيين ليسوا إلا طائفة يهودية منشقة عنهم.


http://st-takla.org/pub_Bible-Interp...roduction.html

طقس الأعياد السيدية المسيحية (علم اللاهوت الطقسي)

14- الأعياد السيدية الكبرى:
4) عيد دخول السيد المسيح إلى أورشليم كملك (أحد الشعانين)


شعانين: كلمة عبرانية من (هوشعنا) أوصنا.. معناها (يا رب خلص) (مت 21: 9) ومنها أخذت لفظة أوصنا اليونانية (مت 21: 9) التي ترتلها الكنيسة في هذا العيد... وهو يأتى قبل الفصح بأسبوع وهو الأحد الأخير من الصوم واليوم الأول من أسبوع الآلام... وفيه يبارك الكاهن أغصان الشجر من الزيتون وسعف النخيل ويجرى الطواف بالبيعة بطريقة رمزية تذكاراً لدخول السيد المسيح الاحتفالى إلى أورشليم. وذلك أن المسيح غادر بيت عنيا قبل الفصح بستة أيام وسار إلى الهيكل فكان الجمع الغفير من الشعب يفرشون ثيابهم أمامه وآخرون يقطعون أغصان الشجر ويطرحونها في طريقة احتفاء به وهم يصرخون (هوشعنا لابن داود مبارك الآتي باسم الرب هوشعنا في الأعالى (مت 21: 9).. وقد كانوا يدعون هذا اليوم قديماً بأسماء مختلفة منها (أحد المستحقين) وهم طلاب العماد الذين عرفوا الدين المسيحى وأرادوا اعتناقه فكانوا يذهبون ويطلبون التنصير يوم سبت النور (سبت لعازر) طبقاً لاصطلاحات الكنيسة في أول عهدها.. كذلك كانوا يدعونه (أحد غسل الرأس) وهى عادة كانت لهم في ذلك الزمان إشارة للتطهير واستعداد للتنصير... كذلك يدعون (أحد الأغصان، أحد السعف، أحد أوصنا) انظر دائرة المعارف مجلد 10 وجه 468).
http://st-takla.org/Coptic-Faith-Cre...Jerusalem.html

[د/احمدالالفي]

أسرار الكنيسة السبعة في الطقس القبطي - الأنبا بنيامين

27- سر المعمودية: مقدمة




والسيد المسيح قال "من لا يولد من الماء والروح لا يعاين ملكوت الله" (يو 3: 5) ولذلك أحد التناصير هو أحد المولود أعمى. أعمى أغتسل وعاد بصيراً وهذا دور الماء في أن الإنسان يبصر. طالما الكتكوت داخل القشرة لا يشعر بالوسط الخارجى ولا الوسط الخارجى يشعر به لكن عندما يخرج من هذا الوسط تستطيع أن تسمع صوته وهو يسمع صوتك. القشرة تشير إلى سلطان الشيطان. التنصير معناه جعل الإنسان تابعاً للمسيح،
http://st-takla.org/Coptic-Faith-Cre...Sacrament.html

الأعياد السيدية في الكنيسة القبطية

33- عيد أحد الشعانين: أ) مقدمة
​


وللعيد بعد تاريخي: إذ كان يسمى أحد المستحقين (للعماد) فيغسلون رؤوسهم للتطهير وكان يتم التنصير (المعمودية) في يوم سبت النور... وفي ذلك تحقيق لمعنى الخلاص. وهذا يدل على تدقيق الكنيسة في أسرارها لمن يستحق وليس لكل أحد.....
http://st-takla.org/Coptic-Faith-Cre...day-Intro.html

معنى التنصير لغوياً:

هو الدعوة إلى اعتناق النصرانية أو الدخول في النصرانية
ونصّره ( جعله نصرانياَ)
وفي الحديث الصحيح قال صلى الله عليه وسلم " مامن مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء؟ " والفطرة هنا هي الإسلام

معنى تنصير في قاموس المعاني. قاموس عربي عربي



تنصير . (نصر):
1 - مصدر نصر. 2 - عند المسيحيين: عماد، معمودية.و تنضى تنضيا. (نضو) الدابة: أتعبها وهزلها وأضعفها.
المعجم: الرائد -
تنصير - تَنْصِيرٌ:
[ن ص ر]. (مصدر نَصَّرَ). "تَنْصِيرُ الرَّجُلِ" : جَعْلُهُ نَصْرَانِيّاً.